成語12-1劃

成語c12-1劃

┬傍 12+

├傍花隨柳：形容春色美麗迷人，使得大量的遊客穿梭在花叢柳樹間 [宋‧程顥【春日偶成‧「雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。」】]

┬備 +

├備而不用：比喻事前已預先做的準備工作，雖然未使用，但可以因應突發事故 [西漢‧董仲舒【春秋繁露‧執贄‧「羔有角而不任，設備而不用，類好仁者。」】]

├備嘗艱辛：用以感嘆人生的命運坎坷，已經受盡各種艱辛困苦的折磨了 [左傳‧僖公二十八年‧「晉侯在外十九年矣，而果得晉國，險阻艱難備嘗之矣。」]

┬割 +

├割地賠款：形容當國勢頹廢時，又受到列強所侵略而國權盡失，必須以割讓土地和賠償款項來保住政權 [清‧曾樸【孽海花三十二回‧「但是議約的結果，總是賠款割地，大損國威。」】]

├割股療親：形容古代善盡孝道的子女，將割下自己的股肉，和在藥中以醫治親人的疾病 [宋‧歐陽修【新五代史‧何澤傳‧「五代之際，民苦於兵，往往因親疾以割股。」】]

├割席絕交：比喻好學用功的學生，與不能專心讀書的同窗朋友，斷絕交誼之關係 [南朝‧劉義慶【世說新語‧德行篇‧「管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：『子非吾友也。』」】]

├割袍斷義：形容行事正直的人，與背信忘義的朋友絕交，彼此要劃清界限 [明‧施耐庵【水滸傳六十九回‧「掣劍在手，割袍為誓：『我若不拏得此人，誓不回軍！』」】]

├割臂之盟：比喻男女情人因相愛至深，而私下密定婚約了 [左傳‧莊公三十二年‧「初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之，閟。而以夫人言，許之，割臂盟公，生子般焉。」]

┬創 +

├創造發明：形容科學家努力創新製造，以發現新奇的事物 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧陳留王諱奐傳‧「興創造事業，大小承命。」】]

├創業垂統：形容先民所辛苦創立的基業，以留傳給後世子孫 [孟子‧梁惠王篇下‧「君子創業垂統，為可繼也。若夫(否)成功，則天也。」]

├創業唯艱─守成不易：用以說明創立基業非常艱辛困苦，而要守住既有的事業，則更是不容易 [唐‧吳兢【貞觀政要‧論君道‧「貞觀十年，太宗謂侍臣曰：『帝王之業，草創與守成熟難？』」】]

┬勞 +

├勞心勞力：形容憂國志士為了國家大事而煩心不已，又勞動身體為民服務 [孟子‧滕文公篇上‧「故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人。」]

├勞民傷財：比喻愚昧的當權者，進行有損無益的措施，只有徒勞百姓的辛苦，又損耗國家的財力而已 [易經‧節卦‧「節以制度，不傷財，不害民。」]

├勞而無功：形容愚痴的人，雖已用盡心力，但因不得法而絲毫不見成效，又沒有收獲 [莊子‧天運篇‧「今祈行周制於魯，是猶推舟於陸也，勞而無功！」]

├勞苦功高：意指為國家而勞累辛苦，功勞極高大的人士 [西漢‧司馬遷【史記‧項羽本紀‧「勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。」】]

├勞師動眾：形容當權者只為了一件小事情，就發動全體人員或濫用人力資源 [左傳‧僖公三十二年‧「勞師以襲遠，非所聞也。」]

├勞勞塵夢：形容一般人在俗世間，每天為生活而忙碌不堪 [宋‧張炎【鷓鴣天‧「勞勞燕子人千裡，落落梨花雨一枝。」】]

├勞燕分飛：形容苦命的夫妻，為了生活而離別去工作，不能相聚在一起 [古樂府‧東飛伯勞歌‧「東飛伯勞西飛燕，黃姑(牽牛星)織女時相見。」]

├勞而不怨─欲而不貪：形容性格正直的人，做事認真負責，甘心勞動而絲毫沒有怨言，雖有夢想和欲望但也不奢望貪求 [論語‧堯曰篇‧「子曰：『君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。』」]

┬勝 +

├勝之不武：形容仁人君子能以智識謀略，不用武力而去統一天下 [左傳‧僖公三十年‧「子犯請擊之，公曰：『不可，以亂易整，不武，吾其還也。』」]

