人清地清

歲次乙酉年八月十七日 (中華民國九十四年九月二十日星期二) 於 無形宮

人清地清什麼都清，天清地靈大家都很行，上天諸教降鸞闡教，諸聖佛、仙、神，奔走四方，辛苦跋涉紅塵解疑渡眾，無形宮址靈修聖地，直上中天靈霄寶殿，以功論賞領。

九五原靈承擔共業，東西南北中土各天，忙裡忙外，為渡過三期末劫，紛紛降凡轉世，其各天各層 (各十三層天，計三十六小天)，各職其司，整頓乾坤，紛降災劫，喚醒原靈，巧遇人心紛亂，致使招陰使鬼，眾生哀聲哭嚎，仍舊求己不利人，孔子之書、孟子文學廢墜、道德沈淪，人身顛倒、姦淫擄掠、盜劫更盛，禍福無門、由人自招，不怨天、不求神，欲過此劫，須有正信、正見、正解之信心，必須脫離慾念之心、遠離貪、 嗔 、癡之迷藥，方可入道再接天道。

道德天尊日： 欲得其道，先還自道，什麼是道？

道於無形，先天有一 炁 ，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。皆在於傳承中有其特殊之使命，因而不論先天八卦與後天八卦中，皆是由太極而衍伸，因此兩儀生四象乃一切源動後的根始，乃在於四象而後，即有萬殊之分差，人類生存於世中，因兩儀─即有對待。亦在於兩儀中，分汝我，分彼此，雖是如此在先天之上，即因剛初發動。一切尚保持清純的本來，亦尚未有一絲絲的沾污與蒙垢。然在於四象起始中，一切皆未遭逢外境的左右，即在於如如之中，因初始一切尚未有任何的氣習，因而能以清純較無瑕疵之處，更給予先頭源始之本初，作為一切開端的伊始也！

四象而後─即有東南西北，即分世界。因在現象界中人類必須通過四方，方有足地之處。在於象天中即有四季之分「春夏秋冬」。然人類生存的空間上，必須是如此，倘在於南北之極地中，因常年處於不適人類生存的空間，欲生活於當地，必須有適合於當地所有生物，才可以存活於極地，因此較不適合人類生活的空間，亦在於四象中皆分為如此，故在於現象界中的一切皆受四方而左右。皆受四季而影響，春耕、夏長、秋收、冬藏，即是人的一年，倘若將人的一年比喻為人的一生，是否人類僅能生存一年之時，眾生落凡後即無任何可以更改與轉 圜 之處，因此上蒼之鴻慈即在於人類的生存空間，每每將每年的結合，而成為人的一生，有者極短暫，有者短暫，有者中等，有者長遠，有更超長，因此人類的生存空間中，必須要有四季的分明，才是在於人類中，必須要有的過程，因在：

春耕〈生〉─即一切萬物的開始，若無春之生，何來能長成，而萬物皆必須經過此歷程，才可以成長茁壯。

夏長─經過發芽之生，而入於成長的過程中，必須要有養份與水份的互相滋潤，萬物如此，眾生亦如此，否則何來成長為欣欣向榮的盛茂。因此才有萬物與眾生存活之空間。

秋收─即因通過了夏長的過程，才可以促成萬物有茂盛的繁衍。然人類必須藉用食物鏈的組合，才可以長養眾生與萬物，必須在夏之成長後，即會遭逢生住異而入於滅。然秋之收，亦不代表即完竣，即在於秋之豐富，能儲存於時間與空間中，才是長養一切萬物的根本。若無秋之收，何來有四季與人生的更迭，然必須透過秋之收圓〈藏〉，才是一切萬物再重新出發的交替點。

冬藏─冬之結束，即生住異滅中藏而已，並非己入於滅之中，因在滅尚未完全損壞迨盡之時，必有其用處，即曰「天生我才必有用」。人類如此，萬物如此，若以人類而言。冬之藏是否正比喻已將垂老之長者，是否人生的一切歷鍊皆來得豐碩果盈，正是如此才可以促成在尚未敗壞之前，更能利於萬物與人類。冬之藏若已進入滅盡之時，必再轉換為初春後─再起而又是一年的更迭，然人生是通過如此的過程，一年又一年的組合，人類的生存空間，倘人類之一生僅是縮短為一年之期時，也只有春生、夏長、秋收、冬藏而已，是否應警惕人類的無常過往。

