靈性的詩篇-2

人生如夢，在中國，可以說是一個流傳已久的觀念。若真的有如夢的人生觀，對世間的一切，自然就會看的比較淡。近年來，西藏密教的西藏度亡經之廣泛流傳，也讓許多人對人生、對生死的看法有很大的改觀。這部經典可以說是有天眼，可以見到人死後靈界現象的修行者所做的記錄。

近代，在西方也有這樣一位人士，那就是生於奧地利的史丹勒博士。他以他天賦的天眼觀察靈界的現象。再以他自己科學的背景，用科學的方法，來說明解釋他的所見。同時也以西方基督教 ( 此處並不是指基督教派而是指以基督教義為主的所有教派 ) 的背景，以他所見解釋聖經、解釋靈性之發展和靈界之現象。史丹勒所說的一切，佛陀在二千五百年以前就已說過，而且更為完整，更為究竟。連史丹勒本人在靈性修持上的境界。都可以在佛經中見到佛陀的說明。

史丹勒博士花了很多時間研究靈界的現象，寫了許多書，作了許多演講，並不是為炫耀自己的天眼或教你得到這些神通。而是苦口婆心叫大家要信 - 有靈界、有輪迴，並教了修持方法，希望受到科學教影響，「眼見為信」的現代人，也能如法修持見到靈界的現象，並以所學為人類服務。這一篇是史丹勒博士所著「秘修綱要」 (An outline of esoteric science) 中講睡夢與死亡 (Sleep and Death) 的一章。

依史丹勒所見，人有四大身體。既屬地的肉體，屬水的生命體，屬風的星芒體 ( 情緒體 ) 和屬火的自我意識體。

我們睡時，肉體和生命體留在床上，星芒體和自我意識體離開身體。但生命體並未離開肉體，如果生命體離開肉體，肉體將會分解。睡時星芒體離開，所以一切的苦樂悲歡，表達心意的能力都隨著星芒體離開。

而睡覺，不一定是累了才睡。例如我們聽講時睡著了，這是為什麼 ? 這是靈魂的兩種狀態，其一把自已完全交給外界的感官印象所控制。其二是由身體的本性所控制。若在第一種狀態時會自動累積想進入第二種狀態的欲望，疲勞是我們想享受身體自然現象的一種表達方式，所以如果說累了想睡，不如說想睡所以累。因為靈魂可以用願力來讓自已進入任何一種狀態，所以如果外界的印象令我們覺得無聊時，我們可以自已令身體想睡，以享受身體的自然現象。

肉體靠生命體之維持得以生存，生命體是肉體之塑造者，但生命體是依據星芒體給的模型來塑造肉體的外形。就像蓋房子，需要建築師的心所造出來的基本模型。這個心中的基本模型，是我們看不到的。當我們醒時，注意力放在外界，於是產生很多外界的印象或影像，這些影像事實上會干擾生命體維護肉體之外形。如果我們的心志情緒所產生的活動都是能夠正確的令星芒體剌激生命體的活動，則就不會產生這種干擾。不過這種干擾卻是人類之所以存在的重要原因之一。為什麼呢 ? 史丹勒並未說明，不過佛陀說過，有情生物的四種出生方式 : 濕生，卵生，胎生，化生 ( 變化而生 ) 其實都是妄想而生，如果妄想沒了，也就不生了。

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