【濟公--禪修靈師】語錄

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* 行遍天下萬里路，唯有學修不誤人！學修不是宗教、學修不是迷信、學修不是自己心裡想什麼道理就是什麼道理，學修沒有答案、學修沒有停止沒有後退、學修只能前進。

* 人事人事，只要有人的地方就有事。事情的結果有好有壞，因為人的個性本來就有好有壞，因為不同的個性而引發不同的結果。人世間在意的是『人際關係』。人際關係這個名詞是『人』在使用的。要維持『人際關係』是一種『目的』，並非出發點。出發點是人的『發心』，一件是的出發心才是重點，結果的好壞只是事情的圓滿度，評斷一件事的重點應該要看這個『發心』，結果只是一時的結果，因為結果會改變。人跟神不同。神是無相，人是『無常』。神是『空』，人是『虛』。能觀到這點，就能體會學修在學什麼。

* 考驗有過沒過不是重點。考驗一次沒有過，一輩子都不會過。就像做『過』的壞事，一輩子就都曾經『過』。就算人能在考驗中學到智慧，但是真的學到，會讓人勇於承認、敢於改過、不再犯錯。對於整個經驗，只能說僅記教訓、下次不再犯。

錯過的事就算選擇逃避、忘記、重來，錯過的事也都是一輩子曾經做過的錯，不是自己想要忘記就能忘的了的，所以做人要小心言行與每一個決定。

* 八卦是個輪盤，靈體收的或擔到的東西積在八卦是會比較好轉出體外，但是也比較容易卡在八卦中，所以每個修行者都要練氣。只要是會替人『擔』的（修練者）一定要把八卦打開。一個人的氣飽足，就像是電能，有 110 的，也有 220 瓦的，也有 20 瓦的、 30 瓦的，電能愈大，能做的事情就愈多，要做多少，就要自己練。

* 自古成功的修行者都是自我要求、自我約束。對自己只能『要求』，對別人只能『希望』。希望他好、希望他學到、希望他成功、希望他努力 ........... 這個『希望』就是內心的出發點，如何達到這個希望就是努力的方法，如何有效且努力的圓滿，就是學習的重點，結果的好壞並不重要，因為雖然努力在自己，但是決定卻是在對方，但是必須學會接受結果。

在這個努力的過程中只能對自己要求，是無法要求別人的。

* 什麼是福報？有財是福報嗎？有權是福報嗎？常有貴人相助是福報嗎？其實心中愈沒有『求』的人愈有福報。愈用心幫助它人的人愈有福報。要看自己福報好不好，只要看妳想要幫助對方的事情有沒有辦法幫上忙，能幫上忙得就是有福報，幫不上的就是沒有。

* 什麼是『宿命通』？每個人都有自己的特質與命格，仔細觀察就一定能看得到，只要能看得『通』，宿命也就『通』了，還需要什麼奇蹟神通力嗎？

* 什麼是命格？

有人天生得人緣、有人天生討人厭。這就是命格！把真實的東西放在心裡，把假的幻象放在外面，不要當真！什麼是真的呢？你的父母是真的，你的家庭環境是真的，不管這樣的父母這樣的環境是好還是壞，是你想要的還是妳不喜歡的，承認一切真的事，接受一切真的事，努力出來的結果是真的，所有一切的幻想才是假的。接受自己的一切，就是看清自己的命格也才能掌握自己的命運。不要抱怨、不要幻想。

* 上天的付出是不得、不收、不納任何東西的，所有一切人世間的東西我們（指全部的祂們）都不要，只要弟子的心。

* 人常常對自己沒有信心，對自己的專長沒有信心。除非你的專長是空炮彈，沒有真材實料的內容，那才是沒有信心的原因。

* 『直』是讚美，『太直』是批評，『大直』是地方。多一點、少一點都是問題，圓滑的道理人人會講，但是一個人愈到事情，當下的情緒才是重點，當下的情緒與情緒後的決定才是考驗平時所學的成果，控制不住就是被環境控制，控制得住就是掌握環境。

* 一件事情是否做到『負責』？

你認為負責就是負責，但是一個真正負責的人，不論任何事情都是為『公』而想，一個無法為『公』而想的人是不會負起『公』的責任，這樣的人只有『私』。負責的標準其實只有面對，面對不是去面對面就叫『面對』。知道是錯的就不要再有錯的想法，『矛盾』解決不了事情，其實那是真正的逃避。

