***東渡***中國內蒙戈壁石***創意組合***

達摩的身世，後世傳說甚多。他的弟子曇林說，他原是南 天竺 某國王子，後出家為僧。但《 洛陽伽藍記 》則記載他是西域波斯國人。據常理判斷，曇林是達摩弟子，達摩又是從海路來到中土，達摩為南天竺人的可信度應該比較高。

達摩在 南北朝 劉宋 （西元 470年 － 478年 ） 間，乘船來到中國南越地方 （今 廣東 一帶）。 根據《楞伽師資記》，達摩至中國後，成為 求那跋陀羅 的弟子，屬於南天竺一乘宗 (又稱 楞伽宗 )。 求那跋陀羅 (Gunabhadra)，義譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《 楞伽經 》傳授徒眾。達摩在《 楞伽經 》之外，又相當重視《 般若經》、《維摩詰經》，這可能是他在江南這一帶生活，受到江南佛教的影響所致。

達摩在 南北朝 劉宋（西元 470年 － 478年 ）間，乘船來到中國南越地方（今 廣東 一帶）。根據《楞伽師資記》，達摩至中國後，成為 求那跋陀羅 的弟子，屬於南天竺一乘宗(又稱 楞伽宗 )。求那跋陀羅 (Gunabhadra)，義譯為功德賢，中天竺人，於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。後菩提達摩以此四卷本《 楞伽經 》傳授徒眾。達摩在《 楞伽經 》之外，又相當重視《般若經》、《維摩詰經》，這可能是他在江南這一帶生活，受到江南佛教的影響所致。

傳統上的說法，達摩自海路來到中國後，聞說 梁武帝 信奉佛法，於是至 金陵 （今 江蘇 南京 ）與其談法。由於達摩與 梁武帝 的佛教理念不合，遂「一葦渡江」止於 嵩山 少林寺 ，於寺中面壁九年。但這多是後世附會所成。 window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1], 'div-gpt-ad-1639353180888-0').addService(googletag.pubads()); googletag.pubads().enableSingleRequest(); googletag.enableServices(); }); googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1639353180888-0'); });

達摩在西元 478年 以前，從海路到了中國南越(今 海南島 對岸 廣東 地方)，師從求那跋陀，為當時的楞伽師之一，他同時又精通禪法，在江南一帶逗留了很長一段時間。之後他東渡 北魏 ，「遊化嵩洛」，教授禪法。他所傳授的禪法，在當時受到很大的爭議，主要的門徒只有道育、 慧可 、曇林等人。

此件為內蒙戈壁石.突顯的頭部.古樸的色澤.謙恭的身形曲線*搭配漂流原木與細沙..

構成一幅百年流傳的{達摩東渡}圖....

漂流木長: 27cm..

戈壁尺寸: 5*5*11cm...

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