成語12-3劃

成語c12-3劃

┬煮 +

├煮石為糧：比喻戰爭已陷入困境，士兵們因缺乏糧食又非常飢餓，而渴望有米糧可以食用 [後漢書‧耿恭傳‧「耿恭以單兵固守孤城，鑿山為井，煮弩為糧。」]

├煮字療飢：比喻人藉由閱讀優良的文章，來充當精神糧食 [黃庚雅【詠詩‧「耽書自笑已成癖，煮字元(原)來不療飢。」】]

┬猶 +

├猶豫不決：形容生性懦弱的人，在臨事時經常遲頓懷疑，而久久不能立刻做出決定 [戰國‧楚‧屈原【離騷‧「心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。」】]

┬猩 +

├猩猩能言─不離走獸：用以譏笑某人的嘴上雖能花言巧語，但其本心卻與獸性差不多野蠻 [禮記‧曲禮上‧「鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎！」]

┬琪 +

├琪花瑤草：形容古人在傳說仙境中，珍奇美麗的花草 [明‧施耐庵【水滸傳八十五回‧「外面都是青松翠柏，籬內盡是瑤草琪花。」】]

┬琳 +

├琳琅珠玉：形容貴婦人所穿戴高雅，品格華美的裝飾品 [南朝‧劉義慶【世說新語‧容止篇‧「今日之行，觸目皆見琳琅珠玉。」】]

├琳琅滿目：形容美好而珍貴的裝飾品，都一一呈現在眼前 [宋代‧太平廣記‧卷二百八十六‧「珠光寶氣，綾羅綢緞，山珍海味，真是琳琅滿目，應有盡有。」]

┬琴 +

├琴棋書畫：形容文人的才華洋溢，又富有風雅情趣 [何廷之【蘭亭記‧「辯才博學工文，琴棋書畫皆得其妙。」】]

├琴瑟和鳴：比喻夫妻恩愛和好，感情融洽，又能夫唱婦隨 [詩經‧小雅‧常棣篇‧「妻子好合，如鼓琴瑟。」]

┬畫 +

├畫地而趨：比喻做事呆板的人，僅以法規來拘限自己的行動，而不知變通 [莊子‧人間世篇‧「殆乎！殆乎！畫地而趨。」]

├畫地為牢：比喻遇事膽怯的人，甘願被拘限於一地，自我封閉，而不敢冒險向前進 [西漢‧司馬遷【報任少卿書‧「故有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。」】]

├畫虎類犬：用以譏責人不能自立風格，只想模仿他人的傑作，卻得到反效果，而落於粗俗滑稽的醜態 [後漢書‧馬援傳‧「效季良不得，陷為天子輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」]

├畫梅聖手：用以稱讚善長畫梅花的文人雅士 [清‧魏秀仁【花月痕三十三回‧「四扇畫梅成小影，繡裙簇蝶記游仙。」】]

├畫荻風高：形容圖畫非常生動活潑，使人感覺到畫中的人物，都有一股旺盛的生命力 [清末‧徐枕亞【玉梨魂三章‧「其撫孤足與畫荻之歐陽媲美，其敏慧又足與詠絮之道韞抗衡。」】]

├畫蛇添足：比喻文章或言論若過分講究時，將會多餘無用，反而增加其不必要的困擾 [戰國策‧齊策二‧「一人畫蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：『吾能為之足。』」]

├畫餅充飢：比喻人只能遠望而不可得到的東西，將是永難實現的空想 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧廬毓傳‧「曹丕曰：『選舉莫取有名，名如畫地做餅，不可啖(吃)也。』」】]

├畫龍點睛：比喻在圖畫或文章的重要部位，若能加上一筆，則可使之更加生動傳神了 [唐‧張彥遠【歷代名畫記卷七‧「張僧繇於金陵安樂寺，畫四龍於壁，不點睛。每曰：『點之即飛去。』人以為誕，因點其一，須臾雷電破壁，一龍乘雲上天，不點睛者皆在。」】]