* 世間萬物裡，有辦法應付的都不就做責任。那些沒有辦法面對的、沒有辦法付出的、沒有辦法給的、沒有辦法處理的才叫做責任。而『人』會認為那是壓力！

* 『責任』這個名詞只有在人間裡才用得到，在天的立場來看，這只是人的天性。自私的人，在他的眼中、心中自然事事沒有責任！而對一個為公的人來看，很多責任都會自然扛起來。

* 每個人都要『悟自己的道』。自己的個性為你自己選擇學習環境。自己悟到的都是自己得（德），自己的道，也自己嚐成果（也就是俗稱的果位）。

* 凡人一體兩面，而活佛一體一面。因為人世間陰陽混雜，佛魔交錯，所以人有『矛盾』。

* 有『心』的人不會被沒有『心』的無形吵，自己的心在哪裡要自己找出來，學習瞭解八正道很重要，一定要學會實踐與明白。

* 學修的心、善心、正心，這是弟子都應該時時刻刻存在的心，不可以起伏不定，所有辛苦要有辛苦的代價，『要學』就是要『學』，自己不想做的是救不要勉強自己做，如果考驗沒有過是因為悟不到重點！考驗是『悟』，而不是在找答案。

* 在哪裡跌倒就要在哪裡站起來。如果想要用另外一個地方的成功來彌補，那麼不管多久以後、未來的自己是多麼的成功，在自己的內心裡都不能真誠的面對曾經跌倒的地方。因為不管別人怎麼看，自己永遠會知道『在這裡是失敗者』的事實。

* 一件事情的好與壞如何界定呢？其實世間萬物給的答案都很微妙，不是眼前所想所看的這樣。一件事情發生的結果是『好』，就是壞的開始。發生的結果是『壞』，就是好的開始。

* 要如何斷煩惱、增智慧呢？第一步是煩惱要先能斷，而後智慧才能生。但是斷煩惱需要用『正知、正見、正念、正心、正業、正精進、正語、正命』。

* 善心結善緣、惡心結惡緣、多心結亂源、私心結孽緣。

* 學修之人要有內涵，要謙虛自讓。如果它人不知自己是學修者，不可宣揚，不可擅自利用靈力、神通力，除非是經由它人引介、經由它人懇求協助，才可運用靈力幫助它人。尤其是自身靈氣未得到印證，未得到上天的認可之前，更加不可擅自行動。自古有德之人都是以平凡眾生像來濟世渡人的，絕對不是以神通力迷惑人心。

* 『戒律』只是讓學習的弟子隨著戒條一步步的約束自己，學習收攝自己的心及訓練（培養）修行的心。戒律的標準不是每個人一樣的，當然是因為每個人對於『標準』的認知不同。但是真正的答案是每個人的品格上下程度不同，所以形成每個人所該學的重點都不相同。所以每個人都應該認清自己所應學的，而不是看著它人的程度及標準來做比較。

* 人間的事，大大小小看能力。三界外的事，大大小小看心意。有能力完成天事任務的，不是因為能力的高低問題，而是有心無心的心力問題。

* 想做的事，偏偏天災地劫人禍什麼都有，凡是要完成不是那麼的簡單。但是有困難你要走嗎？這麼多的阻礙，有學到嗎？這麼多的困難有體悟到嗎？

* 靈體一定不消滅，但是累世輪迴所造的業（包刮今世業），會使投胎的生命生不如死。

* 要求、期許雖然是正確的心態，但是有要求、有期許就一定能達成嗎？未必！所以對自己要求，不用對對方要求，自己的責任該怎麼做就要求自己怎麼做就好了。

* 符令有多種，有的被下符，有的被下咒，每一種符令都會有一個或以上的無形跟隨咒語而來，例如：善符→兵馬官守護。惡符→五鬼、陰兵守候，等待佔體。（不是守護喔）

如果是無形眾生，一般都只是困苦、求渡而已。但是所有的『無形』不只是只有這種求渡的無形眾生而已，還有大妖、小妖、精靈、邪神、陰神……等等，所有沒有形體的無形都簡稱『無形』。大致來說，有善惡無形兩種分別而已。

* 自古以來有德之人，有到之士，都是從『悟』中來的。考驗是『悟』，不是考耐性，不是考能力。到處找答案，找的心慌意亂，找的不明不白，考的心灰意冷，是為什麼？不是答案不對，是自己悟不到重點所致。

