死亡

1樓

1樓搶頭香

佛主佛友，法安～ 敝人留下另類觀點，供另類思考。 原文：生命是迷惑的，因為求生、怕死，假如在死亡之前能夠放下、安 心，那又何懼之有呢？ 淺見：有這麼簡單？？？就生理上而言，絕大多數瀕臨死亡或面對死亡 時，肉體是痛苦萬分的。再者就心理上層面來解，人乃是有情感牽絆之生 物，撒手、放下談何容易？？想一心不生，幾不可能也～～ 恐怕是「平常心」面對，撐到～～最後一口氣徐徐吐出時，方為常態與 「無畏」。 p.s.最近無名小站很難點進來呦……

2樓

2樓頸推

版主 暢遊詩人 兩位大師 好 我以前也聽說 死亡前 因四大要分化 所以當事者非常痛苦 可是也聽說很多人一下子 就過去了 尤其血管堵塞者 以前在 濟南路的華嚴蓮社 有上 陳果濱居士講解生死學時 有放映一癌症病患 唸佛臨終的影片 那位死者真的唸佛唸到最後一口氣 一點痛苦都沒有 安祥而去 真是不可思意 我也聽說癌症患者 過往前都很痛苦 可是那影片 顯示佛法 法力無邊 讓病人安祥唸佛到最後一口氣 所以簡單啦 只要一心向佛 佛一定來接引你的 會有音樂 及仙女伴你走到雲端的

我來了～、Aki兩位大德好： 我盡量試著把它還原現場看看： 庵主仰臥在病床上，痛澈心屝，意識混亂，不能自己，大聲喊叫： 「救救我吧，救救我吧！」 洞山良价禪師走到床前，靜靜地看著他，說： 「救你？你要到那裡去呢？」 畢竟庵主修行多時，義理有一定境地，於是說： 「我從那裡來，就到那裡去啊！」 洞山良价禪師說： 「不必要人救你，來處與去處之所在，無見聞覺知，無智亦無得，無罣礙、顛倒、夢想， 無為、無相、無念，你自己 “安心” 吧！」 庵主仰臥在病床上，即刻合掌： 「謝謝禪師，正我心念，開我茅塞，我去了。」 於是庵主入於定中： 「動靜不生，覺所覺空，空所空滅，於無量光中，化為一縷青煙上升佛國了。」 以上情節純屬虛構，我去了！

3樓

3樓坐沙發

版主 再次的詳細描述 非常生動 好像文字中有畫面的出現 生與死 一體兩面 多人不知 如人渾噩 過日 或活在別人的思維下 那他從沒真正活過 跟死沒兩樣 如想真正活的有意義 那第一要件 就是隨時記住自己 隨時記得自己 說的容易 做起來困難重重 時常 被境轉掉 渾然忘我 我家 無上大師 以前 常教我們 動中禪 剛開始是要我們注意 自己刻意做出的手動作 等了解 那種感覺後 再開始注意自己 再而記得自己 但 談何容易 除非一整天沒事 不然馬上被新來的事件 轉掉 一回神 都已過了大半天了 拼了 好多年 雖有好一點 但常要把自己拉回 倒挺費神的 近來 靈光乍現 結合 我們無上大師 就教過的呼吸法門 突然 輕鬆不少 覺知力也較能持續 唉!以前就是太固執 都不太能接受新資訊 或新方法 讓自己錯失很多時間 所以一成不變 大概也可以算死亡的一種看法吧 Aki 於 April 13, 2011 04:12 PM 回應 | 來源:59.117.5.133

4樓

福樓

現今末法時期,眾生煩惱障重,修行得道確實不易,還是老實念佛,求生淨土比較可靠!

佛教不只是宗教，佛教重視的是理事圓融，物我平等一如， 這是佛教不共於其它宗教之處。 禪也有同樣的狀況，禪並不是専屬於禪宗，禪是一種終極的到達， 代表的是圓融、圓滿、圓覺。禪是諸宗派的共基，是諸宗派的精要、奧義。 諸宗派彼此之間或許有毫釐之見，但是獨有禪的境界不然，因為它是一， 它的世界永遠是絕對、唯一、真常、寂然、無為、圓滿。 所以它的存在本身就是淨土，而且是絕對的、清淨的唯心大自在淨土， 它是所有淨土的總持，當然您如果想要往生西方、東方等淨土，可以即時依念力、願力而至。 所以請不要誤會老實念佛、淨土、禪之間的分際，相雖不同，本質是一， 老實念佛如果到位了，也就是禪的境界，那時豎窮三際、橫遍十方無不是自性彌陀， 法界一切無不是無量光、無量壽。 心同法界眾和合，十方三世一心圓，所以就不必說什麼可靠、不可靠了！

5樓

專業的5樓

「今人煩惱障重,修行得道不易」其實也不盡然 如能覓得真善知識修學，智慧易生起，性障可漸除 一旦得悟，或熏習有大乘正知見，或正確修習了定力功夫 往生品位大提高外，起碼也有確定往生把握 故尋求真善知識的努力不可中止

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