成語16-1劃

成語c16-1劃

┬儒 16+

├儒雅之士：形容擁有豐富的才學，和文雅氣質的讀書人 [西漢‧司馬遷【史記‧儒林列傳‧「儒謂博士，為儒雅之林，綜理古文，宣明舊藝，咸勸儒者，以成王化者也。」】]

┬凝 +

├凝神諦聽：形容人以集中精神來專心聽講 [清‧曹雪芹【紅樓夢一回‧「若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦。」】]

┬噩 +

├噩夢初醒：比喻人生經歷了一場險惡的際遇，好像是從惡夢中初醒過來一樣 [清末‧徐枕亞【玉梨魂二十章‧「分明噩夢是同沉，駭浪驚濤萬丈深。」】]

┬噤 +

├噤若寒蟬：比喻人因受到威嚴的驚嚇後，閉口不敢說話，猶如受寒霜凍傷的蟬蟲而發不出聲響來 [後漢書‧杜密傳‧「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡不言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」]

┬器 +

├器宇軒昂：形容胸懷大志的青年，能兼具學識和氣度，器量及儀表皆高超而不平凡 [魏書‧劉芳傳‧「器宇淵曠，風流甚美。」元明雜劇‧卓文君私奔相如‧「憑著我志軒昂，氣飛揚。」]

┬壁 +

├壁立千仞：形容山勢雄偉的峭壁，極為高直壯闊 [北魏‧酈道元【水經注‧河水‧「其山惟石，壁立千仞。」】]

├壁壘分明：比喻兩個勢力或集團互相對立，彼此的界限劃分得很清楚而互不侵犯 [西漢‧司馬遷【史記‧黥布傳‧「下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徼乘塞。」】]

┬奮 +

├奮不顧身：形容忠貞的臣民，從不考慮自身生命的安危，而能勇敢向前衝，只想解救國家的危難 [東漢‧班固【漢書‧李陵傳‧「常奮不顧身，以殉國家之急。」】]

├奮鬥不懈：形容積極進取的人，每天都非常努力用功，從來不敢懈怠偷懶

├奮發向上：形容好學的人，每天都極為刻苦用功，努力向上求進步 [宋代‧太平廣記‧卷十六‧「杜子春沒接錢就再三表決心，說這次一定要奮發向上置辦家業，今後會成為大富翁。」]

┬學 +

├學有專長：形容肯吃苦上進的人，擁有某項專業的知識技能 [金史‧張行簡傳‧「古者官有世掌，學有專門。」]

├學思並進：用以勸人在學習技能和思考問題時，應該要同時進行，才能得到良好的學習效果

├學界泰斗：用以稱讚學識淵博的人士，德高望重的人品，為學術界所敬仰 [唐書‧韓愈傳贊‧「唐興，愈以六經之文，為諸儒倡。自愈沒，其學盛行，學者仰之如泰山北斗。」]

├學貫中西：形容領悟力強的人，能將東方與西方的思想文化作融會貫通，而達成渾圓一體的絕妙境界 [大戴禮‧保傅篇‧「帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入大學，承師而問道。周之五學，於此彌彰。」]

├學場導向：比喻以學生的學習意願及未來需要，所教導的教育觀

├學富五車：用以讚揚他人的學識淵博，各類書籍讀得很多，是極有學問的才子 [莊子‧天下篇‧「惠施多方，其書五車。」]

├學無止境：用以說明廣大無邊的學習領域，將沒有終止的盡頭 [西漢‧桓寬【鹽鐵論‧殊路‧「非學無以治身，非禮無以輔德。」】]

├學不知謙─藝必有限：用以說明學習態度若不知謙虛為懷的人，其所學到的技藝，必定很有限度，也不能完全通達哲理的奧妙

├學以致用─用以致成：比喻人若能將所學到的知識，活用在日常生活中，如有實用價值時，則必定會有很大的成就感

├學好三年─學壞三天：比喻人若想要修養心性品德，則需要三年的功夫才行；若要學做壞事，只要三天就夠了

├學如不及─猶恐失之：形容積極進取的人，在學習時，經常會擔心好像來不及趕上進度，又害怕會失去更多的知識 [論語‧泰伯篇‧「子曰：『學如不及，猶恐失之。』」]