┬痛 +

├痛不欲生：形容人因悲傷已到達極點，而有輕生的念頭 [清‧紀昀【閱微草堂記‧「有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。」】]

├痛心疾首：比喻人在心中的怨恨極深刻 [後漢書‧袁紹傳‧「智達之士，莫不痛心入骨，傷時人不能相忍也。」]

├痛自悔改：形容人對於自己的缺點，將要下定決心，而徹底悔改過來 [唐書‧陸贄傳‧「今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。」]

├痛改前非：比喻有悔過心的人，願意痛下決心，要徹底改掉以前的壞習慣 [清‧李汝珍【鏡花緣五十二回‧「再沒有不思痛改前非，立心學好。」】]

├痛定思痛：比喻人經歷一場悲痛的挫敗後，決心要仔細檢討造成苦痛的原因，並記取教訓，以避免再犯同樣的錯誤 [唐‧韓愈【與李翱書‧「如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。」】]

├痛苦不堪：形容人在身心上，承受了極巨大的痛苦 [明‧馮夢龍【喻世明言二十六卷‧「再三拷打，打得皮開肉綻，李吉痛苦不過。」】]

├痛哭失聲：形容人因悲痛至極，已經哭到沒有聲音了 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷三十‧「鶴齡痛哭失聲，韓母與易氏各各垂淚。」】]

├痛哭流涕：形容人因悲傷至極，而縱情放聲大哭 [漢‧賈誼【陳政事疏‧「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。」】]

├痛痛快快：形容志得意滿的人，心情有痛快豪爽的表現 [清‧劉鶚【老殘遊記續集一回‧「泰山是五岳之一，既然來到此地，索興痛痛快快的逛一下子。」】]

├痛飲黃龍：比喻當人已雪恨復仇之後，就和大夥一起痛快地暢飲勝利的慶功酒 [宋史‧岳飛傳‧「今番直抵黃龍府，與諸君痛飲耳。」]

├痛癢相關：比喻彼此有深遠而不可分割的利害關係 [明‧楊士聰【玉堂薈記下‧「張居正秉柄，外而督撫，內而各部，無一刻不痛癢相關。」】]

┬登 +

├登門造訪：形容有誠心的人，親自到貴府上去拜訪 [明‧羅貫中【三國演義六十五回‧「玄德親自登門，請二人出仕。二人感玄德恩禮，乃出。」】]

├登峰造極：用以稱讚技能或藝術的成就造詣，已達到最高完美的境界了 [南朝‧劉義慶【世說新語‧文學篇‧「簡文云：『不知便可登峰造極不？』」】]

├登堂入室：比喻專家學者所研究的學問，已到達最高明而精深的境界了 [論語‧先進篇‧「子曰：『由也，升堂矣！未入於室也。』」]

├登壇拜將：形容在古時候，帝王任命護國大將軍的莊嚴儀式 [明‧馮夢龍【喻世明言三十一卷‧「築壇拜將之時，曾設下大誓：『漢不負信，信不負漢。』今日我豈可失信於漢皇？」】]

┬發 +

├發人深省：形容某件事物含有啟發的意義，足以令眾人有深刻的省悟作用 [唐‧杜甫【遊龍門奉先寺詩‧「欲覺聞晨鐘，令人發深省。」】]

├發凡舉要：形容類似事件有很多以前的例子可以咨詢 [元史‧歐陽玄傳‧「詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發凡舉例，俾論撰者有所據依。」]

├發現之旅：形容好奇的人，進行一趟可以發現新鮮事物的旅程

├發揚光大：形容熱愛傳統文化的人，將固有的文化藝術，加以提倡推廣，使其普遍流行 [禮記‧禮器篇‧「德發揚，詡萬物。」]

├發奮圖強：形容失意者又重新提振精神，發心激憤，力圖興起強盛，以努力向前進 [宋史‧蘇洵傳‧「年二十七，始發憤為學。」]

├發育萬物─峻極於天：用以頌揚養育天地萬物者，其最大的功勞就是上天 [中庸第二十七章‧「大哉！聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。」]

