百丈.懷海禪師

百丈．懷海 禪師 懷海大師 ，生於公元七二○年，歸寂於八一四年，祖籍福建長樂。 早年依潮陽西山慧照出家，後又從衡山法朝受具足戒， 因嘆自己學識不足，獨往安徽廬江浮槎寺閱讀藏經多年。 後聽說 馬祖道一 在江西南康龔公山宣講佛法，即前往參學，因其設問質疑， 聰慧好學，頗得馬祖道一的器重，遂為馬祖道一之徒，得以成為其門下 「大三士」之一。 馬祖道一圓寂後，懷海大師前往新吳（今江西奉新縣），住大雄山開法講經。 四方聞訊，奔湊而至。門下上首弟子有 溈山靈祐 、 黃檗希運 ， 後世禪宗五家之溈仰宗和臨濟宗便由此而出。 大雄山岩巒高峻，又稱為百丈山，懷海大師在傳播禪風二十餘年， 故人稱「 百丈懷海 」。 懷海大師的禪學思想源自馬祖道一，然而他的說法較馬祖道一更為具體。 懷海大師主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想繫縛，便和諸佛無異。 懷海大師曾講過一段很著名的話： 「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字； 心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」 他的修行法門，便也是依據這個思想。他說： 「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間， 一切諸法，並皆放卻，莫記莫憶，莫緣莫念。 放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯， 心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。」 說到底，就是五個字：「 平常心是道 。」 更值得一提的是，懷海大師對禪門作出的一大貢獻，即是他制定的： 〈百丈清規〉。 此前的禪宗僧侶大多住在律寺之中，隨著參修禪學的僧侶日益增多， 在律寺中居住對於說法和住持就有諸多不便，所以，馬祖道一 就已經開始著手開闢荒山，另建叢林，但當時只是處於草創階段， 尚未有人考慮叢林規章制度的建立。 懷海大師是一個開創者，他根據當時叢林的實際情況，第一次訂立了 禪宗寺院的規章制度 ─〈 百丈清規 〉。 〈百丈清規〉在宋代便已失傳，後人只能從古代零星的文字記錄中窺見一些內容， 歸納起來，約有四個方面： 一、為方便禪僧修習，創議別立「禪居」，禪僧們便有了自己獨立的寺院。 二、在寺院裡立長老，樹法堂，設長連床，大眾朝夕參聚，依法而居， 形成一整套的禪院規約。 三、實行「普請法」，即上上下下一般出力，開荒耕作，自給自足， 要求禪院僧眾做到「一日不作，一日不食」。 四、對於違反寺院規章制度的禪僧，予以懲治，加以約束。 懷海大師根據大乘和小乘的戒律，結合禪宗修習的特點，制訂對禪僧生活的準則 和要求，其目的在於求得禪宗自身的發展和繁榮，而事實上，懷海大師的所作所為， 完全達到了預期的目的。 如果說，從馬祖道一到百丈懷海，在思想內容方面開闢了禪的新時代， 那麼懷海大師在禪門的組織體制，以及生活方式上的貢獻， 則保證了新時代的禪的發展和繁榮。 懷海大師傳播禪風二十餘年，留有《百丈懷海禪師語錄》、 《百丈懷海禪師廣錄》各一卷；其生平事跡見載於《景德傳燈錄》、 《宋高僧傳》、《五燈會元》及唐陳詡所撰〈唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘〉 和宋楊億述作的〈古清規序〉等資料中。

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