├學如牛毛─成如麟角：比喻學習的過程，就像牛毛一樣龐雜錯亂，如打雜的工作，而當有所成就時，又像得到麒麟的仙角一般彌足珍貴 [北史‧文苑列傳‧「學者如牛毛，成者如麟角。」]

├學如行舟─不進則退：比喻學習的進程，就像是在逆水中行舟一樣，若不能即時努力用功，就會馬上退步了

├學如登山─崎嶇不平：比喻人在追求學問時，就像是在爬高山一樣，有如行走在險惡的懸崖峭壁中，高低彎曲又不平坦

├學如菜餚─思為消化：比喻學習的過程，就像是在吃飯菜一樣，懂得細細思考哲理的脈絡，才能消化所學到的東西

├學而不已─闔棺乃止：用以說明學習的歷程，沒有終止的盡頭，只有到死後的那一天才停止 [漢‧韓嬰【韓詩外傳卷八‧「子曰：『闔棺兮乃止播耳，不知其時之易遷兮，此之謂君子所休也。故學而不已，闔棺乃止。』」】]

├學則慎思─問則智廣：用以勸人在學習時，要能謹慎思考事理的脈絡；若有好質疑問難者，其智識學養必定會自然增加 [諸葛亮集‧誡子篇‧「非學無以廣才，非志以成學。」]

├學海無涯─唯勤是岸：用以勸人在學習的領域中，是沒有邊界的，只有殷勤奮發及努力向上，才能找到心靈所依靠的彼岸

├學問之道─貴在實行：用以說明做學問的方法，最重要的是能腳踏實地去實踐力行 [德國‧康德【「有學問，然後有先見。有先見，然後能力行。」】]

├學無老少─能者為師：用以說明學習的年齡將不分男女老幼，只要學識淵博者，就可以成為眾人的老師

├學貴有恆─道在悟真：比喻學習的精神，最重要的是要有恆心和毅力；領悟道理的基本態度，也是要有真實而清明的境地 [明‧洪自誠【菜根譚一六七‧「學貴有恆，道在悟真。」】]

┬憑 +

├憑空捏造：形容喜歡擅弄是非的人，從虛無之中去假造事實，來迷惑社會大眾 [經解入門‧「憑空臆造，蔑古又孰甚哉？」]

┬戰 +

├戰事連連：形容國家因腐敗內亂，以致使得戰爭不斷發生 [戰國策‧趙策二‧「戰勝而國危者，戰事不斷也。」]

├戰將如雲：形容在國難當頭時，能為國家出征打戰的將官有很多 [明‧馮夢龍【喻世明言六卷‧「手下雄兵十萬，戰將如雲，自不必說。」】]

├戰雲瀰漫：形容戰爭的肅殺之氣，漫延得非常廣泛，而且極為濃厚 [清‧曾樸【孽海花二十七回‧「在風雪漫天之際，戰雲四逼之中。」】]

├戰亂之苦：形容人民因戰爭所導致國家社會的紊亂，而感到非常痛苦不堪 [宋代‧太平廣記‧卷二百八十‧「溫州將要遭受戰亂之苦，你們應該快點離開。」]

├戰鼓連天：形容戰況非常激烈，而軍隊調動頻繁 [明‧施耐庵【水滸傳八十七回‧「軍中戰鼓喧天，耳畔喊聲不絕。」】]

├戰戰兢兢：形容沉穩內練的人，臨事時，心中能秉持著小心謹慎，態度極為徬惶恐懼的樣子 [詩經‧小雅‧小旻篇‧「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。」]

├戰雖有陣─以勇為本：比喻作戰時固然先要有陣勢，但是應以勇猛精進，做為戰鬥的根本動力來源 [墨子‧脩身‧「君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。」]

┬擁 +

├擁兵自重：形容有野心的軍閥，以擁有龐大的軍隊，來作為鞏固自己的勢力範圍 [清‧黃宗羲【明夷待訪錄‧兵制三‧「急則擁兵自重，節制之人自然隨之上下。」】]