人類是由無常的組合中必須要作的準備，否則眾生若能明白無常何時來臨時，必須了知人類的過程中，是由無常的組合，才可以成就春生、夏長、秋收、冬藏，正符合一年及人類的一生，即是如此。四象而分四季，四地而兆萬民萬物，乃天地之鴻慈，因而生生不息，由四象的明顯差異所形成，眾生若能了知四象的演變過程。即了知此世來該如何行，如何為，才能在於此世中作一有用的成就，否則僅是下世或下一年的再組合而已。因此人類必須了知四象的繁衍的過程，才能運用於四季的交替。而四地─東南西北，而分八方東南、東北、西南、西北，如此四象分八方，更是造就萬殊的起頭也！

眾生若能了知人類必須要有的過程，春生、夏長、秋收、冬藏即在四季亦是四象中成就萬物與眾生。因此方可以生生而不息，否則一本散萬殊是不能成立的，然萬殊亦在於冬藏後即滅盡中，而再回歸於一本。再返回太極歸無極中，如此生息萬物有其特殊的使命，眾生必須了知才可以回歸於無極的原來處。

玉皇大天尊玄靈高上帝日：掌五教及各層天、三千大千世界，特派五大教主降世救渡原靈，渡過此劫，回歸天堂之路，領憑返回無極天，五天之教(道、儒、佛、耶、回教)，唯有中天得以入教；世界干戈不息、國土不息、永難寧世，回歸無極無望，眾靈欲哭無淚。

無極老母娘娘日：哀戚兒孫，其掉入深淵，痛不欲生眾，靈子哭泣哀求。

母娘於三期之中，特將天池轉降中坑，無極聖地，渡引眾生，感化靈子回歸無極有望。

三清在此：磁場盛大。五老在此：靈修寶地、九轉蓮臺，五湖四海。

東華帝 君：監看原靈眾子，各靈子均有原靈樹，其樹盛分有盛及衰，如樹盛方可回天、樹衰當棒喝，打入地府深淵，永難脫身也。欲回瑤池，須拋棄表相金、銀、財、寶，得證其心，九龍飛舞，金鳳呈祥，護法天道，擔當大任，先放其心‧名列仙籍。

太上日：道‧三千大千世界，心靜道自生‧道生慾靜，欲得真道‧道本是無生，道由心生。老子說：多讀聖賢之書，欲可高昇。

包公日：人心險惡、脫離不了世俗，罪孽深重，功果名冊，詳細記載，一旦失去人身，便墜入地府，永難超生。一殿秦廣王在此：其地府人滿為患，眾生哀聲不斷；地府修真、與人無異，想脫三界，先了此業，否則難脫輪迴，墮落四生六道，永難輪迴也。

三魂渺渺茫茫；七魄飄飄蕩蕩，罪魂難消，特降天機，遇有此劫，想脫罪業，飛鸞闡教，無極聖地，點喚人心，功過相抵、十方魔考，飛天神王、掃蕩妖氛，保護神人，誠求隨到。

御令在此：際遇三劫，特降原靈護持無極聖地，九龍金鳳顯化中坑，諸天各聖、佛、仙、神紛紛飛鸞欲渡人心，靜化心靈，三災八難各起，自有定數，九龍聽命、護法江山，九鳳候命、護法天道。

師兄聽示：渡眾群疑，先了解欲來求道者其心，方可引渡，妖魔鬼怪放它任之，上天自有定數，何來煩憂，各職其司，十方眾生各有因緣，其來修者好好引渡，解惑攀升；其來修者功過相抵，超脫輪迴，並可回天享譽極樂，下可渡地府幽冥，超生了業。 ---完

修身修心修口靠口靠自己，光說不練是沒用的，自渡渡人自修自渡，你的歷代祖先及累世冤親債主都要靠你，來作迴向及超渡，自業自了阿！

修持要有恆心和毅力，才能永不退道心，入世修、佛道雙修，布施行善及修福也。福報似存摺用完即無，亦要修慧，才能精進往上爬，凡事才能將煩惱化菩提，善惡一念間，時時反觀自我自省，方能於保持正念、正心，不被邪途牽引，走冤枉路，而誤己誤人，上看下看看不破修。

修、修、修你的智慧開阿！人身難得今己得，以假修真才是上道，身體猶如工具一般，要善用它，轉念轉心轉境，不被物境所轉，就能得自在，有心修還要用心修，用心參悟，配合行證事證，慢慢體認世間的一物、一語、一花、一世界，修得天人合一，早日回天庭，更上一層天阿！

不論忙碌與否，空閒與否，時時警惕自己要修身養性，功課不能中斷，吃齋唸佛不能少，多看多聽多吸收正念正信，多參悟經典，融入生活化。

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