* 人要修心要修體，要修的內心真空，才能真正的天靈人三才合一。上天給的考驗也只是在考人內心裡的《黑暗面》，將人藏在心中的事情一直挖出來，挖深挖久了，這個人心裡自然就不會隱瞞。

黑暗是什麼？不是一定要做什麼壞事、起什麼壞心眼才就黑暗，人要藏東西都是藏在看不到的地方，看不到的地方就黑暗，人心中遮蓋起來，不想讓外人看到的地方就是黑暗，黑暗的地方自然藏污納詬，自然躲些自性中的內心魔，可是不是黑暗的地方上天就看不到。內心無有隱瞞就是光明，光明的心坦蕩蕩，無有牽絆。

* 《萬象真理觀自在》 ----- 天下萬事都有真相、真理存在，但是要如何觀察呢？需要在站在中庸之道。唯有中庸之道上，不偏左不攀右，才能自在無牽絆無分別的觀出真理，才能觀察出真相。

《相信佛理見如來》 ---- 這是說：如果不相信佛所說的，那麼說佛、拜佛、禮佛等一切行為，拜一輩子也無法見如來。如果說相信，卻不去瞭解佛理，那麼只是懼怕佛力的廣大，那麼十世的修行也是不能見如來真性。

* 為何靈體受束縛而痛苦？因為肉體的悟性沒有達到另肉體與靈體一同解脫的成熟度，所以靈體被束縛的痛苦會傳達給肉體，也才會有『靈逼體』的現象。所以『悟』是最根本的修行根基，想到不是悟到，悟到不一定做到，因為『悟』有深淺的程度之分。

* 好智慧要靠經驗，智慧開、性自柔、靈體自然潔美。

* 知錯能改，善莫大焉。知改能悟，善知大智乎。靈體沒進步沒關係，最起碼悟性要進步！

* 路這個字寫起來很簡單，走起來很困難。

* 心不乾淨、靈不乾淨，身就不乾淨。也就是開始生病。

* 修行要有大成就，就要有大愛，而『大成就』只是一種名稱來形容大愛的程度與境界，並不是世間所在意的成就，如果心中追求的是世間的成就（名、利、掌聲、面子、地位等），那麼一輩子的修行就是沒有成就。

* 『困難中來修行，難修難修。

苦心來學修，正心正心！』

所謂的『困難』指的是『社會』。整句的意思是說：如果要顧及社會上的種種財、物需求與人性的慾望，還要發心在修行上有所領悟或是有所作為，那麼修行的心就會陷入兩難的矛盾中，難修難修！

但是既然發下苦心與精神決定要在修行中學到什麼，最重要的就是要保有一顆『正心』。如何有正心呢？學習『八正道』是基礎！

* 靈源寺重在教心法不重教術法（方法）。一個人的靈能絕對不能大過心的領悟，心的領悟需要教導，教導需要人的經驗的體會才能悟，物錯方向或是悟不到重點，則需要說。不說不能教，不考不知自己在學什麼。所以『心』若不能調正，後面的都不能再教。

* 為何當人已是苦，學修還要接受考驗的苦上加苦呢？

因為不考不知學不好，不考不知人間苦，考過才知時間少，不考不知想得到，做不到！

* 靈通是通什麼？是心通？靈通？鬼通？還是神通？一個人的靈體沒有清清楚楚，天地人三才沒有完整學好，靈體的階段就沒有辦法天靈人合一。天靈人不合一，通出來的結果不能是真正的與神溝通，只能說是與自己的心通、與自己的靈通。

* 出問題的人只是證明那位弟子沒有學到而已，不會影響那位自己本身，也不會影響它人。所謂的不會影響，是指不會影響那位弟子更好或是更壞，只是那位弟子會維持在原來的業力與苦惱中。對他人也沒有影響，學到學不到的問題是那位弟子，不是別人的問題。學到或是學不到需要考驗的印證？考驗不是人人能承受，也不是人人能考過（悟到），所以會有出問題的弟子是『正常』。經歷過天靈人三才的考驗，才能真正的的算畢業，才能服務人、幫助人。