├發憤忘食─樂以忘憂：形容用功的人，當振奮精神讀書時，其發心激憤，連飯都不想吃了；當有學術成果時，歡樂的心情早已忘掉了憂愁和煩惱 [論語‧述而篇‧「子曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」]

┬皓 +

├皓首龐眉：形容年老而頭髮蒼白的樣子 [元史‧韓擇傳‧「人不知學，白首童心，且童蒙所當知，而皓首不知，可乎？」]

┬盜 +

├盜亦有道：比喻古代盜賊也有偷竊的原則，若是貧病窮苦的家庭，則不會冒然去搶劫 [莊子‧胠篋篇‧「故跖之徒問跖曰：『盜亦有道乎？』跖曰：『何適而無有道邪？』」]

├盜名晻世：形容奸惡的大壞蛋，在昏暗的時代裡，矇騙世人而盜取好名聲 [荀子‧不苟篇‧「是非仁人之清也，是奸人將以盜名於晻世者也，險莫大焉。」]

┬短 +

├短刀長劍：形容兵器非常多，各式各樣都有 [明‧施耐庵【水滸傳三十三回‧「那一百四五十軍漢寨兵，各執著纓鎗、棍棒，腰下都帶短刀、利劍。」】]

├短小精悍：形容身材雖短小，但行動敏捷，辦事能力十分練達的人 [西漢‧司馬遷【史記‧郭解列傳‧「郭解為人短小精悍，不飲酒。」】]

├短衣窄袖：形容家境清寒的人，衣服單薄，並不能遮避身體 [晉‧陶淵明【五柳先生傳‧「短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」】]

├短兵相接：形容兩軍已相迫近，且以短兵器互相纏鬥，廝殺得很激烈 [戰國‧楚‧屈原【九歌‧國殤‧「操吳戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接，旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。」】]

├短視近利：用以譴責人的見識淺薄，只會貪圖眼前的利益，而不肯為長遠的將來著想 [韓非子‧亡徵‧「饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。」]

┬程 +

├程門立雪：比喻用功好學的學生，能尊師重道，虔誠向學，雖遇阻礙也不肯退縮 [南宋‧朱熹【朱子語類‧「游楊二子初見伊川，伊川瞑目而坐；二子待立，既覺，曰：『賢輩尚在此？日既晚，且休矣！』及出門，門外雪深一尺。」】]

┬稀 +

├稀奇古怪：形容世上非常罕見，又很奇怪的東西 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀一回‧「還有許多騙局、拐局、賭局，一切希奇古怪，夢想不到的事，都在上海出現。」】]

├稀粥爛飯：形容生活清苦的人，只能吃些爛稀飯，還不能溫飽肚子 [清‧西周生【醒世姻緣傳三十一回‧「這一日一頓稀粥，若說要飽，怎得能夠？」】]

├稀鬆平常：形容一般很平常的事情 [民國‧金庸【天龍八部四回‧「你倒說得稀鬆平常，我這傷幾天之內怎好得了？」】]

┬窗 +

├窗明几淨：形容愛乾淨的人，居家環境皆非常整潔明亮 [宋‧謝枋得【菖蒲歌‧「窗明几淨有宿契，花林草砌無交情。」】]

┬童 +

├童山濯濯：形容長年以來都生不出草木的山丘 [釋名釋長幼‧「山無草木曰童。」孟子‧告子篇上‧「牛羊又從而木之，是以若彼濯濯也。」]

├童心未泯：形容人的年紀雖大，但仍不失孩童天真率性的表現 [左傳‧襄公三十一年‧「於是昭公十九年矣，猶有童心。」]

├童言無忌：比喻孩童說話皆天真幼稚，無所顧忌或隱飾，聽者亦可不必太過分在意他 [金史‧石琚傳‧「古有居下位能憂國為民直言無忌者，今何以無之？」]

┬等 +

├等量齊觀：比喻正直的人，對於有差異性的事物，皆不分輕重，一律平等看待他 [莊子‧外篇‧秋水‧「萬物一齊，孰短孰長？」]

