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當今世界如此的混亂完全來自大家都尚未覺知內在有個發瘋的頭腦

2樓

什麼都不做?光是停止腦袋的對話就很難!

「光是停止腦袋的對話就很難!」 不是很難，那簡直就是白癡、植物人。 什麼都不做，只有入禪境的人才能略有所知。 並不是你理念、意識所能字面了解的， 否則什麼都不做，活著跟死亡有何兩樣？

什麼事都不做。那就是入禪境了嗎？

是的，但問題就在什麼事都不做。 更精緻的說法應是： 當頭腦什麼都不做的時候，本覺視事， 自性能生萬法，本自具足，本無生滅，本無動搖。 一切自然圓滿、圓融、圓覺。 這不就是禪境了嗎？ 不然你還要怎樣？成佛嗎？心外求法？當外道嗎？

[經行的重要]2/2,1012

依所引用之經文，則「經行」的重點應是在：相應身業。 但「相應身業」的意義，是否如本文作者所詮，為「行走時，全身放鬆，雙手抱在胸前或握在身後，以自然而舒適的步伐行走，內心一直覺知腳的移動，但不要東張西望」 呢？ 末學深感「經行」法門特別適合在生活中運用，卻又覺內涵應不止如此而已。（或者說：重點並非如此---內心一直覺知「腳的移動」？） 請版主慈悲，為末學斷疑解惑。

「雙手抱在胸前或握在身後，以自然而舒適的步伐行走。」 以上是作者的下手處，不代表本台的立場。 其實本門修法的重點在於身心一如、動靜一如、 內外法界一如，或可說是物我一體。 本門的說法是謂：以法界為身心、以眾生為自體、 度默為理事，以智德為能用。 不管怎麼說，但我們絕不會說「內心一直覺知腳的移動」， 因為這種指向性的修法，不契合心經的精髓與內涵， 只能帶來某種覺知，但不契合大乘法報化一如， 三身四智的精神，所以我們道場僅僅參考，但並不採用。

[一絲不掛]6/14

很好聽的綠度母心咒 同事们都唱的很於娛樂

9樓

佛乘宗傳承不是：妙、緣、善、法、本、性、成、佛⋯⋯嗎？ 你家二樓怎麼跑出一個「無上大師」來了？ 莫非是遠來和尚會念經！

「 無上」大師是因為「絕頂」之故， 無關於傳承，純屬教外別傳，餘人不知，除非著相目睹。

抱歉，無端端又多了2+1粒灰塵。

1樓

乃至於七情六慾亦復如是!就再沒什麼心不心安不安啦!

安安 於 June 12, 2012 06:57 PM 回應

上文的解讀是這樣的嗎？

「色不異空，受想行識亦復如是。」 凡事不以空為基石，徒以狂慧亂曲解， 將遺無量惡業！

版主 於 June 13, 2012 01:08 AM 回覆

2樓

「不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了還須償宿債。」 既已入廚房，沒有怕不怕熱的問題！專注用心去扮演食神吧～ 「心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。」

3樓

入廚房就沒有怕不怕熱的問題 那入地獄烈焰中不知又如何呢?

4樓

「不見一法即如來，方得名為觀自在」法句在經論中常出現 但是卻有字字認得，湊在一起便意旨迷茫的感嘆 「既來之則安之」師兄既提起來了，是否能將真實義理開示一番 也令此園地佛友稍解心頭久懸不安 另外，版主所懷疑的本文解讀，末學也同感茫然 請問:「七情六慾亦復如是」是如何說?

