什麼是道?

分明在眼前 , 為何如此難會？

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都是栽在心中那把「定見」的無明尺， 不依事物本然的樣子去面對， 論長論短、說東道西，是以誤了卿卿的性命！

3樓

2 樓所說悟道一事，是:「要依事物本然的樣子去面對」，乍看下是對的樣子 但世間所有事物本然的樣子，要如何開始去瞭解呢? 佛諸已為吾人開示基本的五陰十八界之現象界法，有五陰身心及六根六塵六識 經過熏習後才能對自己身心及眼前世界有所認識，這才知道現象界上的本然樣子 但現象界法卻都是有生有滅、虛妄而無實體，究竟它的來處是由什麼而有? 這就屬實相法的探究，要透過禪宗參究第八識實相真心何在;一旦證悟 就可確認祂才是有情身心及一切法的本源，這才是真正一切事物本然的樣子 由此看來，「要依事物本然的樣子去面對」的先決條件，是要證知事物本然的樣 子; 前是果，後者是因; 前者是悟後起修，後者是求證實相心歴程 Buddhall師兄是否倒果為因了呢?

4樓

倒因為果，或是倒果為因， 都是邊見與斷見，是相對世界的岐路， 這就是正覺教出來的程度。 若硬要說因果的時空、理事觀如何？ 這也是不了義，便是犯了禪宗所喝斥的「不承擔」。 你之所以信哲旦旦，而有如上說法，可見只是個宗解知徒， 全然沒有事證。須知真理不在文字，說得多，說得狂， 也只是自我陶醉，於真理、於道業仍只是霧裡看花。 好好加油吧！ 凡事應異中求同，不要儘是同中求異， 徒然惹起漫天硝煙，就不只是霧裡看花， 那可是會把自己燻死在裡面的。

5樓

講世間事相，當然是有相對待的法，絕對、絕待法唯是勝義中道實相心故 所以將事相現象批為邊見，是觀念錯誤不清; 說是「斷見」就更錯得離譜了 有沒有事證，要在法義上見真章，因佛法真義唯證乃知，不是情解思維而能理解 或許師兄很有打坐修定功夫，但解脫與佛道靠智慧，定功只是工具，不足自豪 禪宗所謂不敢承擔，是指參禪者已觸證真心，但覺得祂這麼平常實在，令人 懷疑難信，需要真善知識為之協助印可; 不是師兄此處所說「不承擔」意思也! 再者，「凡事應異中求同，不要儘是同中求異」是針對有相對相待的世間法而言 世事總因人地時等因素而有不同標凖，故需在同異中求折衷之道 佛法是實相法、無二法，是解脫及成佛法道，為人間所無之法界真理、實相法 若可等同世俗之道視之，則 佛世尊就不必來人間再作開示了 作如是想法者，是對 佛淨信不足，也當然是對佛法無有信解修證的緣故，而所 以致之。這不是貶抑他人就能掩蓋的事實，何必再三行此無益自他的不善身口意?

6樓

6樓

一個始終立於因果觀點─三世時空，相對世界的人， 你要他們如何了悟三心不可得呢？ 於是，他們洋洋灑灑胡言亂語了一拖拉庫， 費盡九牛之力來解釋─「三心了不可得」， 這是他們的sop，大家習慣就好，不必苛責！

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這樣說，倒是出人意外的坦蕩、寬厚，值得讚嘆! 唯既怨嘆他人無法了悟三心不可得，卻又不肯一併開示指正一番 顯是有吝法之失。「如何是三心了不可得」的正教示? 末學等眾皆拭目以待!

8樓

9樓

最上乘法果然難思難議

有道者得，無心者通

1樓

無心即無執著 , 自然通達萬法

2樓

無心時，如果是沒有了意識覺知心，在無覺無知的狀況下，當然無執著了! 如果能夠使第七識心斷滅，則連同意識心一起永斷不起，就入了涅槃了! 這時還剩下第八識心獨存，沒有任何力量能滅掉祂。 但祂對三界一切法都不相應、不接觸、無覺觀，絲毫之法也無 當然不可能通達任何一法了。這樣說，會比較完整得多