* 問題來了，能處理就盡量處理，如果方法能夠合乎情理法就盡量做。

* 一件事情，如果人有錯，那麼『人』就要盡量做處理。如果人沒錯，那就是事情有錯。不是單靠人力可解決的，那就聽天由命吧。

* 不能教導別人，自己就要被教。不能壓制別人，自己就要被壓制。不想被教也不想被壓制，那就要自己教自己，自己壓制自己，也就是自己修自己。

* 靈修者任何情況下的幫助別人就是在『辦道業』，既然在辦，事情就一定要辦好才不會結怨，不是蓮花轉、化金紙就好，也要同時教導當事人正心正念正善，才是真正的化解之道。

* 不論是過去的因果還是現世的因果恩怨，都是同樣一個道理。傷害已經造成，不是一句的『抱歉』就可以化解全部的恩怨。燒東燒西或許有一時的效果，但是不是究竟及根本之道，只有自己的修為與修德，才是真正的感化恩怨的辦法。

* 自己靈能的氣（磁場）飽，就會消化比自己靈能小的東西。如果自己的靈能不足，就會被外靈入侵。知道自己哪裡不足，就是要補的『課程』。承擔能力不足，要學習補充承擔的能力。抵抗力不足，要補充抵抗力。靈體的氣場怪，要補充正心正念。因果度不走，要補充自修德。

* 所有事、理、法的基本要學到會。但是該笨的時候要裝笨，該用的時候要拿得出來用，不是學會了之後到處去找人單挑。

* 什麼是機緣到？他現在需要，他現在能懂，他現在能接受，那就是機緣到。機緣未到不用勉強，一切能隨緣就是自在。

* 心靈是合一的。靈沒動，心動也是『動』。靈沒修，心在修也是『修』。

心靈不合一，就會六神無主，失神、散亂、恍惚。

* 『嘻 .... 要注意喔～～』。有道理的呢。喜事過後，要注意的事情很多。人世間本來就是無常，喜事會長久嗎？人要居安思危，要防範未然、要懂得珍惜。

* 病中有柄，柄中有病。心中藏有自己的把柄，才會心中有病。健康有把柄，才會身體有病。人是沒有病的，病都是自己造成的。

* 心結，要問心。問自己的心！如果自己問不出自己的心，要問長輩，要問懂得人，要問明白的人，要問知道理的人，要問對人才能化解。如果一定要找結的由來，找來找去都是結。所有想不開的心，都是受業力的阻礙。自己化不開自己的業力，甚至被自己的業力打敗，就是修心上修錯了方向。

* 阻礙也是一種助緣。幫助者也可以是破壞者，破壞者也就是幫助者。萬事萬物都是這樣相輔相成的。

* 在靈源寺學習是在修靈修心修自己，來靈源找靈源，不是來找面子的。面子是下人找的，中人、上人不是找面子。

* 神也會有情緒，要經過情關才能作天神，神的情，是對弟子的情。把子女教好，就沒有牽絆、沒有責任了。作老師就是這樣，把學生教好，要把學生當自己的『子女』來看待，才會教得『好』。才會沒有責任。

* 學佛如果死硬在文字裡堅持，那是在玩文字遊戲，通常人都是被文字玩了，才會學佛的人多，成道的人少。學佛要有彈性，正法、正念、真正的佛法先要學好，才能靈活運用。

* 每一個弟子的經驗一定要學到，老師為何要交三才？三才是天地人，天地人就是『任務』。任務要收盤，收盤就是要『收圓』，也就是圓滿。但是什麼是圓？就要靠任務的經驗中自己學。

* 在如何的天外天、人外人，總有往生的那一天。如果能盡早學修，盡早脫離六道脫離輪迴，才能真正的成為人上人。（六道中的人、六道外的人）

所謂的『天外天』，是人說的。而『人外人』是別人說自己的，要是自己說自己，這怎麼說呢？！

* 『阿彌陀佛』是句祝福，已是代表著圓滿。

『釋迦牟尼佛』是中心、思想、究竟，代表一種精神。

『藥師佛』代表救苦。

每一位佛都有一種祂所代表的精神，中心思想，是學習的一種榜樣，或說目標。尊敬的目標不是用來比較的，真正的尊敬到心中深受感動，人世間的文字是無法形容的。

* 學修是修自己，既然要修自己，就要多瞭解自己。靈修也是一樣，要瞭解自己的靈。自己的靈的缺點是什麼？是因果？是外靈？還是靈能不足的種種缺失呢？有問題就要想辦法改進。瞭解靈修就像瞭解自己。人跟靈一樣，沒有經過挫折，沒有經過考驗，就不會成長。