├擁經問疾：形容懂得感恩惜福的學生，帶著經書去探望老師的病情，以表示弟子之禮 [後漢書‧桓榮傳‧「擁經而前，撫榮垂涕。」]

├擁爐賞雪：形容閒居人的雅事，可以清閒地過生活，在寒冷的冰雪中，抱著懷爐看雪景 [宋‧文同【送棋僧惟照‧「窗前橫榻擁爐處，門外大雪壓屋時。」】]

┬撼 +

├撼天搖地：形容出其不意的舉動，足以震驚世上所有的人 [明‧施耐庵【水滸傳五十一回‧「那道氣散至半空裏，飛沙走石，撼天搖地，括起怪風，逕掃過對陣來。」】]

┬據 +

├據地為王：形容地方上的惡霸，強行佔領老百姓的土地，以為自己稱王 [孟子‧梁惠王篇上‧「地方百里，而可以王。」]

├據法守職：形容誠實的公務人員，能依法行政而堅守崗位 [漢‧韓嬰【韓詩外傳卷五‧「智如泉源，行可以為表儀者，人師也。智可以砥，行可以為輔弼者，人友也。據法守職，而不敢為非者，人吏也。」】]

├據理力爭：比喻正直不阿的人，能依據合理的尺度，爭取應有的權益 [清‧李寶嘉【文明小史‧「外國人呢！固然得罪不得，實在下不去的地方，也該據理力爭。」】]

├據實以報：形容忠誠的屬下，能依據實際狀況，向長官報告所有的經過情形 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百二十回‧「聖上又降了好些旨意，又問起寶玉的事來。賈政據實回奏。」】]

┬擇 +

├擇人而事：比喻國家領導人應慎選適當的人才，來為國家做事情 [明‧羅貫中【三國演義三十五回‧「公懷王佐之才，宜擇人而事，奈何輕身往見景升乎？」】]

├擇友慎選：用以勸人在社會上，要能謹慎挑選朋友，以免誤入歧途 [大戴禮記‧主言‧「曾子曰：『敢問：何謂七教？』孔子曰：『上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣。』」]

├擇善固執：比喻明智的人，對事情的看法，當經過仔細選擇出良善的模範後，就不再隨便受他人影響而有所改變了 [中庸第二十章‧「誠之者，擇善而固執之者也。」]

├擇鄰而居：用以勸人應先慎選好鄰居之後，才考慮是否要定居下來 [三字經‧「昔孟母，擇鄰處。」]

┬操 +

├操刀必割：比喻擁有權力的顯貴，必定不會錯過良機，想必會有一番偉大的作為 [六韜‧文韜‧守土‧「日中必彗(曝曬)，操刀必割，執斧必伐。」]

├操之過急：形容急躁的人，在做事之前，還沒有審查其本末先後，就倉促行事，以致進行得太過魯莽草率了 [詩經‧大雅‧江漢箋‧「非可兵操切之也。」]<民國‧陶覺【「辨事必先立定基礎，然後進行。好大喜功，操切過急，皆取敗之由。」】]

├操奇計贏：比喻有錢的人，善於經商獲利 [清末‧連橫【台灣通史‧貨殖列傳‧「而經營商務，以操奇贏之利者，頗乏其人。」】]

┬擔 +

├擔雪塞井：比喻徒勞無功的事情，對局勢絲毫沒有影響力，就像用冰雪去填平深井一樣，則永遠都無法填滿 [明‧施耐庵【水滸傳八十三回‧「催調軍馬，前去策應，正如擔雪填井一般。」】]

┬整 +

├整千經百：形容雄材大略的君主，將國家的政綱重新整頓，積極地料理政務

├整軍經武：形容國家已如臨大敵時，將極力充實武器，加強軍備等措施 [左傳‧宣公十二年‧「隨武子曰：『見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。子姑整軍而經武乎？猶有弱而昧者，何必楚。』」]

├整裝待發：形容愛國的士兵，已穿好軍服，準備要出征去打戰了 [明‧羅貫中【三國演義七十七回‧「即下令馬步官軍：嚴整裝束，準備出城。」】]