├等閒之輩：形容平凡或無足輕重的小人物 [唐‧白居易【琵琶行‧「今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。」】]

├等閒視之：比喻人不能以平凡心，來看待一個具有深厚潛力的青年才俊 [明‧羅貫中【三國演義九十五回‧「汝勿以等閒視之，失吾大事。」】]

┬策 +

├策杖以行：形容身體傷殘的人，需要扶著柺仗才能方便行走 [宋代‧太平廣記‧卷四百八十三‧「州多山險，路細不通乘騎，貴賤皆策杖而行。」]

┬筆 +

├筆力萬鈞：形容大文豪在一口氣之內，就能寫出一篇萬言的好文章來 [唐書‧顏真卿傳‧「善正、草書，筆力遒婉，世寶傳之。」]

├筆大如椽：形容文才過人，其文章氣勢雄偉壯闊，內容廣博精深 [晉書‧王珣傳‧「珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：『此當有大手筆事。』」]

├筆走龍蛇：形容書法的筆勢，極其靈活雄健，猶如龍飛或蛇舞的姿態 [晉書‧王羲之傳‧「論者稱其筆勢，矯若驚龍。」]

├筆翰如流：形容才子的文筆流暢，章句條理分明，見解深入獨到 [晉書‧陶侃傳‧「侃性聰敏，勤於史職，閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏，遠近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅滯。」]

├筆難盡述：形容玄奇奧妙的哲理，難以用文章將他的來龍去脈，寫得很詳盡清楚 [狄公案三十三回‧「凡武后到寺裡拈香，皆住在寺裡，淫亂之風，筆難盡述。」]

┬答 +

├答非所問：形容心神錯亂的人，有意避開或無知不解題意，而胡亂回答問題 [清‧曹雪芹【紅樓夢八十五回‧「襲人見他所答非所問，便微微的笑著問：『到底是什麼事？』」】]

┬筋 +

├筋疲力盡：形容過度勞累的人，身體已疲困不堪，力氣也完全消耗殆盡了 [唐‧韓愈【論淮西事宜狀‧「雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費。」】]

┬絞 +

├絞盡腦汁：比喻人已用盡心思，去想出解決問題的一切方法來 [宋代‧太平廣記‧卷二百二十五‧「我要絞盡腦汁想出個好辦法，讓帷幔放下來時，清風也能吹進去。」]

┬結 +

├結草銜環：用以表示人雖以微小的力量，不能報答大恩德，但至死都不會忘記其恩惠 [左傳‧宣公十五年‧「魏武子有愛妾，武子病，命其子顆云：死後，當嫁之。後魏顆與秦人杜回作戰，見有一老人結草，絆倒杜回之馬，遂俘獲杜回。」明‧施耐庵【水滸傳三十八回‧「黃文炳稱謝道：『小生終身皆依托門下，自當銜環銜鞍之報。』」】]

├結結巴巴：形容人因驚嚇過度，而說話遲鈍不流暢的樣子 [春阿氏謀夫案八回‧「普云聽了這一句，登時嚇得大哭，結結巴巴的道：『大人明鑒』。」]

├結髮夫妻：形容男女因能恩愛一生，而正式結婚的夫妻 [漢‧蘇武【詩四首‧「結髮為夫妻，恩愛兩不疑。」】]

├結繩記事：形容在上古時代的人類，已懂得用綁繩結的方式，來記錄生活上的大事情 [易經‧繫辭下‧「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」]

┬絕 +

├絕子絕孫：用以詛咒惡人會遭受到厄報，將來必定沒有後代子孫 [清‧李寶嘉【官場現形記二十二回‧「一定不得好死，將來還要絕子絕孫哩！」】]

├絕代風華：形容天仙美人的姿色，雍容華貴，未曾有人能與她相比 [唐‧杜甫【佳人‧「絕代有佳人，幽居在空谷。」】]