靈源對靈體來說很重要，靈的源是生生世世的，不是人所想的一生一世。在人的世界裡也沒有什麼是一生一世不變的東西，因為人是『無常』。但是靈不一樣，靈的源頭絕對是生生世世的，不是讓人可以隨隨便便依心情好壞來決定的，這也是靈修要教『人』明白分辨『真實永恆』與『虛幻無常』的首要道理。

* 人難教，為何要教？因為靈的緣一旦啟發，就要救靈。但是因為靈在人的體內，所以要教人。

* 答案可以用捷徑來得到答案。但是要悟到答案，則是沒有捷徑。

* 『瞭解事情瞭解深一點』，情理法看的多深，事情就能理解多深，真正的看到事情的重心，那麼所有事情都不是問題，也不會是煩惱。相對的，事理瞭解的愈少，問題與煩惱就愈多。

* 人用自己的習性來看世界，也就是所有問題的起因。

* 靈與心是息息相關的，肉體的正念與悟道，帶領靈體走向光明。肉體的自我主張與意識，也會帶領靈體一起錯誤。

* 心存疑惑要有管道解自己的惑，不是尋找自己要的答案，也不是接受所有的答案，更不能放在心中存疑猜忌，而是尋找合情理法的答案，直到解惑為止。

* 靈體的吐、嘔、吸等動作，其原理與氣球一樣，吸到的東西會存留在靈體內發酵，需要用陽氣來吐，吐出後氣球皮會皺，靈體在吐過之後也一樣會彈性疲乏，也就是輕微或嚴重性的受傷，需要靜坐、靜修後回復彈性才能再運作。

* 靈修會出錯，『自以為是』是最大的錯誤點，平時學習多反省、多自我檢討，可以改善。

* 善的因果或冤親債主，轉為現世，多數轉為貴人。例如：放生。在現世所做的，在名稱上叫『功德』。過去世所做的，轉成這一世中叫『貴人』。但在現在的社會已經很難有真正有意義的放生了，能在心裡有對萬物眾生『放它一條生路』的慈悲心才是真正的放生！『原諒』也是『放生』的一種。

* 靈修後不學，不會遭受處罰，但會遭受自己本來就會有的因果劫數。

* 學修如果不快樂，不叫學修，叫折磨！人世間學習任何事都是一樣的道理，愛的不快樂，不叫愛，叫折磨！付出的不快樂，不叫付出，叫折磨。發自內心的不快樂，不叫發心，叫折磨。

* 學修的過程中有忌諱的東西，沒有約束的事情，約不約束在自己心裡的要求。

* 做人就是因為造業才會來做人，沒來做人的都在地府受苦啦。

* 問題光只是想在心裡盤算、放在心裡計畫、擺在心裡抱怨，其實是不能處理任何事情，那叫做『擺爛』。

* 提出問題問，經過大腦而想出來的才會深入，才有體悟。做事要想深一點。

* 與人相處滿不滿意都是在學，學它人的優點，學自己的成長。將所看到的事情片面的議論紛紛，只是議人是非，造業而已。

* 靈體成長，相對的肉體也要成長。智慧需能與年齡相當，學習才能相得益彰，如果只是年靈的成長而心智上幼稚，便不能算成人。

* 人沒有壞習慣，只有損人不利己的習性帶著而已。神佛的世界只有為眾生而悲憫。

* 人跟人之間所有的緣都是因果，因果有惡緣也有善緣，惡緣的因果如果轉來這一世，就是受苦。善緣的因果轉來這一世就是貴人或是良師益友。惡緣轉來這一世就叫孽緣。除了男女情會有良緣或孽緣的糾纏之外，父母、子女、兄弟姊妹情也會有善緣或惡緣的糾纏。如果是善緣家族情，那麼在相處上就會有家族的溫暖與扶持，如果是孽緣的家族情，那麼在相處上就會比較不容易有溫情、相處上的模式也多半相敬如冰、聚少離多、難以溝通、例如：知道應該要愛（父母）卻無法真的愛（父母）。

* 信仰的力量，來自於自己心中的信任！神在哪裡？人的心就是神在的地方！

* 獎勵的心態與責備的心態有何不同？  其實很簡單，做錯了就是責備，做對了就是獎勵。如果做錯了或是做的不好、不夠盡力，內心卻還期待獎勵，無疑是緣木求魚！  自己該得到獎勵還是責備，實在是自己應該心知肚明的事，何必矇騙自己呢？