├整整齊齊：形容物品排列得很整齊，非常有順序的樣子 [明‧施耐庵【水滸傳四十五回‧「那婦人不知有此事，只顧打扮的整整齊齊。」】]

┬曉 +

├曉以大義：比喻人雖然笨拙，但卻能努力去知曉人世間的大道理 [荀子‧儒效篇‧「無置錐之地，而明於持社稷之大義。」]

├曉色朦朧：形容在清晨時，天色還很昏暗時的情景 [清‧曾樸【孽海花二十五回‧「正是剛到田莊台的第一個早晨，曉色朦朧，鳥聲初噪。」】]

├曉行夜宿：形容遠行人為了旅途奔波，而日夜在趕路中 [清‧吳敬梓【儒林外史八回‧「到任未久，即出門查看臺站，大東駟馬，在路曉行夜宿。」】]

├曉風殘月：形容在清晨時，朦朧的自然景象，令人有淒美的感覺 [唐‧杜常【詠華清官‧「行盡江南數十程，曉風殘月入華清。」】]<北宋‧柳永【雨霖鈴‧「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。」】]

┬曇 +

├曇花一現：用以感嘆美好的事物不常存在，猶如盛開的紅花出現後，馬上又凋謝消逝了 [妙法蓮華經‧方便品第二‧「如優曇缽花，時一現耳。」]

┬橫 +

├橫七豎八：形容物品擺放縱橫交錯，顛倒雜亂的樣子 [明‧施耐庵【水滸傳三十四回‧「一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不計其數。」】]

├橫刀奪愛：比喻蠻橫無理的人，強行奪取別人所心愛的東西 [治家格言‧戒淫‧「慾情顛倒，生貪著心；羨人之有，生妒毒心；奪人之愛，生殺害心。」]

├橫行霸道：形容惡人以強硬的態度，其行為專橫霸道，非常不講情理 [明‧羅貫中【三國演義十三回‧「其時李傕自為大司馬，郭氾為大將軍，橫行無忌，朝廷無人敢言。」】]

├橫征暴斂：形容狂妄的獨裁者，無理地向人民課以重稅，欲殘害人民於困境 [唐‧元稹【彈奏劍南東川節度使狀‧「橫征暴賦，不奉典常。」】]

├橫眉豎目：形容心中充滿怨恨的人，以強橫怒視的眼神，注視著對方，面相極為兇殘的樣子 [清‧石玉琨【七俠五義四十四回‧「內中有一少年公子，年紀約有三旬，橫眉豎目，旁若無人。」】]

├橫掃天下：或橫掃千軍。比喻壯盛的威力極其強大，無人能抵擋，亦所向無敵 [荀子‧修身篇‧「橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。」]

├橫衝直撞：形容有急事在身的人，走路很匆忙的樣子。或魯莽粗暴的行為 [明‧施耐庵【水滸傳五十五回‧「那連環馬軍漫山遍野，橫衝直撞將來。」】]

├橫針不拈─豎線不拿：形容在家是千金大小姐的人，從來沒有做過家務事或拿過針線縫衣服 [清‧曹雪芹【紅樓夢六十二回‧「我煩你做個什麼，把你懶的橫針不拈，豎線不動。」】]

┬樹 +

├樹大根深：比喻當人生事業的根基非常穩固時，則其勢力亦雄厚壯盛，猶如大樹的深根一樣，將不易被外力所動搖

├樹大分枝─兒大分家：用以說明當兒女們都已長大成人之後，就應該各奔前程而獨立生活

├樹大生枝─人大生貪：比喻當人的野心逐漸變大之後，則其貪念也將會無限制地擴大

├樹大招風─名高遭謗：用以說明富貴顯達或名高位尊的人士，容易招來旁人的側目，而引來輿論的毀謗 [明‧笑笑生【金瓶梅四十八回‧「正是樹大招風，風損樹；人為名高，名喪身。」】]<西漢‧司馬遷【史記‧秦始皇本紀‧「夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗，如此弗禁。」】]