├絕地求生：比喻人雖陷入毫無生氣的絕地中，但仍奮力爭取生存的空間 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「陷之死地而後生，投之亡地而後存也。」】]

├絕色天姿：形容大美人擁有世上最美麗的仙女姿色 [明‧馮夢龍【醒世恆言三十卷‧「一個個都是明眸皓齒，絕色佳人。」】]

├絕倫逸群：形容隱居士在山林之中，過著超脫凡俗之外的瀟灑生活 [唐‧杜甫【麗人行‧「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」】]

├絕處逢生：比喻人在絕望失意中，遇到再次生存的契機 [明‧馮夢龍【喻世明言十八卷‧「正是：死中得活因災退，絕處逢生遇救來。」】]

├絕無僅有：比喻世上極少有的現象，再也找不到第二個了 [宋‧蘇軾【上神宗皇帝書‧「改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」】]

├絕聖棄智：比喻有德者的人格修為，若已達到最高境界時，則會捨棄智謀和權術的運用，不與世爭，而回歸到純樸自然的生活中 [老子第十九章‧「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」]

├絕學千秋：用以頌揚古聖先賢絕妙的學理，將廣傳於後世

┬紫 +

├紫玉成煙：比喻少女夭亡或不幸早逝 [清‧魏秀仁【花月痕十三回‧「搔首蒼茫欲問天，分明紫玉竟如煙！」】]

├紫氣東來：形容端祥和平的氣象，即將要降臨到人間來 [唐‧杜甫【秋興其二‧「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。」】]

├紫袍金帶：形容古時皇帝的龍袍，金光閃閃，耀眼奪目 [清‧文康【兒女英雄傳二十七回‧「滿路祥雲彩霧開，紫袍玉帶步金階。」】]

├紫雲如蓋：形容祥和安寧的氣象，呈現在天際中 [宋‧普濟【五燈會元卷一‧「此峰頂有紫雲如蓋，聖人居此矣。」】]

├紫微星明：比喻古帝王的本命星 [明‧羅貫中【說唐五十一回‧「臣昨夜觀天象，見紫微星正明，忽有黑煞星相欺，此系主公有難。」】]

┬絮 +

├絮絮叨叨：形容人一直重複同樣的話題，而嘮叨個沒完 [元曲‧梧桐雨‧「儘言詞絮絮叨叨。」]

┬絲 +

├絲竹並奏：形容夫妻的感情融洽，經常夫唱婦隨 [魏‧曹丕【與吳質書‧「每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。」】]

├絲絲入扣：形容演說者的言語或舉動，都能切中事理，而緊密地吸引眾人的目光 [清‧趙翼【甌北詩話‧「而體物之工，抒詞之雅，絲絲入扣，幾無一字虛設。」】]

┬絡 +

├絡驛不絕：形容行人來往頻繁，或過客接連不斷 [後漢書‧南匈奴傳‧「逃入塞者，絡驛不絕。」]

┬善 +

├善男信女：意指對宗教懷有高度虔誠信仰的男女信徒 [佛經‧「善男子，善女人。」]

├善言不美：用以說明良善而正直的忠言，通常不會使人感到悅耳動聽 [西漢‧劉向【說苑‧雜言篇‧「故夫度量不可不明也，善言不可不聽也。」】]

├善解人意：形容乖巧懂事的小孩，懂得察言觀色，能了解別人心理的用意 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀一百三回‧「況且這丫頭又善解人意，嘴唇動一動，便知道要茶；眼睛抬一抬，便知道要煙。」】]

├善有善報─惡有惡報：用以說明多做善事的人，將會得到良好的果報；若常做壞事者，就會遭受到惡報 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷二十一‧「古人云：積善有善報，積惡有惡報。」】]

├善門難開─惡門難關：用以感嘆世間的冷酷無情，無人肯出來做善事；而人慾橫流，卻無法得到制止 [清‧李寶嘉【官場現形記三十四回‧「大善士見機，曉得善門難開。」】]