├勝任愉快：形容強人的才幹足以擔任其職務，而能圓滿順利，故顯得輕鬆愉快的樣子 [西漢‧司馬遷【史記‧酷史列傳‧「當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！」】]

├勝券在握：比喻沉著穩健的人，對於激烈的競賽，很有把握贏得勝利 [孫子兵法‧計始篇‧「多算勝，少算不勝，而況於無稱乎？」]

├勝算可操：比喻掌握機先的人，對於競賽的情況，瞭若指掌，自信有把握贏得勝利 [清末‧連橫【臺灣通史‧商務志‧「三郊者，南郊蘇萬利、北郊李勝興、糖郊金永順也，各擁巨資，以操勝算。」】]

├勝而不驕─敗而不餒：用以勸人當得到勝利時，不可得意忘形；若遭受失敗也不用心灰意冷，只要再接再厲，必定會有好成績 [商君書‧戰法‧「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。」]

┬博 +

├博大精深：形容廣博深奧的智慧結晶，有精微漫妙的人生哲理，使人無法一窺究竟而完全明白

├博文約禮：形容正人君子能廣博學習詩文，而用禮儀來約束自己的言行舉止 [西漢‧揚雄【法言‧學行卷‧「修性之效於何求？則求之於博文約禮之事，是為學。」】]

├博古通今：形容大學者的知識淵博，能通曉古今中外的大事 [晉書‧石崇傳‧「君侯博古通今，察遠照邇。」]

├博施濟眾：形容有仁慈的賢德，能廣施恩惠，救助眾人 [論語‧雍也篇‧「子貢曰：『如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？』子曰：『何事於仁？必也聖乎！』」]

├博採輿情：形容有雅量的主政者，能以敞開的胸襟，廣博採納眾人的議見 [魏書‧高祖紀‧「昔之哲王，莫不博採下情，勤求箴諫。」]

├博聞強識：形容努力用功的人，見聞廣博，又強加背誦經文 [禮記‧曲禮篇上‧「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」]

├博學多聞：用以稱讚君子的學識廣博，見聞寬闊 [西漢‧揚雄【法言‧吾子卷‧「博學於文則多聞、多見，可以畜德，而於行禮驗之。」】]

├博大精深─廣大精微：用以頌揚思想哲理所涵蓋之廣博浩大，其內容極盡精細入微 [中庸第二十七章‧「故君子尊德性而道學問，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」]

├博學於文─約之以禮：形容用功的學生，能廣博學習做人做事的道理，以禮儀來約束自己的言行而不偏離正道 [論語‧雍也篇‧「子曰：『君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』」]

├博學篤志─切問近思：比喻用功的人，以廣博學習來堅定自己的志向；用認真追問的態度，來達到思索哲理的目標 [論語‧子張篇‧「子夏曰：『博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣！』」]

├博覽多聞─學問習熟：用以勸人若能廣博閱讀眾多的典章書籍，則學問自然可以熟練專精了 [東漢‧王充【論衡‧超奇篇‧「著書之人，博覽多聞，學問習熟，則能推類興文。」】]

┬喧 +

├喧賓奪主：比喻情勢有大逆轉，舉凡一切皆由居於次要地位者來主導，就像不善於招待的主人，反而被客人奪去了風采 [民國‧金庸【書劍恩仇錄四回‧「陳當家的不必太謙。紅花會是主，咱們是賓，這決不能喧賓奪主。」】]

├喧騰一時：形容熱門八卦的話題，讓眾人為它而討論了一陣子 [舊唐書‧楊綰傳‧「投刺干謁，驅馳於要津；露才揚己，喧騰於當代。」]

┬啼 +

├啼笑皆非：形容人看到很滑稽的舉動，其處境極為尷尬，使人哭笑不得而有無可奈何的表情 [民國‧金庸【天龍八部二十九回‧「倒令包不同啼笑皆非，一時也奈何他不得。」】]

├啼飢號寒：形容窮人受到飢寒交迫，在痛苦中哀號，必須乞求他人的幫助 [唐‧韓愈【進學解‧「冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。」】]

┬喘 +

├喘息未定：形容人經過劇烈勞動之後，尚未能得到充分的休息 [後漢書‧張綱傳‧「若魚游釜中，喘息須臾間耳。」]

┬喜 +

├喜上加喜：形容幸運的人，家中已有喜事又逢上一件大喜事 [明‧笑笑生【金瓶梅五十八回‧「恭喜！今日華誕的日子，貨船到，決增十倍之利，喜上加喜。」】]

