四 禪 八 定

四   禪   八   定 【四禪】是色界的四種禪定，初禪、二禪、三禪、四禪等境界； 【八定】是色界的四禪與無色界的四無色定，稱之為【八定】。 這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，亦有生死輪迴， 僅是禪定所維繫，禪定若盡，則隨業又漂流投生他道， 此四禪的境界，固然遠此前面世間禪來得殊勝，勝過百千萬倍之禪悅， 但尚未究竟,亦非佛門弟子所依所歸之處。 【初禪】的境界，有三天： 清淨心中，諸漏不動，名為初禪。 即梵眾天、梵輔天、大梵天等三天，此三天已不須段食，故無鼻舌二識， 惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。 【二禪】的境界，有三天： 清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。 即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識， 因之惟有喜捨二受，與意識相應。 【三禪】的境界，有三天： 安穩心中，歡喜畢具，名為三禪。 即少淨天、無量淨天、遍淨天等三天，此三天識受皆與二禪略同， 但意識怡悅之相，較為淨妙。 【四禪】的境界，有九天： 前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受，與意識相應，名為四禪。 即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、 善現天、色究竟天等九天。 根據大涅槃經所說： 初禪天人，因他們心中粗細的思想，所以外面有火災； 二禪天人，他們對於禪定，生喜樂心，所以外面有水災； 三禪天人，他們呼吸粗重，所以外面有風災； 惟獨第四禪，所有內外過患，一切均無，所以諸災不能到達那裡。 四空定，又名四無色定，何謂四空定？分別如下： 【空無邊處定】： 是修行人心想出離患難重重的色(色蘊物質)的牢籠， 於是捨色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應。 【識無邊處定】： 是行人又厭棄外在的虛空，於是捨虛空而緣內在的識， 做到心與識無邊相應。 【無所有處定】： 是行人又厭棄其識，而觀心識無所有，做到心與無所有相應。 【非想非非想處定】：

是無粗想(非想)，又非無細想(非非想)，做到如癡如醉， 無所愛樂清淨無為的境界。 以上就是所謂四空定，依此定而修，必感召生於四空處天， 因為此四空處的眾生，於五蘊中無色蘊，只有受想行識的四蘊， 亦無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿， 故名無色界，或四空處。 無色界的四空天尚未解脫三界，故其禪定亦未究竟圓滿，禪定若盡， 亦有墮落之日，並非佛弟子所依所歸，應該更上一層樓， 以求解脫，共證菩提。 四禪即「初禪、二禪、三禪、四禪。」 初禪 ─ 清淨，諸漏不動。( 無鼻舌二識 ) 二禪 ─ 清淨，諸粗已伏。( 剩意識 ) 三禪 ─ 安穩，歡喜畢具。( 意識更淨妙 ) 四禪 ─ 僅捨受，已無喜受。( 意識相應 ) ( 八定是色界的四禪與無色界的四無色定，合稱八定 ) 四禪，又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。 色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成【八定】， 故知八定包含四禪。 四與八並舉者，蓋色界與無色界相對， 則在色界為「禪」，在無色界為「定」； 若以色界、無色界相對於欲界之「散」， 則色及無色二界，皆稱為「定」。 故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。 又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定「定、慧均等」， 無色界之禪定，其相微細而「定多慧少」。 〔瑜伽師地論卷十一、摩訶止觀卷九〕

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