├善政民畏─善教民愛：比喻主政者雖建立良好的政治體制，可使人民感到敬畏；但若能塑造良好的教育環境，使人民深受德澤，則將會得到更多老百姓的愛戴 [孟子‧盡心篇上‧「善政，民畏之；善教，民愛之。」]

├善氣迎人─親如兄弟：形容熱情的主人，以和善的笑容來迎接賓客，待人就像親兄弟一樣親熱 [管子‧心術下‧「善氣迎人，親如兄弟。惡氣迎人，害於戈兵。」]

├善惡之報─如影隨形：比喻在人世間，做善事或做壞事的報應，都將隨時跟著當事人發生 [涅槃經‧「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」]

├善游者溺─善騎者墮：用以勸人做事情不可太過於自信或狂傲，否則將容易招來失敗的窘境 [西漢‧劉安【淮南子‧原道訓‧「夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。」】]

┬肅 +

├肅殺之氣：形容一般軍隊都帶有嚴酷而摧殘力強的氣勢 [舊五代史‧周德威傳‧「凡對敵列陣，凜凜然有肅殺之風，中興之朝，號為名將。」]

├肅然起敬：形容一般人在面對德高望重的長者時，皆會生起一種敬畏和仰慕的心意 [南朝‧劉義慶【世說新語‧箴規篇‧「執經登坐，諷誦朗暢，詞色堪苦。高足之徒，皆肅然增敬。」】]

┬舒 +

├舒筋活血：形容庸懶的人，伸展筋骨，使血脈流通，借此以提振頹廢的精神 [清‧李汝珍【鏡花緣十六回‧「大約我們不過借此上來舒舒筋骨。」】]

├舒舒服服：形容生活閒逸的人，享受很舒服暢快的感覺 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百八回‧「小爺，讓我們舒舒服服的喝一杯罷！」】]

┬菩 +

├菩薩心腸：形容心地善良，而有同情悲憫眾生的人 [西湖佳話‧放生善蹟‧「吾弟以恩報仇，實是菩薩心腸。」]

┬萍 +

├萍水相逢：比喻彼此在偶然間相遇，並無深刻的交情，就像萍草在水面上相接觸一樣，一下子又分開了 [唐‧王勃【滕王閣序‧「關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉之客。」】]

├萍蹤浪跡：形容生活忙碌的人，其行蹤不定，經常需要到處漂流奔波 [清‧曹雪芹【紅樓夢四十七回‧「你又不大在家，知道你天天萍蹤浪跡，沒個一定的去處。」】]

┬華 +

├華如桃李：形容浮華的人生，猶如桃李花一般艷紅 [詩經‧何彼襛矣‧「何彼襛矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。」]

├華而不實：形容輕浮的少年，只有徒具華麗的外表，而無實質的內涵 [左傳‧文公五年‧「華而不實，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。」]

├華陀再世：用以稱讚他人的醫術非常高明，猶如神醫華陀一樣 [狄公案三回‧「自幼博採奇書，精求醫理。雖非華陀轉世，也有扁鵲遺風。」]

├華屋山丘：比喻事業的興起與衰落，極為快速 [魏‧曹植【箜篌引‧「生存華屋處，零落歸山丘。」】]

┬著 +

├著書立論：形容憂國志士努力寫作文章，以建立不朽的理論，來改善社會風氣 [元史‧祭祀六‧「著書立言，嘉乃簡編之富；愛君憂國，負其經濟之長。」]

┬菲 +

├菲薄自取：比喻自甘墮落的人，刻意看輕自己的才能 [清‧文康【兒女英雄傳十七回‧「無奈聽著他這幾句話來得高超，且暗暗有個菲薄自己的意思。」】]

┬虛 +

├虛心求教：比喻好學者能以謙虛的心態，向高人請教為人處世的道理 [明‧馮夢龍【喻世明言七卷‧「今楚王虛心求士，賢弟既有此心，何不同往？」】]

├虛室生白：比喻心靈若能常保虛空無我，不被貪念所矇蔽，則道理自生明白 [莊子‧內篇‧人間世‧「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。」]