├喜上眉梢：形容人有喜悅的心情，而流露在眉宇之間 [清‧文康【兒女英雄傳二十三回‧「思索良久，得了主意，不覺喜上眉梢。」】]

├喜出望外：形容人因得到意想不到的驚喜，而顯出特別高興的表情 [唐‧柳宗元【鈷鉧潭西小邱記‧「皆大喜出自意外。」】]

├喜形於色：形容人有歡樂的心情，已經從臉上表現出來了 [西晉‧陳壽【三國志‧蜀志‧先主傳‧「少語言，善下人，喜怒不形於色。」】]

├喜怒哀樂：形容一般人的心情變化，有喜悅、憤怒、哀怨、快樂等皆不一定 [中庸第一章‧「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」]

├喜怒無常：形容情緒不穩定的人，有時歡喜，有時卻忿怒，並無正常的心情表現 [呂氏春秋‧誣徒篇‧「喜怒無處，言談日易。」]

├喜容滿面：形容心情快樂的人，在臉上充滿了喜悅的笑容 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷十七‧「吳氏喜容滿面，往外就走。」】]

├喜氣洋洋：形容歡樂熱鬧的情景，或吉祥如意的氣氛 [民國‧金庸【神鵰俠侶八回‧「雖是鄉間村夫的粗鄙鼓樂，卻也喜氣洋洋，自有一股動人心魄的韻味。」】]

├喜從天降：比喻幸運的人，得到一個意外的大驚喜 [明‧施耐庵【水滸傳四十一回‧「宋江見了，喜從天降，笑逐顏開。」】]

├喜新厭舊：形容一般人總是喜歡新鮮的事物，而厭棄老舊的東西 [清‧文康【兒女英雄傳二十七回‧「不怕你有喜新厭舊的心腸，我自有移星換斗的手段。」】]

├喜極而泣：形容人因太過於高興了，而激動得掉下眼淚來 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷五‧「看見了德容小姐，恰似夢中相逢一般。歡喜極了，反有墮下淚來的。」】]

├喜鵲報囍：比喻好心人從遠方傳來了好消息 [五代‧王仁裕【開元天寶遺事‧「時人家，聞鵲聲皆為吉兆，曰：『靈鵲報喜。』」】]

├喜悅之情─溢於言表：形容人有很高興歡喜的心情，已從言行舉止上完全表露出來了 [東漢‧班固【漢書‧東方朔傳‧「徐樂、司馬遷之倫，皆辨知閎達，溢於文辭。」】]

┬喪 +

├喪心病狂：形容失去理智的人，言行錯亂，舉止極盡荒唐，近似瘋狂的狀態 [宋史‧范如圭傳‧「范如圭曰：『汝(秦檜)不喪心病狂，奈何為此？必遺臭萬世矣。』」]

├喪家之犬：比喻人因窮困潦倒，又無所歸宿，而顯得很狼狽沮喪的樣子 [西漢‧司馬遷【史記‧孔子世家‧「孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門，鄭人或謂子貢曰：『東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下，不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。』」】]

├喪盡天良：形容心腸狠毒的歹徒，手段極其凶殘，已完全失去理智和天地良心了 [清‧文康【兒女英雄傳二回‧「要不拿出血心來提補老爺，那小的就喪盡天良了。」】]

├喪權辱國：形容大奸賊出賣了國家權益，將國家的主權割讓與他國，使國人矇上極大的恥辱 [荀子‧富國篇‧「芒軔僈(慢)楛，是辱國已。」]

├喪則致哀─祭則致嚴：用以說明當親人去逝時，要表現出哀容沉默；而祭拜時，則舉止要嚴肅莊重，不可嬉戲喧嘩 [孝經‧紀孝行章‧「子曰：『孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。』」]

┬喋 +

├喋血山河：比喻國家因發生內戰，而死傷人數之眾多，活人必須要踐踏在血跡上行走 [東漢‧班固【漢書‧文帝紀‧「今已誅諸呂，新喋血京師，以迎大王為名，實不可信。」】]

├喋喋不休：形容知心朋友很嘮叨，規勸的話說個不停 [西漢‧司馬遷【史記‧匈奴傳‧「中行說曰：『嗟，土室之人，顧無多辭令，喋喋佔佔，冠固何當。』」】]

┬喃 +

├喃喃自語：形容人在內心對自己小聲說話 [清末‧徐枕亞【玉梨魂十七章‧「李乃沿堤歸，喃喃自語曰：『是兒狡哉，乃敢所諱言欺余。』」】]