├樹身不動─樹枝不搖：引申為人處事只要心正行直，就不怕會遭到別人來毀謗或污衊了

├樹怕剝皮─人怕輸理：比喻與人爭辯時，最怕的是沒有立場，若站不住腳跟，就像樹木沒有樹皮而得不到養份的滋潤一樣，將會無地自容

├樹高千丈─葉落歸根：比喻萬事萬物的發展必有終結，最後都將歸於根本，就如同人若常年客居在他鄉異地，則年老時都很想還鄉安眠一樣 [宋‧道原【景德傳燈錄‧「樹高千丈，葉落歸根。」】]

├樹德務滋─除惡務盡：用以勸人若想建立道德典範，就要認真去實行；若要改掉壞習慣，也必須要徹底去執行 [尚書‧泰誓篇下‧「樹德務滋，除惡務本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲乃讎。」]

├樹靠人修─人靠自修：用以說明樹木是靠人來修剪維護，而人卻要靠自己的毅志力，來堅持其節操

┬機 +

├機不可失：用以勸人當遇上良好的機緣時，就應該好好把握，千萬不可以錯過機會 [西漢‧司馬遷【史記‧淮陰侯列傳‧「夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來！」】]

├機巧不用：比喻心思純正的人，對於心懷鬼計或奸詐姣滑的手段，則絕對不會去使用它 [明‧洪自誠【菜根譚第四‧「出污泥而不染，明機巧而不用。」】]

├機緣巧合：形容彼此因機會和緣份的關係，而又碰巧相遇了 [清‧俞吟香【青樓夢二十二回‧「今又重逢，不勝緣巧。」】]

┬歷 +

├歷久不衰：形容璀璨輝煌的優良文化，已流傳久遠，至今都不曾衰落 [謝偃賦‧「歷千秋而不萎。」]

├歷久常新：形容古代優良的典章制度，雖經歷久遠，但依然還是像新制定的一樣耐人尋味

├歷久彌堅：形容人生所抱持的信仰或志向，若愈是到後來，愈能顯現出堅定而不可動搖的情操 [關尹子‧七釜‧「譬如風雲須臾變滅，金玉之性歷久不渝。」]

├歷史悠久：形容璀璨輝煌的古老文化，已經流傳非常久遠了

├歷劫歸來：形容有福報的人，雖然經歷了一場大浩劫，但卻能平安回來 [明‧凌濛初【二刻拍案驚奇卷十八‧「貧道歷劫修來，得遇此二物，不敢私享。」】]

├歷亂無章：形容國家現在的政治體制，非常紊亂，毫無條理脈絡可循 [明‧凌濛初【初刻拍案驚奇卷三十六‧「最是天公施巧處，眼花歷亂使人渾。」】]

├歷盡滄桑：形容人生已經歷了千辛萬苦的變化，及遭受過很多挫折和淒涼的境遇 [明代‧歡喜冤家十九回‧「正是：歷盡風霜苦，方知行路難。」]

├歷歷可數：形容人在眼前所看到的景物，都能夠以數字算出來 [清‧袁枚【與鄒若泉書‧「如理兒時舊書，歷歷可數。」】]

├歷歷在目：形容人在以前所經歷過悲慘的事故，還能很清楚地呈現在腦海中 [唐‧杜甫【歷歷詩‧「歷歷開元事，分明在眼前。」】]

┬澡 +

├澡身浴德：比喻肯努力向上的人，能不斷地磨練志節，使其身心潔淨，而沐浴在道德之中 [禮記‧儒行篇‧「儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之。」]

┬濃 +

├濃妝艷抹：形容愛美的婦人，打扮得很時髦漂亮的樣子 [耶律楚材‧臘梅詩‧「反笑素英渾淡抹，卻嫌紅豔太濃妝。」]

├濃眉大眼：形容大美人有濃厚的雙眉，和圓大的眼珠子 [清‧曾樸【孽海花三十一回‧「前一個是長身玉立，濃眉大眼，認得是林黛玉。」】]

├濃情蜜意：形容男女戀人之間，有極為親切而甜蜜的愛情故事 [清‧曹雪芹【紅樓夢一百十一回‧「如今空懸在寶玉屋內，雖說寶玉仍是柔情蜜意，究竟算不得什麼？」】]