* 每個人不論是否學修，都有冤親債主或因果的存在。但是面對學修者，常會遇到冤親債主或因果與修道者一同學修的問題，為何會有如此？學修者應該先想想『自己為何渡不走它們，才讓它們有機會在體內修？！』這類的靈體不是出來『修』的，而是出來讓學修者渡的，為何會渡不走，問題一定是出在自己身上，不是教導者的問題。是否學得不夠深入、悟得不夠通透，是否學修的精神無法體認？  修是修自己，不是學習對經典名詞上的鑽研。何謂因果、何謂冤親債主、何謂慈悲、何謂菩薩、何謂正信正念、…這類的名詞是需要瞭解，但是卻不需要等到完全瞭解才能行善、布施、守法持戒、化解恩怨。花時間在名詞上反覆堆敲思考，實在是浪費時間、本末倒置的學習心態！

* 所謂物以類聚。譬如：神就是跟神在一起、人就是跟人在一起、動物就找動物、邪靈就是找邪靈。靈修上出了問題，要懂得立刻自我反省及自我改正，如果『人』始終與邪靈為伴，絕對是『人』的心念有偏差，如果不願反省自我的錯誤，不斷的在為自己找藉口及出路，實在不用花心思走修道一途。

* 計畫事情要看長遠，解決問題卻是在眼前。修道人常說：『火燒功德林！』。當自己的功德林著火了，應當想辦法快速滅火，事後再檢討失火原因，並僅記教訓。如果一直在失火原因上檢討與責任上的追究，再多的功德林都不夠燒。

* 靈修絕對是與神佛息息相連、緊密相關的事。靈修卻沒有自己的主神出現做引導，就是在學習上出了問題。靈體上的問題，除了回頭反省自己的心、性、靈之外，更要學會使用神佛的工具來解決問題。想要靠自己的力量誤打誤撞，除非是有大福報或自己已有大證量，否則自以為是的作法，一定會為自己惹來大禍殃。

* 神會不會傷心？答案是『不會』！神不會為自己傷心，只會為弟子、眾生傷心。站在神的立場來看，也就是站在協助與教導的地場來看，只有想不出好方法的困擾，以及救不了這個弟子的憂傷，並沒有所謂『討厭』或『失去耐性』的感受。

* 什麼是大功德？

出發點是多是『利益它人』就是功德。如果是利益單一人或是少數人，叫做『小功德』，但是前提是以利益它人為出發心。如果是為了『功德』而作為出發點來發心的話，那個不是功德。

* 修道人的心態其實沒有什麼。隨時感恩、隨時反省、懺悔自己、隨時感念他人，既使是順境、逆境都能看待成是一種學習的機會來感念及懺悔自己，就是一個修道人的心態。

* 很多事情都是不勉強的，全看自己的決定，一旦決定要結婚，婚姻生活就要好好經營。一旦要決定要讀書，求學過程中就要讀出個成就。一旦決定要創業，所創的事業就要創出一番成績，一旦決定要學修，就要真正的修出正道、正念、正心、正信、正法，要修，就要修出菩薩精神及智慧。如果修道只是求庇佑，那麼大可不必走『修道』這條這麼辛苦的路了。

* 溝通是為了瞭解問題及解決問題。如同阻塞的水管需要疏通才能發揮水管本身的功效，那麼用什麼樣的工具與方法作疏通（溝通），則是看個人的原則及智慧的運用了，沒有一定的方法，但是重點在解決問題，不是在發洩或造業。因此解決的過程中，應該要避免造下其它的新業，如：口業、意業。

* 做菩薩很困難嗎？『利益它人』既是菩薩。永遠發心做利益它人的事情，才有機會有朝一日修成正果。理解意義只是第一步驟。學得到、想得到、說得出、更重要的是要『做得到』！否則永遠只是紙上談兵的崇拜者。

* 靈不靈修都一樣，一個人的好壞都是自己造成的。事業好壞跟自己有關、婚姻好壞跟自己有關、學歷好壞跟自己有關、品德好壞更是跟自己有關，修行修的好與壞更是尤其跟自己有關，自己的毅力、自己的決心、自己的意志、自己的要求，都是自己造成的，不是它人害的、也不是環境害的、不是因果害的、不是無形害的。一般人學不會沒有關係，修道人學不會這點，那真是枉費自己一路走來的苦心了。