┬喳 +

├喳喳作響：形容細小而微弱的響聲 [清‧蒲松齡【聊齋志異‧山魈‧「忽聞風聲隆隆，山門豁然作響。」】]

┬單 +

├單刀直入：比喻有魄力的人，做事情能直截了當，當目標認定後，就獨自一人勇猛前進也不曾拐彎抹角 [宋‧道源【景德傳燈錄‧「靈祐曰：『單刀直入，則凡聖盡露真常。』」】]

├單打獨鬥：形容自負孤僻的人，不懂得集結眾人的力量，只會獨力創業，靠自己去打天下 [明‧施耐庵【水滸傳十六回‧「花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺。」】]

├單槍匹馬：形容勇敢的騎兵，獨自一人冒險前進，雖然沒有後備支援，也不靠友軍掩護而能突破重圍 [五代‧楚‧江遵【烏江詩‧「兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。」】]

├單調乏味：形容文章呆板又缺少變化，將無法引發讀者的濃厚興趣 [老子第十九章‧「道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞。」]

├單者易折─眾則難摧：用以說明當力量單薄時，就像一根筷子一樣很容易被折斷；若眾人能團結一心，則很難被外敵所摧毀 [魏書‧吐谷渾傳‧「阿豺曰：『汝曹知否？單者易折，眾者難摧；戮力一心，然後社稷可固也。』」]

┬唾 +

├唾手可得：比喻人若伸出手來，就可以很容易得到的東西 [明‧施耐庵【水滸傳九十七回‧「城中必縛將出降，兵不血刃，此城唾手可得。」】]

├唾面自乾：形容人有忍辱的度量，雖受到惡人吐口水在臉上，但卻不去擦拭而讓它自行吹乾，並不與他人計較 [新唐書‧婁師德傳‧「弟曰：『人有唾面，潔之乃已。』婁師德曰：『不行不行！潔之，是違其怒；正使自乾耳。』」]

├唾液成珠：比喻人的病情已經非常嚴重了

┬喬 +

├喬遷之喜：用以祝賀親友遷居新家的喜悅心情 [詩經‧小雅‧伐木篇‧「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。」]

┬啾 +

├啾啾唧唧：形容細碎而雜亂的鳥叫聲 [宋代‧太平廣記‧卷二百二十‧「江岭之間有飛盅，其來也有聲，不見形，如鳥鳴啾啾唧唧然。」]

┬喙 +

├喙長三尺：比喻善長辯論又愛說空話的人 [唐書‧陸餘慶傳‧「陸餘慶說事則喙長三尺，判字則手重千斤。」]

┬圍 +

├圍魏救趙：比喻人若要迎擊兵力集中而實力堅強的敵營，不如先偷襲敵軍的本營，使力量分散削弱後，再予以攻擊，來解救被受困的孤軍 [西漢‧司馬遷【史記‧孫子吳起列傳‧「今梁趙相攻，輕兵銳卒，必竭於外，老弱罷於內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，衝其方虛。彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍，而收弊於魏也。」】]

┬堯 +

├堯天舜日：用以歌頌太平盛世中，猶如堯舜在位時，一切皆風平浪靜而不起爭端 [南梁‧沈約夏【白紵歌‧「舜日堯年歡無極。」】]

┬堤 +

├堤潰蟻孔─氣洩針芒：比喻國家內部因日積月累的弊病，若不深入去探討反省時，就有可能造成不可挽回的悲劇發生 [後漢書‧陳寵傳‧「上疏曰：『臣聞輕者重之端，小者大之源，故隄潰蟻孔，氣洩鍼芒。』」]

┬報 +

├報本反始：比喻有榮辱心的人，能報答天地和祖先的恩德 [禮記‧郊特牲篇‧「唯社，丘乘共粢(穀)盛，所以報本反始也。」]

┬媒 +

├媒妁之言：形容婚姻介紹人，為了撮合美好的男女姻緣，所稱讚的佳話 [孟子‧滕文公篇下‧「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母、國人皆賤之。」]

┬孳 +

├孳孳不息：形容每天生活都極為勤勉奮發的人 [孟子‧盡心篇上‧「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」]

┬寒 +

├寒毛盡戴：形容人因極為驚慌恐懼，而連身上的寒毛都直豎起來了 [晉書‧夏統傳‧「聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也。」]

├寒來暑往：形容時間過得很快，轉眼間一年又過去了 [易經‧繫辭下‧「寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。」]