3樓

無心道人心無所住 去來自由無憂無慮 非同木石無知無覺 快樂逍遙凡情難測

4樓

無心的情況大致不外如是所說 既說「無心道人」，則此道人是阿誰?其心是指何心?又如何「無所住?」 學佛乃探究生命實相大事，真實佛法的義理，不是含糊籠統的說法能表達得出的 故學佛人要能理解五陰身心的法，將自他身心現象遵 佛開示說出個道理來 不可一句「凡情難測」草草了之。這樣子未免辜負學佛了 學佛人

你是學佛人，還是佛學人？ 你是寧可不知長進，胡言亂語嗎？ 竟日叨叨擾擾，不知天高地厚， 卻又署名學佛人，你是跟正覺有仇， 故意以這種歪理來砸他們的招牌嗎？ 正覺有這麼不堪嗎？ 如果連「無心」這種基本常識都解釋成這樣， 可見對佛法的絕對、一如更是懵懂， 大概只能略知諸惡莫作的作人作事而已， 下次請署名：學作人， 就可以了！

5樓

既是公開網站園地，人家來貼文交流法義 有偏差處儘可就法義來指正 這才是學佛人基本行誼 老專在人身或身分上作文章，並無助於義理的澄清 於己、於他道業毫無助益，如是行徑何曾稍有正面意義?? 對追隨真善知識修學佛法正理的學人而言，「無心」確是佛法基本常識 他們都能依 佛教示將自他身心的「心」觀察理解清楚 沒想到這樣依至教及法界事實而說的法 竟被批為：「不知長進，胡言亂語」!大震驚之餘 還是先要釐清事實再說。誠請開示： 「無心」是什麼狀況?無掉了那個心?那個心本來的作用為何? （學佛正法者，只知 佛開示的八個識心，請依這些心的名相為大家釋疑 如果是自行施設建立的名相或法道，也請說明）

學作人： 挾廣告之實，任意傾倒拉圾，污染天地， 環保單位一家會開罸單的， 這種極簡單的道理，也不懂嗎？ 至於開示，回去好好請問善知識吧！ 你們已自絕於實相法，成一家之言， 硬要說什麼，也是多餘，夏蟲可以語冰嗎？

6樓

對於他人提出的法義，不能如理如實回應 轉而專在人身上攻詰，或就佛道義理的回應，毫無根由胡言批責 這種經論上揭示的「不死矯亂，遍計虛論」者，還真讓大家見識到了活生生實例 所以如此，稍有智慧的學人，當然都能心知肚明，就隨他去吧!知道選擇就好 講些非你族類熏修的佛法義理，是「挾廣告之實，任意傾倒拉圾」?? 講佛法就是不能外於 世尊開示的法道，如有不符儘管拈提出來 若不能提出悖違 佛開示旨意之處，自是表示你法非佛法，或是誤解的佛法 故要以你的說詞：「這種極簡單的道理，也不懂嗎？」回敬 再者，如果是真善知識，對學人請問法義，必樂於詳加開演，可貴的法施機緣也 豈可以「夏蟲不可語冰」拒斥?? 至於所謂「實相法」，也如上同理，非你意中物事也！不可不知

學作人： 『失道而後德，失德而後仁， 失仁而後義，失義而後禮。 禮者：道之華，而亂之首也。』 正覺到那裡都用這一套哀兵詐術， 不覺得很丟臉嗎？ 失道者，狂於口； 知道者，斂於心。

7樓

講這些，還是「不死矯亂，遍計虛論」的手法、招術，大可免了! 講者就算不膩，學人也都看煩了!何不端出牛肉來給學人瞧瞧，好作個評量： 要不要信版主的這一套? 何不回到 佛世尊開示、而現前可觀察的現象事實來講呢? 你自身的那個心能夠讓你修行後予以滅除而「無心」，成為「無心道人」? 這種佛法基本知見，總不會也從缺吧?實相法為何?就暫放過不問了 師兄不是善知識嗎?何乃太自謙!已不像是敢常狂口無根妄批真善知識之徒了 難道突然「知道」了嗎?那就正好從「無心」講起道來吧!若說不來 就莫再以不死矯亂手段推諉，斂心悔過才好8.9

問：「古曲無音韻，如何和得齊？」 師曰：「木雞啼子夜，芻狗吠天明。」 ．

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