├濃煙密佈：形容火災現場的四周圍，都是煙霧迷漫的情景 [宋代‧太平廣記‧卷八十六‧「有一天晚上市場裡起了火，濃煙與火焰直衝天空。」]

├濃濃稠稠：形容滾燙的熱粥湯，很黏稠的樣子

├濃縮精製：形容科學家努力從雜質當中，所提煉出精髓而製造完成的結晶物

┬澤 +

├澤子惠孫：形容懂得積陰德的先民，能將德澤遺留給後代子孫 [治家格言‧杜公十戒‧「上天自有報應，福祿賜與善人；近則增福延壽，遠則澤子惠孫。」]

┬濁 +

├濁流雜匯：比喻在社會各階層三教九流的人物，都會前來聚集的地方 [宋‧沈括【夢溪筆談卷二十四‧「凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。」】]

┬激 +

├激發天良：比喻惡人因內心被感動，而良心發現後，就開始改過遷善了 [清史稿‧德宗本紀二‧「並誡中外諸臣激發忠誠，去私心，破積習，力圖振作。」]

├激人成禍─激石成火：比喻有心者若過度去刺激或傷害他人的痛處時，將有可能引來禍端，就好比石頭在快速磨擦之下，會產生火花一樣 [明‧洪自誠【菜根譚一四七‧「反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。」】]

┬澹 +

├澹泊名利：形容有德者能做到恬淡寡欲，而不去羨慕名利的追逐 [三國‧諸葛亮【戒子書‧「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」】]<明‧呂坤【「以澹泊自處，以知能讓人，胸中有無限快活處。」】]

┬燈 +

├燈蛾撲火：比喻愚昧的人，自取毀滅，去作無謂的犧牲 [明‧施耐庵【水滸傳二十六回‧「倒來戲弄老娘！正是『燈蛾撲火，惹焰燒身』，不是我來尋你。」】]

┬燕 +

├燕侶鸞鶯：用以讚美恩愛和好的夫妻，經常雙宿雙棲，猶如鸞鶯一般親蜜

├燕語鶯聲：形容大美人嬌弱的聲音，極為輕細柔嫩 [元曲‧金線池‧「語若流鶯聲似燕。丹青、燕語鶯聲怎成畫？」]

├燕暱之私：比喻恩愛的夫妻在閨房內，盡情享受相歡的樂趣

┬燎 +

├燎原之火：比喻禍亂爆發之後，猶如強烈的火勢，延燒了整個山林原野而不可收拾 [晉書‧王接傳‧「禍敗日深，如火之燎原，其可救乎？」]

┬燙 +

├燙手山竽：比喻人正面臨難以處理的大問題，有如空手握著熱燙的山竽一樣 [清‧曾樸【孽海花二十四回‧「彩雲輕輕摸著雯青頭上，原來火辣辣熱得燙手， 倒也急得哭起來。」】]

┬燃 +

├燃眉之急：比喻事故發生突然，情況非常緊急迫切，猶如快要燒到眉毛一般緊張 [北宋志傳‧楊家將傳三回‧「孤以羽書報知，確有燃眉之急。」]

├燃燒自己─照亮別人：比喻有大愛精神的人，能付出自己的心血來幫助他人成功

┬獨 +

├獨一無二：形容在世上只有唯一的這一個，並沒有同樣的第二個存在了 [明‧笑笑生【金瓶梅六十二回‧「我的家財豪富，清河縣內是獨一無二的。」】]

├獨占鼇頭：形容有實力的人，在激烈的競賽中，獨得第一名 [清‧洪北江【詩話‧「俗語謂狀元獨占鼇頭。」】]

├獨立思考：比喻獨立自主的人，並沒有參雜別人的意見，而能自己去思考解決問題的方法

├獨步全球：形容家傳獨門的功夫，在全球無人能及，亦走在世界潮流的尖端 [後漢書‧戴良傳‧「獨步天下，唯與為偶。」]