├寒門庶族：形容家境清寒，身分又很普通的人物 [唐‧杜佑【通典‧選舉‧「今之中正定九品，高下任意，榮辱在手，操人主威福，奪天朝權勢，愛惡隨心，情偽由己，上品無寒門，下品無勢族。」】]

├寒泉之思：比喻古代的孝子，時刻不忘思親心切 [詩經‧邶風‧凱風篇‧「爰(於是)有寒泉，在浚(深河道)之下，有子七人，母氏勞苦。」]

├寒風刺骨：用以感嘆人生處境之淒涼，猶如寒冷的風雪，刺痛了四支百骸 [南朝‧劉勰【文心雕龍‧答李陵詩‧「寒夜立清庭，仰瞻天漢湄；寒風吹我骨，嚴霜切我肌；憂心常慘戚，晨風為我悲。」】]

├寒食難嚥：用以感嘆人生處境淒涼，猶如冰冷生澀的食物，令人難以下嚥 [宋‧朱淑真【生查子‧「寒食不多時，幾日東風惡。」】]

├寒從腳起：比喻當國家陷入困境時，則窮苦人家最先遭殃，就如當天氣寒冷時，雙腳最先感受到冰冷的感覺 [黃帝內經‧逆調論篇‧「帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？」]

├寒暑易節：形容當天氣有明顯變化時，就表示在更換季節的時候到了 [列子‧湯問篇‧「寒暑易節，始一反焉。」]

├寒窗苦讀：形容清寒用功的學生，在艱困貧苦的環境中，刻苦努力讀書，以追求更高深的學問 [金‧劉祁【歸潛志‧「古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知。」】]

├寒酸刻薄：形容吝嗇小氣的老板，對待員工非常冷漠，待遇也極為刻薄 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷二十二‧「暗暗笑他道：『多是寒酸說話。錢財那有用得盡的時節？』」】]

┬富 +

├富可敵國：比喻大財團所擁有的財勢，已經足以和國家相抗衡，左右國家的政策了 [明‧馮夢龍【喻世明言九卷‧「當時鄧氏之錢，布滿天下，其富敵國。」】]

├富甲一方：形容在城鎮地方上，極有財勢的富人 [舊唐書‧秦彥傳‧「江淮之間，廣陵大鎮，富甲天下。」]

├富而好禮：比喻明理的富人，若能知恭敬禮儀，就不會有淫亂的行為出現了 [禮記‧曲禮上‧「富貴而知好禮，則不驕不淫。貪賤而知好禮，則志不懾(氣餒)。」]

├富國強兵：形容財政富足的國家，才有強大壯盛的兵力 [戰國策‧秦策一‧「欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。」]

├富貴逼人：形容傲慢的有錢人依靠財勢，而去欺壓貧苦人家 [南史‧魯悉達傳‧「悉達雖仗氣任性，不以富貴驕人。」]

├富麗堂皇：形容古代的宮庭建築，莊嚴華麗，宏偉氣派，極其壯觀 [清‧文康【兒女英雄傳三十五回‧「見那三篇文章，作得堂皇富麗。」】]

├富人讀書─窮人餵豬：形容在現實生活中，只有富裕的人家，才能上高等學府讀書；而貧窮的人，只能做苦工過日子而已

├富不侮貧─貴不傲賤：用以奉勸世人，雖富有也不去欺侮貧窮，雖高貴也不去傲視卑賤，則社會自然祥和安定

├富者多憂─貴者多險：形容富有的人，常為金錢而煩憂不已；而顯貴者，則容易引發旁人的側目而招來危險 [明‧洪自誠【菜根譚二七八‧「多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。」】]

├富國之道─利民著議：形容主政者若要使國家富強的方法，就應先從便利民生，及慎重討論國家大事開始 [清‧胡林翼【「富國之道，總須先從利民著議，乃有根本，有歸宿。」】]

├富莫奢侈─貴莫驕淫：用以奉勸世人，家中雖有萬貫錢財，也不能奢侈浪費；而身分尊貴者，更不能有驕傲淫亂的舉動 [治家格言‧陰教四言佳語]

┬寓 +

├寓兵於農：形容古代精銳的軍隊，平常也從事農耕生產，如有戰況時才拿起武器，一起對抗頑強的敵人 [元史‧兵三志‧屯田‧「古者寓兵於農，漢、魏而下，始置屯田為守邊之計。」]