修行人都不是小孩子了，都有自己的團體經驗及社會經驗了，要把自己的沒有品德與成就都怪罪到父母，這樣的想法觀念更是第一大不孝，更需要好好反省、好好懺悔。

* 所謂物以類聚，神就是跟神在一起，人就是跟人在一起，動物就是跟動物在一起，邪靈就是找邪靈在一起，靈修上出了問題，要懂得立刻自我反省及自我改正，自己要救自己唯有靠自己的意志力及貫徹力，不是任何人能幫得上忙得。

一個人沒有意志力與智慧也不要怪因果業障及邪靈，要怪自己。如果人與邪靈為伴，這樣的人可以不用花心思走修道一途。

* 冤親債主或因果會跟修道者同修，要先想想自己為何度不走它們，反而讓它們有機會在體內修！？這類東西是出來讓人度的，不是出來與人修的，度不走，問題在自己身上，不是它人的教導出了問題，是自己的心態有問題。修是修自己，學習何謂因果、何謂冤親債主、何謂慈悲、、、、這些名詞是需要瞭解，但是不是需要等到全部瞭解了才能學、才能度。花時間在這上面反覆推敲思考，實在是浪費時間、浪費生命的一件事。

* 獎勵的心態與責備的心態有何不同呢？

其實很簡單，做錯的就是責備，做對了就是獎勵。如果做錯的還期待得到獎勵，那就是在騙天騙地騙它人。自己該得到獎勵還是得到責備，這實在應該是自己心知肚明的事，何必矇騙自己呢？

* 機運在人生中只佔三分。沒有機運，靠神助，也只是助三分。其它的七分要靠自己努力。不該因三分的機運而不做剩下那七分的努力，那是本末倒置。

事業是如此，家庭的維繫也是如此，學習的成效更是如此，人教的也好、神教的也好，就算頃囊相授，能傳給弟子的也只能傳三分，因為弟子能吸收的最多只有吸收三分，而不是全部。自己要吸收多少，要靠自己努力，能吸收十分，是弟子自己努力來的，不是傳得多、傳得少的問題。

* 天、地、人。萬事萬物都是在矛盾中相生相剋相形，沒有惡，便不需有善。看不到缺點便學不到優點。修行中的考驗便是如此。當惡的習性浮現時，看不到、不承認、不面對、不懺悔、不改進、不約束、不接納、不處理，那麼就不會有新的人格被從新建立。只要將其拔除，那麼原來的『惡』將會變成一個新的『善』。

* 做人不可『失義』，亦不可『死義』。

* 靈修者應注意對『學修』是什麼心態！什麼樣的心態便會學什麼樣的成果。

* 所謂的靈體不穩！除了靈體與肉體沒有合一之外，如果學修者的身心方向都放在學修上，靈體也會加強穩固。

* 學修方面的『自然』，並非依切隨順自己的個性喜好。『順天而行』是自然。瞭解宿命、認識宿命、接受宿命就是一切自然，如能體會何謂『自然』，便能瞭解修道的方法。

* 人在學道或是傳道上，需要有文字作依據，既是經典流傳。一切行法可以有印證，那才是正道。不可以訛傳訛，盲說瞎練。

* 功德是做不滿的！但是功德做到盡量圓滿，有助靈修上的成長。修道者只能一直做，有做才有錯，有錯才能有方向學習。

* 靈修者助人的過程中或多或少會替他人承擔罪業或劫數，必須依靠功行排除體外。如果人體的經脈打不通，承擔的東西會阻塞。反映在承擔者的身上則多是由病痛開始。

* 陽氣是真正靈修的氣，修持到什麼階段，體內陽氣便飽足到什麼階段。如果體內的陽氣不足，則所吸收的濁氣便收不多（承擔的），一旦正負不平衡時，濁氣便會被強迫吐出。學修已一段時日，如果還一直吐氣，有部分原因在此。陽氣的來源：經文、自身的修持、禪坐、吐納等。多練氣功養氣之外，還要調心。

* 靈通出來的答案應該與神佛在印證。在這之前可以先自行檢驗，如果通出來的答案太離譜（不合理的要求），或是太過於偏重肉體的私欲，則應該請這位靈體再進修。所有事情應該在『合情、合理、合法』之下成立。

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