半步梯－高砂義勇軍紀念碑事件的我思

半步梯－高砂義勇軍紀念碑事件的我思

台北縣烏來郷高砂義勇軍紀念碑的存廢遷立事件，引起了沸沸揚揚的爭議 . 在深度民主化的台灣，任何事件都已可開誠佈公的探討，没有任何禁忌，這要感謝四百年來在這塊土地上的先人抛頭顱、灑熱血，爭取而來的言論自由。筆者今天能夠在此心無畏懼的高談濶論，感到深深的幸福與感恩。紀念碑的遷立自有一定的法制行政程序，在此不予探討，令筆者心動感佩的是原住民朋友捍衛台灣這塊土地的忠、勇、智。

1886 年，滿清光緒年間，由於巡撫劉銘傳在大溪 , 設立全台撫墾總局及磺腦總局，積極地向原住民世居的土地上開展拓墾及樟腦事業，此種掠奪性的經濟侵略，引起泰雅族民報復性的出草事件，是故清廷派出一萬二千名清兵進行掃蕩，原住民與清軍正面交戰，雙方死傷慘重，清軍折損一半兵力，連設於枕頭山的砲臺都被奪去，一年之後滿清不得已撤兵談和，之後以現百吉隧道所在的白石山、溪州山為界，互不侵犯。

1895 年，腐敗無能的清廷，在中日敗戰後簽訂馬關條約，割讓台灣給日本，日軍登陸之後，高唱對日抗戰的士紳、文武官員、大商人、大租戶等前清統治階級，毫無例外地爭先恐後逃離台灣，如唐景崧、丘逢甲、林維源等 . 日人將平地事務穩固之後，下令“侵山計劃”，侵佔原住民的耕地以及龐大的森林、礦產資源，並將原住民與平地隔絕，引起原住民反彈，而最先發難者就是桃園縣復興鄉枕頭山抗日事件，日人在枕頭山駐守人員 200 人全部被原住民英雄於深夜時取下人頭，帶回家充當枕頭，這就是枕頭山名稱之由來，後因日人採取“以夷制夷”策略，分化各部落原住民，才平定下來，但是 1930 年又發生霧社事件之抗暴行為，由此可知原住民朋友捍衛土地的忠、勇、智。

桃園市虎頭山邊的桃園忠烈祠，是日據時代的桃園神社，是台灣目前唯一保存完整的日本神社，其美麗的仿唐建築，四周古樹參天，綠蔭環繞，天人合一的建築，恆引發參謁者無限莊嚴肅穆之情 . 主殿位於高台之上，只有主祭者才能登入，登上主殿的木梯，梯面極窄，僅及半履，踩踏時後腳跟會懸空，被稱為“半步梯”，目的使主祭者必須踮著腳尖上下，並且低頭謹慎注視步伐，以免摔落；因為主祭者皆為執政者，乃掌握名器權勢之人，使之產生謙卑敬畏的心情。是的，高砂義勇軍的產生，他們才是可悲的受害者，如無腐敗的滿清，如無貪虐的日本，台灣人大可安居樂業，快樂生活在此寶島之上 ; 同理，現在中央與地方的執政者，是不是也該謙卑的反省自己、警惕自己、努力奉獻自己，為百姓創建美好富裕的生活，畢竟只有你們擁有權勢，而高砂義勇軍的產生，就是當時執政者的錯誤所造成的悲劇。好好照顧百姓，爭取百姓的心吧！說不定有那一天，他們就是為後世稱道的“台灣義勇軍”。

綠色和平文教基金會董事 趙堅醫師

---