├寓教於樂：比喻教學手法高明的老師，能在娛樂活動中啟發學生的創造力，無形中也有潛移默化的教育韻味

┬尊 +

├尊王攘夷：形容古代在專制體制下，只能尊重王室的權威，而排斥異族於外 [西漢‧司馬遷【史記‧太史公自序‧「佐文尊王，卒為晉輔。」】公羊傳‧僖公四年‧「桓公救中國而攘夷狄。」]

├尊姓大名：形容商家以恭敬和氣的態度，請問客人的姓名 [清‧吳敬梓【儒林外史三十五回‧「先生尊姓大名？貴鄉何處？」】]

├尊師重道：形容有禮貌的學生，能尊敬師長，並且重視道理的傳承 [呂氏春秋‧勸學‧「疾學在於尊師，師尊則言信矣，道論矣。」]

├尊嚴掃地：比喻慘遭羞辱的人，已完全失去人性莊嚴的威儀了 [東漢‧班固【漢書‧魏豹傳‧「秦滅六國而上古遺烈掃地盡矣。」】]

┬尋 +

├尋死輕生：比喻事業遭受挫敗的人，在受盡痛苦的折磨之後，已不再流連世間，而想以一死來結束自己寶貴的生命 [明代‧歡喜冤家三回‧「你若要尋死，丈夫性命，豈能獨活乎！」]

├尋花問柳：形容花心淫蕩的男人，到處找妓女尋歡作樂 [唐‧杜甫【嚴中丞見過詩‧「元戎小隊出郊野，問柳尋花到野亭。」】]

├尋幽訪勝：形容清閒的人，喜歡到處遊山玩水，探訪古典幽雅的美景 [唐‧李商隱【閒遊詩‧「尋幽不殊極，得句總堪誇。」】]

├尋根究底：比喻用功好學的學生，正努力追尋事物的根源由來，並認真探究到底 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十九回‧「村老老是信口開河，情哥哥偏尋根究底。」】]

├尋常百姓：意指一般很普通的老百姓 [唐‧劉禹錫【烏衣巷‧「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」】]

├尋章摘句：比喻人若只專重於文章的枝節，和優美的辭句，而不知務實運用，則將會缺乏創造性 [明‧羅貫中【三國演義四十三回‧「孔明曰：『尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？』」】]

├尋尋覓覓：形容心情愉悅的人，正在找尋快樂的泉源 [宋‧李清照【聲聲慢詞‧「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。」】]

├尋瑕索疵：比喻刻薄寡恩的上司，故意尋找屬下的小缺點來刁難他們 [清‧曾樸【孽海花二十七回‧「清帝辦得非常正大，太后又不好說甚，心裡卻益發憤恨，只向寶妃去尋瑕索瘢。」】]

├尋歡作樂：形容風流浪蕩的男人，到處尋求歡樂和刺激的享受 [晉‧陸機【演連珠‧「色以悅目為歡。」】]

┬就 +

├就正高明：比喻虛懷若谷的人，能向智識高明的人士，請教玄奇奧妙的哲理 [宋書‧范泰傳‧「循末俗者難為風，就正路者易為雅。」]

├就地正法：形容古代嚴正的官吏，將犯有重罪的惡徒，雖不待公堂審議，就在犯罪的地方完成執行死刑的工作 [清‧曾文正公【奏稿‧「臣聞此二端，惡其民心之未去，黨羽之尚堅，即決計就地正法。」】]

├就地取材：形容人在深山野地中求生存，臨時找出可利用的材料，以方便使用 [清末‧連橫【台灣通史‧外交志‧法軍之役‧「一切軍需，就地取用不竭，並無須求助外人。」】]

├就事論事：比喻處世理智的人，能根據這件事情的範圍之內，不去牽涉到題外話，而討論該事情的處理方法 [清‧沈復【浮生六記‧閒情記趣‧「既可遮攔，又不費錢，此就事論事之一法也。」】]

┬嵐 +

├嵐影湖光：形容山氣映在湖影上的波光，其形狀近似優雅迷人

┬幅 +

├幅員遼闊：形容泱泱大國的疆域，非常遼遠廣闊 [詩經‧商頌‧長發‧「大國是疆，幅隕是長。」]

┬幾 +

├幾可亂真：形容仿冒品幾乎可以與真品相類似了

┬廁 +

├廁身文壇：比喻以寫作文章過生活的人 [南齊書‧王融傳‧「拔足草廬，廁身朝序。」]

┬循 +

├循名責實：比喻明理的人，能依照事物的名份，求取實際的成效 [西漢‧劉安【淮南子‧主術訓‧「有道之主，循名責實，使有司任而弗詔，責而弗教。」】]

