帶著五毒來修行

包袱，包袱又是指什麼呢？在下以為，人的包袱有兩種， 一是人性的包袱 ，人性大概都是良善的，以善待人，但當你想要幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老時，你的包袱就會巨大起來，根本「放下」不了； 二是動物性的包袱 ，這是醜惡的一面，當一個人起心動念是不利於他的（非非自衛、非愛國心、非正義感使然），就跟狗狂吠路人一般，是獸性的表現。當一個人追著別人污衊狂吠時，這時候天下人都可以看出他的狗樣，而他自己卻以為高明，這樣的包袱是他不自知的，也就無從放下了！因為知道自己有包袱才能放下包袱啊！

所以，在下以為，「人性」與「獸性」的包袱都很難放下，佛版這裡的版友也是如此，離不開佛版也可能就是一種包袱，雖然看起來大家良善包袱居多，但大家都有著包袱是不爭的事實。換言之，我們根本不知己、不知道自己正被著包袱壓得喘不過氣來！

那麼，問題是，我們應該如何修行才能放下包袱呢？還是放下包袱是無關修行的呢？

個人見解：<此文轉自~無相版主~>

湊巧前些日子不佞和竽頭兄也有私下討論過，得到的「感慨」－－ 放不下的，也極難放下！ 其實世界三大宗教核心教義都有提及到：平等 ( 基督宗教 ) 、無分別心 ( 佛教 ) 、課功 ( 伊斯蘭教 ) 。 既然神佛給世人的教育都有提及這些最高的精神食糧，為何人們總是很難做到，原因無它－－ 我們就是人！！人性就是如此；莫太高估這「精神產物」！！ （而這也是人、宗教幾千年以來鬥爭的終極原因。權稱為：習氣、原罪、前定。三大宗教，不佞都略嫌熟，詞彙都可通用。） 以下以一個心理測驗做前置分享。題目是一個人想要入深山去，請問小鳥、猴子、蛇、背包，您會帶哪些元素跟您上山？怎樣帶？測驗解析，請參閱右列超連結： 心理測驗 。 人的一生（修行路）就好比入深山修行，縱然這位行者再怎樣有通天的本領，他起碼還是會選擇帶「背包」入山；會選擇空手入山的天才，一定是個高傲、無知的笨蛋……空有一身的超高智慧，若完全沒生存 工具 、食糧，這位行者莫非只想在深山撐個一二天就黯然下山？？？（又況且人生可沒有退場機制，說不玩就不玩呀～） 回歸正傳，因為我們是人，想活下去，想撐下去， 一定會有包袱 ，一定會被套上世俗枷鎖，更會被許多「莫須有」的關係套上責任…… 這個背包，實用、救急卻也是個 甜蜜的 、 沉重的 負擔吶～～

如何真正放下呢？恐怕是人倒下的那一天吧！？

不妨帶著您 僅存的良知 、 善念 ，以及 自我感覺良好 、 分別心的執著 繼續體驗人生下去吧！！

因為它們也就是過去、現在、未來在幫你，可以救你，可以度你的法（筏）呀～～

附註經典：

《分別功德論》卷五記載：天須菩提著好衣第一者。五百弟子中。有兩須菩提。一王者種。一長者種。天須菩提出王者種。所以言天者。五百世中常上生化應聲天。下生王者家。食福自然未曾匱乏……阿難曰。但住。今當嚴辦供具。即往至王所。種種坐具幡蓋華香。及四燈油事事嚴飾。皆備具足。此比丘便於中止宿。 以適本心意便得定。思惟四諦 至於後夜即得羅漢。

《薩婆多毘尼毘婆沙》卷四記載：如昔一時有比丘來白佛言。與我清淨房舍幡幢花蓋繒綵被褥。以香塗地絲竹音樂種種莊嚴。佛敕阿難。 處處求索即與具之。比丘在中心安行道。 佛隨其所應而為說法。即於是處斷結漏盡成阿羅漢三明六通具足聖法。

五毒：貪、嗔、癡、慢、疑。

眾生根性、緣起不一，如果該人的心無法獲得安適，我們就該給他方便－－容許 他主觀的習氣隨身 ；待 本心 一「 定 」，般若立現！

【以是因緣，佛法通塞眾生根性，唯佛知之，不應致難！！】

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