石鞏慧藏禪師

石 鞏 ‧ 慧 藏 禪 師 撫州石鞏慧藏禪師，本以弋獵為務，惡見沙門。 因逐鹿從馬祖禪師前過，祖乃逆之。 師遂問：「還見鹿過否？」 祖曰：「汝是何人？」 曰：「獵者。」 祖曰：「汝解射否？」 曰：「解射。」 祖曰：「汝一箭射幾箇？」 曰：「一箭射一箇。」 祖曰：「汝不解射。」 曰：「和尚解射否？」 祖曰：「解射。」 曰：「一箭射幾箇？」 祖曰：「一箭射一羣。」 曰：「彼此生命，何用射他一羣？」 祖曰：「汝既自知如是，何不自射？」 曰：「若教某甲自射，直是無下手處。」 祖曰：「這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。」 師擲下弓箭，投祖出家。 【附錄】 每當有一個目標，它就可能是容易的或困難的。 它依你在哪裡而定，它依你跟目標之間有多少距離而定， 依你跟目標之間是否有一條高速公路，或是你必須沿著山間小徑走而定。 那個路是否有地圖？有標示？或者你必須找出你自己的路？ 如果有一個目標，它將會是容易的或困難的，它依情形而定……， 它也依你以前是否有走過那條路而定。 如果你認識路，那麼就會比較容易； 如果你不認識路，那麼就會比較困難。 你是不是一個很好的旅行家？這也是有闗係的。 你的體況、你的心理狀態也跟它的困難或是容易有闗。 有一些人說真理非常非常困難，他們這樣說是非常無知的， 而有另外一個相反的學派：「真理是很容易的，一點困難都沒有， 只要你能夠了解，它就很容易。」 他們這樣說也是不對的，但是這兩者都能夠被頭腦所了解。 它很困難嗎？ 那麼頭腦就可以找出一些技巧、方法、和工具來使它變容易。 但是有一個目標嗎？那才是問題的闗鍵。 如果它是在某個地方，或是在遠處的一個目標， 那麼就有可能找出一些方式、手段、和交通工具來使它變得更容易。 但它是一個目標嗎？ 【僧璨】說：「它不是一個目標！」 所以它怎麼能夠是困難的或容易的呢？ 如果它不是一個目標，那麼怎麽會有方法和技巧去達到它？ 不可能！他說： 它既不是容易的，也不是困難的，因為它根本就不是一個目標。 生活在至高無上的「道」裡既不是容易的，也不是困難的。 那麼這個至高無上的道是什麼呢？ 這個至高無上的道就是你的本性─你已經是它了！ 那就是為什麼它不是一個目標。 它不是未來的某一個東西，要讓它發生並不需要時間。 你一直都在它裡面，情形本來就是如此了， 你已經在目標上面，你已經存在於目標裡面。 你無法在它外面存在，你是不可能脫離它的， 不論你如何地誤入岐途，你都無法離開它。 不管你去到那裡，你都將會攜帶著你的道在你裡面， 它是你固有的本性，它是免除不掉的， 你無法將它擺在一旁，然後忘掉它。 你已經在那裡了，因為「這裡」就是你所說的「那裡」。 你不需要再去看未來，你只要在這裡，你就找到它了！ 如果你去找尋，你將會錯過； 不要找尋，只要存在， 它就在那裡。 你將會笑出來，因為它一直都在那裡── 就因為你去找尋，所以你才錯過它， 因為你太匆忙了，所以你才無法看到你内在的本性。 那才是 問題的所在！ 選自　奧修【信心銘】

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