├虛張聲勢：比喻人對外故意誇耀強盛，藉以嚇唬敵人，實際上卻是虛空不實 [唐‧韓愈【論淮西事宜狀‧「人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」】]

├虛情假意：形容花心的男子，以虛假做作的情意，來騙取少女的芳心 [明‧吳承恩【西遊記三十三回‧「那怪巧語花言，虛情假意道。」】]

├虛應故事：比喻生活怠惰的人，做事情只會按照往例，而敷衍完成工作 [清‧孔尚任【桃花扇‧沈江‧「那些文武百官，虛應故事。」】]

├虛擬實境：形容人用模擬真實情境的方式，以便深入了解整個進展的過程 [清‧曹雪芹【紅樓夢九十四回‧「究竟那些人能夠回家不能，未知著落，亦難虛擬。」】]

├虛聲恫嚇：形容我軍以誇張強壯的聲勢，來嚇唬敵人 [晉書‧王述傳‧「桓溫欲以虛聲威朝廷，非事實也。」]

├虛懷若谷：形容有德者的態度，極為謙卑虛心，其胸懷就像山谷一樣深廣，能容納各種不同的意見 [南梁‧沈約【齊故安陸昭王碑文‧「虛懷博約，幽關洞開。」】]

├虛驚一場：形容人雖然遭遇險境，但只是受到一點驚嚇而已 [清‧吳敬梓【儒林外史三十五回‧「我若坐在家裡，不出來走這一番，今日也不得受這一場虛驚！」】]

├虛心容物─雅量容人：比喻有德者能以謙虛的態度，包容天地所有的萬物；以文雅的氣量，心存寬厚仁慈，來原諒他人的過錯 [明‧洪自誠【菜根譚‧七六‧「地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操守。」】]

├虛有其表─不堪一擊：用以說明人若光靠華麗好看的外表，而無實際的內涵，將會經不起一次重大的打擊 [唐‧鄭處海【明皇雜錄‧「嵩既退，上擲其草於地，曰：『虛有其表耳！』」】民國‧金庸【射鵰英雄傳十四回‧「陸莊主萬料不到裘千仞名滿天下，口出大言，竟然如此的不堪一擊。」】]

┬蛟 +

├蛟龍得水：比喻英雄因得勢，而使其志願得以施展開來 [管子‧形勢篇‧「蛟龍得水，而神可立也。」]

┬蛙 +

├蛙鳴蟬叫：比喻若是毫無價值的議論或文章，如同蛙鳴蟬叫一般只是徒增困擾而已 [宋‧蘇軾【出都來陳所乘船上有題‧「蛙鳴青草泊，蟬噪垂楊浦。」】]<明‧洪自誠【菜根譚二七五‧「人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭之。」】]

┬蛛 +

├蛛絲馬跡：形容案情已有明顯的線索，就像蜘蛛絲或馬蹄印等細微的跡象，可以去找尋或推求 [清‧王家賁【別雅序‧「實是蛛絲馬跡，原原本本，具在古書。」】]

┬街 +

├街寂巷靜：形容整條街道上，都非常安靜的樣子 [唐‧白居易【永崇裡觀居‧「永崇裡巷靜，華陽觀院幽。」】]

├街談巷議：形容在街巷中的民眾，普遍所談論的話題 [西漢‧司馬遷【史記‧秦始皇本紀‧「入則心非，出則巷議。」】]

├街頭巷尾：形容在街市中的各個角落 [宋‧普濟【五燈會元卷十二‧「如何是學人轉身處？師曰：『街頭巷尾。』」】]

┬視 +

├視民如傷：比喻有仁慈的主政者，愛護人民之深切，常恐有所傷害，而不敢以冒然侵擾之 [孟子‧離婁篇下‧「文王視民如傷，望道而未之見。」]

├視同己出：形容有慈悲心的人，對於不是自己親生的孤兒，亦將他當作是自己親生的兒子一樣看待 [呂氏春秋‧簡選‧「親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義。」]