所謂七情六慾，即非七情六慾，是名七情六慾。 即可不疑了。

1樓

心朗則清，心染則浸，心寂則定！哪裡來的話頭？

2樓

虛雲大師是近代真悟聖祖 其開示「看話頭、參話頭」必是禪門參禪要義 也當是大師所親歷證量。 這是禪法，要有參話頭的功夫，才有能力參禪；不是修心寂定的定境法可比擬 若自己不懂，應是自身未修未證之故，不能講「哪裡來的話頭？」 徒然失去來日修習參禪機緣，從而也與悟道無緣了

眼能自照否？ 話頭、禪，能參否？ 若能參，落於兩頭，禪早就死了。 話頭若能參，有參者與被參之物，早已時空兩岸分隔， 如何能知一念未生之前的一？ 就是這些野狐參，惑亂世人，老是以相對心參實相義， 難怪黃蘗嗟嘆：大唐國內無禪師。 更惶論後世這些蟬與纏。 你要參到何時，才知道你跟話頭的關係？才能擺脫我法兩執、兩岸？ 如果你跟話頭永遠在兩岸，又如何能知道什麼是般若波羅密？ 自己不知，不要亂紫奪朱！與悟道無緣。 向禪永遠不會是禪，請不要用這種祈使句、方位句， 禪永遠只有此時此地、當下，請不要污損它。 正覺永遠只能出產「望月」、「向禪」之物， 拿些像樣的東西給大家看看吧！

實相心、實相法才是絕待、自在之法，沒有相對，沒有相待 但祂雖是本有的物事，想要證驗祂時，卻得藉參禪之參究法去尋覓祂 一旦尋得，即證知三界萬法依祂而生而顯，發起了實相智慧，才懂得經典內涵 參禪（參話頭）是以會有相對的見聞覺知心，去參究尋覓那絕對、自在、離六 塵相的實相心，當然是有能參與所參 法道本如此，古來及如今皆無異，可重複驗證亦已驗證 既非野狐禪，也不落於慘與纏，而是能辨、能破邪見邪禪的慧眼佛子 「望月」與「向禪」雖是正覺遜腳色，起碼已正向正行，也踏出了一大步 所說佛法正理，已非版主所知，亦無能如實如理評判 誠心奉告:絕待、自在及不落二邊、不落時空者，是第八識實相心（一念未生之 前的一），是要去求證的對象；不要妄想妄修妄說一步登上實相境界的法 即使證悟聖者，也仍是活在有相對現象及絕對實相的世界裡。這才是佛法!

「第八識實相心」 實相無相，竟會跑出一個第八識，真是夠了！ 正覺的實相只會在雲深不知處， 看不到，也吃不到，成天被耍得團團轉。 真是不幸哪！ 回去找「憶佛」吧！ 因為你從來看不到觸目菩提的實相佛。

1樓

禪就在生活中

2樓

【禪，它起源於中國】的講法是有問題的 禪是世尊的「教外別傳」，佛世時已經多有示現了 如佛世時的「世尊拈花，迦葉破顏微笑」公案，學佛或學禪人，大都耳熟能詳 般若經中還有許多例子，都是 佛的教外別傳——禪 故，禪是在中國發揚開來，降生天竺的 佛世尊才是禪起源處

如來禪源於印度； 祖師禪則弘傳於中國。 這樣可以了嗎？ 建議下次應多撥點時間深入義理， 把訓詁、考據留給別人就可以了！

1樓

當今世界如此的混亂完全來自大家都尚未覺知內在有個發瘋的頭腦

2樓

什麼都不做?光是停止腦袋的對話就很難!

「光是停止腦袋的對話就很難!」 不是很難，那簡直就是白癡、植物人。 什麼都不做，只有入禪境的人才能略有所知。 並不是你理念、意識所能字面了解的， 否則什麼都不做，活著跟死亡有何兩樣？

1樓

莊周夢蝶，一個是莊子，一個是蝴蝶，蝴蝶是莊子，莊子是蝴蝶，當萬化冥合，你覺得和所有東西都齊一時，就沒有分別，感覺到天 地的脈動時，就感覺到你是自然的一部分，這時我們的生命就會擴而充之，就會變得極大..莊周告訴我們，自由就在我們的腦海裡， 只要相信就做得到。莊周夢蝴講的是絕對自由，做得到的話，就能走進無限、變化、至陰、至陽、至大的生命境界裡。 「因情成夢，因夢成戲」－湯顯祖

說得真好！

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