├獨來獨往：形容行為孤僻怪異的人，喜歡以自由瀟灑的態度，毫無依傍或掛礙而不受束縛的生活環境 [莊子‧在宥篇‧「出入六合，游乎九州，獨來獨往，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。」]

├獨具慧眼：用以稱讚他人的見解，曠達獨特而卓越超群 [唐‧嚴羽【滄浪詩話‧「如此見方許具一隻眼。」】]

├獨到之處：比喻有先見之明的人，其見解有獨自特別的地方 [清‧曾樸【孽海花四回‧「孝琪的行為，雖然不足為訓，然聽他的議論思想，也有獨到之處。」】]

├獨弦哀歌：比喻孤傲不群的人，故意不與俗世相處及同流合污，是為了表示自身的清高潔白 [莊子‧天地篇‧「子悲夫獨弦哀歌，以賣名聲於天下者乎！」]

├獨門絕活：形容在傳統行業中，自家特有的高超技藝 [清‧石玉琨【三俠五義八回‧「藥用當而通神。我這方乃是獨門奇方。」】]

├獨善其身：比喻賢者在不得志時，能修養身心以保全自己，而不去過問世事 [孟子‧盡心篇上‧「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」]

├獨當一面：比喻才幹過人的強者，能夠一人獨自承擔起國家的重責大任 [西漢‧司馬遷【史記‧留侯世家‧「良進曰：『漢王之將，獨韓信可屬大事，當一面。』」】]

├獨學無友─孤陋寡聞：用以勸人若是閉門獨自學習，將會交不到知心的朋友，其見聞不能廣博，及學識也會很膚淺 [禮記‧學記篇‧「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」]

┬璞 +

├璞玉渾金：用以稱讚他人的性情，純樸真誠，就像質地美麗而不須加以雕飾的金玉一樣 [南朝‧劉義慶【世說新語‧賞譽篇上‧「王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」】]

┬瞠 +

├瞠目結舌：形容人因受到驚嚇恐懼後，而使得眼睛睜大不動，連話也都說不出來了 [明‧袁宏道【四鈍僕記‧「失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。」】班固【漢書‧李尋傳‧「及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結舌。」】]

┬瞞 +

├瞞天過海：形容歹徒詐騙的手段之高明巧妙，已欺瞞世上所有的人 [三十六計‧瞞天過海‧「備周則意怠；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之外。太陽，太陰。」]

├瞞夫騙子：形容愚蠢的婦人，隱瞞丈夫和欺騙孩子，去做出違背道德良心的事情來

├瞞心昧己：形容愚痴的人，違背良心又欺騙自己，去做出傷天害理的事情 [明‧施耐庵【水滸傳六十一回‧「你不見正廳戒石上刻著『下民易虐，上蒼難欺？』你那瞞心昧己勾當，怕我不知！」】]

┬磨 +

├磨刀霍霍：比喻敵人已積極作好準備，隨時都會伺機而動 [北朝樂府‧木蘭詩‧「小弟聞姐來，磨刀霍霍向豬羊。」]

├磨杵成針：比喻有志者事竟成，勉勵人只要肯吃苦耐勞，精進學業，即使再艱難的任務也能如期完成 [潛確類書卷六十‧「李白少讀書，未成，棄去。道逢老嫗(婦)磨杵，白問其故，曰：『作鍼(針)。』白感其言，遂卒業。」]

├磨穿鐵硯：比喻好學的人，致力於研究學問，能堅持到底，終生都矢志不移 [宋‧朱淑真【自責之一‧「磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。」】]

┬積 +

├積久生弊：比喻當國家現存的典章制度，所經歷的時間久遠，若尚未加以改進時，則很容易產生弊端 [魏書‧海夷馮跋傳‧「時遣窺覘淮泗，軍旅不息，荒弊積久，府藏空虛，內外百官，普斷祿俸。」]

├積土成山：比喻堆集少數可以累積成為多數，而產生一股強大的力量 [東漢‧王充【論衡‧狀留篇‧「故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。」】]

├積少成多：形容人若能累積少數的資源，就可以聚集成為一股強大的力量 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀二十九回‧「然而積少成多，這筆帳就難算了。」】]