├循規蹈矩：形容行事正直的人，能依照規矩做事情，一切皆遵守禮法，從來不敢有違背 [南宋‧朱熹【答方賓王書‧「循塗守轍，猶言循規蹈矩之云爾。」】]

├循循善誘：形容有熱誠的老師，能以啟發式的教育，慢慢引導學生走向正途 [論語‧子罕篇‧「顏淵曰：『夫子循循然善誘人。博我於文，約我以禮。』」]

┬惑 +

├惑世誣民：形容邪惡貪癡的慾念，迷惑了世間的人們 [西漢‧劉安【淮南子‧齊俗訓‧「矜偽以惑世，伉行以違眾，聖人不以為民俗。」】]

┬惡 +

├惡名昭彰：形容醜惡的壞名聲，已傳遍世界各地了 [民國‧金庸【天龍八部三十四回‧「察覺段譽吸取自己內力的功夫，似與江湖上惡名昭彰的『化功大法』頗為不同。」】]

├惡行惡狀：形容惡霸卑劣無理的舉動，極為囂張粗暴 [東晉‧葛洪【抱朴子‧微旨‧「其惡行若不足以煞其家人者，久久終遭水火劫盜，及遺失器物。」】]

├惡言相向：形容彼此因有歧見而懷恨在心，就用卑劣粗暴的言語互相叫罵 [宋‧普濟【五燈會元卷四十三‧「利刀割肉瘡猶合，惡語傷人恨不消。」】]

├惡性循環：形容原本不佳的情況，因日積月累而更加嚴重了

├惡妻逆子：形容丈夫批評妻子不守婦道，或行為卑劣的妻兒 [清‧西周生【醒世姻緣傳‧引起‧「也只知道是人間尋常悍妾惡妻，那知道有如此因由果報？」】]

├惡狼撲羊：比喻在地方上的惡霸，以權勢欺壓善良的老百姓 [清‧曹雪芹【紅樓夢五回‧「後面忽見畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意。」】]

├惡貫滿盈：形容作惡多端的壞人，其罪行已累積盈滿，是應該得到報應的時候了 [尚書‧泰誓篇上‧「商罪貫盈，天命誅之。」傳‧「紂之為惡，一以貫之，惡貫已滿，天畢其命。」]

├惡報當頭：形容做盡壞事的人，受到慘惡的果報所懲罰 [清‧西周生【醒世姻緣傳五十七回‧「孤兒將死遇恩人，凶老禱神逢惡報。」】]

├惡瘡潰爛：比喻事態日趨擴大，惡化的情況已更加嚴重了 [後漢書‧劉陶傳‧「何休曰：『魚爛，從中發潰爛也。』」]

┬悲 +

├悲天憫人：形容憂國志士能哀嘆世事的艱辛，及憐憫百姓的痛苦 [唐‧韓愈【爭臣論‧「彼二聖一賢，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而閔人窮也。」】]

├悲風悽雨：形容在悲情中的微風細雨，更顯得滄殤悽涼了 [明‧馮夢龍【喻世明言七卷‧「習習悲風割面，蒙蒙細雨侵衣。」】]

├悲從中來：形容悲傷難過的心情，從內心油然而生，幾乎快要哭出來了 [清‧魏秀仁【花月痕二十四回‧「其實悲從中來，終是強為歡笑。」】]

├悲歡離合：形容人生的一切苦樂境遇，皆有聚合或離別的時候，也有悲傷或歡樂的心情 [宋‧蘇軾【水調歌頭‧「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」】]

┬悶 +

├悶不吭聲：形容沉穩內練的人，總是將事情憋在心裡，而不肯暢快地說出來 [宋代‧太平廣記‧卷四百二十七‧「李徵性情疏遠隱逸，恃才孤傲，不能屈從於卑劣的官吏，常常郁郁不樂，悶不作聲。」]

├悶悶不樂：形容人因心中有很沉重的憂愁，而心情一直無法快樂起來 [明‧羅貫中【三國演義十八回‧「陳宮意欲棄步他位，卻又不忍；又恐被人嗤(冷笑)笑，乃終日悶悶不樂。」】]

├悶聲不響：形容沉默寡言的人，靜靜地坐在一旁，而不出任何聲音 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十一回‧「咱們悶聲不響的吃了酒肉便行，又礙他們甚麼事了？」】]