├視同路人：形容親人之間的感情很冷淡，看到對方就好像是陌生人一樣，視而不見，非常疏遠 [孟子‧離婁篇下‧「孟子告齊宣王曰：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如路人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』」]

├視死如歸：形容忠貞愛國的戰士，能勇往直前來保家衛國，毫無懼怕死亡 [呂氏春秋‧士節‧「士之為人，當理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。」]

├視若無睹：形容冷漠的人，故意將所看見的景物，裝作好像沒看見一樣而不去管他 [清末‧徐枕亞【玉梨魂一章‧「迎面欲笑，霞光麗彩，掩映于衣袂間，而彼則視若無睹，似不甚注意者。」】]

├視錢如命：比喻短視近利的人，只會把金錢看成比生命還要貴重的東西 [清‧曹雪芹【紅樓夢七十五回‧「怨不的他們視錢如命。多少世宦大家出身的，若提起『錢勢』二字，連骨肉都不認了。」】]

├視而不見─聽而不聞：形容冷漠的人，對於生活周遭的事物皆莫不關心，將所看見悲慘的情形，裝作好像沒看見又沒聽到一樣 [禮記‧大學篇第七章‧「心不在焉：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」]

┬評 +

├評頭論足：比喻高傲的人，以帶有輕薄不屑的態度，去批評婦人的容貌。或對某件事情懷有諸多不同的意見 [西晉‧陳壽【三國志‧魏志‧何晏傳注‧「晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。」】]

┬訴 +

├訴諸武力：比喻強權國家以壯盛的武力，強行去解決兩國的爭端 [民國‧金庸【倚天屠龍記二十四回‧「雖然武功高強，可是天下事豈能盡數訴諸武力？」】]

┬訶 +

├訶佛罵祖：用以批評人太過於迷信了 [宋‧普濟【五燈會元卷十二‧「哲侍者垂泣曰：『平生訶佛罵祖，今何為乃爾？』師熟視，訶曰：『汝亦作此見解邪？』」】]

┬象 +

├象牙之塔：比喻文人或藝術家，脫離現實生活，而自求理想的美滿境地

├象箸玉杯：形容古代富貴的家庭，所使用的生活器皿，皆極為高昂尊貴 [韓非子‧喻老篇‧「象箸玉杯，必不羹菽藿，則必旄象豹胎。」]

┬貂 +

├貂裘換酒：形容富貴人家的生活，曠達而不羈小物，能以昂貴的器物，去換取所喜愛的東西

┬貽 +

├貽人口實：比喻某人因言行不檢點，被他人抓到把柄，而成為眾人談笑的話題 [尚書‧仲虺之誥篇‧「予恐來世以台為口實。」]

├貽笑大方：形容人因做出可笑的事情來，卻留給有識者當作譏笑的機會，而讓世人有笑談的話題 [莊子‧秋水篇‧「吾長見笑於大方之家。」]

┬貴 +

├貴人多忘：用以譏諷顯貴而忙碌的名人，容易將諸事給遺忘掉了 [五代‧王定保【唐摭言卷二‧「君以此恩，頂上相戴，儻也貴人多忘，國士難期。」】]

├貴耳賤目：比喻一般人只輕信人家所說的遙傳，卻不重視眼睛所看到的真實情形 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧慕賢篇‧「世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。」】]

├貴客盈門：形容家中有大喜事，而來了很多的客人 [宋代‧太平廣記‧卷一百三十七‧「漢朝有個叫何比干的人，夢見貴客來臨，車馬盈門。」]

├貴遠賤近：比喻一般人只會仰望高遠而美好的境地，卻不喜歡身處的現實環境中 [南朝‧齊‧江淹【雜體詩三十八首序‧「貴遠賤近，人之常情。重耳輕目，俗之恒弊。」】]

┬貿 +

├貿然行事：形容人在還沒有計畫周詳之前，就輕率去執行任務了 [清末‧徐枕亞【玉梨魂十八章‧「夢霞何人，乃亦貿然出此暖昧之行徑。」】]

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