├積水成淵：比喻聚集少數人，可以累積為眾數，而產生一股龐大的勢力 [荀子‧勸學篇‧「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」]

├積年累月：形容事物經過長久時間沉積後，所出現的情景 [北齊‧顏之推【顏氏家訓‧後娶篇‧「況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？」】]

├積羽沉舟：比喻累積輕微則可成重壓，就如同累積太多的小毛病，也有可能釀成大災禍一樣 [戰國策‧魏策一‧「臣聞積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，故願大王之熟計也。」]

├積沙成塔：比喻領導者只要能聚集眾人的力量，就可以形成一股強大的勢力，去完成一項不可能的任務 [易經‧升卦‧「＜象＞曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。」]

├積非成是：比喻眾人所累積的異議，若沿習故態既久，就有可能成為一種事實，而不覺得有偏差或異樣 [東漢‧王符【潛夫論‧交際‧「無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情苟惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。」】]

├積怨成仇：比喻人若經過長年所累積不平的怨氣，就有可能演變成一種仇恨的意識出現 [西漢‧劉安【淮南子‧人間訓‧「雖起三軍之眾，弗能救也。夫積愛成福，積怨成禍。」】]

├積重難返：比喻當生活陋習或弊病已形成固定時，則不易改變也難以根除了 [因果錄‧「多生積習，積重難返。」]

├積弱不振：比喻國家因長年處於懦弱頹廢中，而不能振興發作及勵精圖治 [通玄真經‧道原‧「欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之，積柔即剛，積弱即強，觀其所積，以知存亡。」]

├積案如山：形容官員因公務繁忙，而公文所累積之多，連夜都批不完 [清‧吳沃堯【二十年目睹之怪現狀六十五回‧「因為案情重大，並且是積案累累的，就辦了一個就地正法。」】]

├積勞成疾：形容人因長期工作勞苦過度，而累出疾病來 [荀子‧王制篇‧「彼日積勞，我日積佚。」]

├積惡餘殃：比喻人在心中若累積了太多的邪惡念頭，就會帶來厄運和災難 [西漢‧劉向【說苑‧談叢篇‧「天道有常，不為堯存，不為桀亡。積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。」】]

├積善成德：比喻人若能在心中累積一種善良的信念，則將會成為一種德業 [北宋‧歐陽修【瀧岡阡表‧「惟我祖考，積善成德，宜享其隆。」】]

├積極人生：意指生活態度嚴僅，又有崇高理想和目標的人生觀

├積薪厝火：比喻人正處於極危險的境地中，災難隨時都會降臨在身上 [漢‧賈誼【新書‧數寧‧「抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也。」】]

├積水防旱─積穀防飢：用以勸人在生活未發生困境之前，就要有儲存糧食和飲水的習慣，以備飢荒或乾旱時可以食用 [百川學海‧「養兒待老，積穀防飢。」]

├積絲成縷─積寸成尺：比喻人只要肯努力儲存少數的小錢，長年之後就可以累積為豐碩的財富了 [西漢‧劉安【淮南子‧天文訓‧「半寸而除一里積寸，得三萬六千里。」】]

├積善之家─必有餘慶：用以勸人多做善事的家庭，則上蒼必定會保祐其子孫繁榮昌盛 [易經‧坤卦‧「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」]

├積善者昌─積惡者喪：比喻能多做善事的人，其事業自然會昌盛起來；若是投機取巧者，則其事業就會慢慢蕭條而沒落了

┬篤 +

├篤厚信實：形容忠貞的人，有忠懇厚道和誠信踏實，並沒有欺騙或偽裝的行為 [西漢‧司馬遷【史記‧平津侯主父列傳‧「秦不行是風而脩其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠信者退。」】]

┬糖 +

├糖衣毒藥：比喻虛偽的人，外表雖有甜美而動聽的言語，但其內部卻含有陰險狠毒的諷刺

┬縛 +

├縛雞之力：用以譏諷白面書生只有極微弱的力量，連用雙手綁住雞腳的力氣也沒有 [明‧羅貫中【三國演義六十六回‧「昔戰國時趙人藺相如，手無縛雞之力。」】]

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