┬惻 +

├惻隱之心：比喻有慈悲心的人，看見別人受難時，心中也會產生一種同情感 [孟子‧公孫丑篇上‧「今人乍見孺子，將入於井，皆有怵惕惻隱之心。」]

┬惱 +

├惱羞成怒：比喻自負的人，因被他人所譏諷或挖苦而羞慚到極點，但卻仍然不知自省，反而怒罵別人的不是 [清‧李寶嘉【官場現形記六回‧「那撫臺見是如此，知道王協臺有心瞧他不起，惱羞成怒。」】]

├惱在心上─笑在臉上：形容有君子風度的人，雖然受他人所批評而在心裡生悶氣，但臉上還是表現出笑容來

┬惶 +

├惶恐不安：形容受到驚嚇的人，其內心極度驚懼而不安的樣子 [北史‧王肅傳‧「陛下輟膳三日，臣庶惶惶，無復情地。」]

┬掣 +

├掣電轟雷：形容勇猛的騎兵猶如雷電一般，展開迅速而快捷的攻擊行動 [清‧曹雪芹【紅樓夢三十二回‧「林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切。」】]

┬掌 +

├掌上明珠：形容在父母心中最為疼愛的寶貝女兒 [清‧曹雪芹【紅樓夢二回‧「生得一女，乳名黛玉，年方五歲，夫妻愛之如掌上明珠。」】]

├掌聲如雷：形容表演精采的藝人，得到廣大觀眾喝采的掌聲，猶如雷鳴一般巨大 [民國‧金庸【倚天屠龍記三十八回‧「連勝兩陣，在丐幫幫眾如雷掌聲之中，得意洋洋的退回。」】]

┬揠 +

├揠苗助長：比喻人做事情若操之過急，欲強求速成，當方法不得宜時，非但無助益，反而有害進展 [孟子‧公孫丑篇上‧「助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之！」]

┬描 +

├描眉畫眼：形容天生愛美的少女，正在妝扮自己漂亮的臉蛋兒 [明‧馮夢龍【警世通言三十八卷‧「這女兒心性有些蹺蹊，描眉畫眼，傅粉施朱，梳個縱鬢頭兒。」】]

┬揆 +

├揆情度理：形容做事謹慎的人，能審慎觀察及衡量情理的脈絡，以作適當的處置 [尚書‧泰誓篇上‧「同力度德，同德度義。」傳‧「揆度優劣，勝負可見。」]

┬插 +

├插翅難飛：比喻我方的防衛極其嚴密，可使進入圈套中的敵寇，陷入絕境，即使裝上翅膀也難以逃脫了 [明‧施耐庵【水滸傳九十四回‧「任你英雄好漢，不能插翅飛騰。」】]

┬提 +

├提心弔膽：形容心情緊張的人，時時刻刻，都處於心神驚恐不安的狀態 [明‧吳承恩【西遊記十七回‧「眾僧聞得此言，一個個提心弔膽，告天許願。」】]

├提心在口：比喻行事謹慎的人，隨時都在注意說話時的嚴謹態度

├提神醒腦：形容用功的學生，以提振精神和清醒頭腦的方法，來刻苦讀書 [民國‧金庸【射鵰英雄傳二十三回‧「我先做兩味小菜給你提神開胃，晚上再放懷大吃。」】]

├提綱摯領：形容精明能幹的人，能掌握事理的主要綱領部分，使佈局更為簡明扼要 [宋史‧職官志‧「提綱而眾目張，振領而群毛理。」]

├提攜之恩：形容人深深感謝受到長官提拔時的恩情 [舊唐書‧薛登傳‧「上啟陳詩，唯希欬唾之澤；摩頂至足，冀荷提攜之恩。」]

┬握 +

├握手言歡：形容彼此雖互相競爭，但最後打成平手後，以握手歡笑來收場了 [後漢書‧李通傳‧「及相見，共語移日，握手極歎。」]

├握珠抱玉：形容豪氣闊綽的富人，身邊擁有很多的美女陪伴著 [南朝‧劉勰【文心雕龍‧鍾嶸詩品上‧「風靡雲蒸，抱玉者聯肩，握珠者踵武，以瞰漢魏而不顧。」】]

┬揖 +

├揖讓之爭：形容有君子風度的兩人，正在進行一場有禮貌而儒雅的公平競爭 [論語‧八佾篇‧「子曰：『君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。』」]

┬揭 +

├揭竿而起：形容正義之士號召眾人，群起反抗惡勢力的壓迫 [漢‧賈誼【過秦論‧「斬木為兵，揭竿為旗。」】]

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