收藏出土牌的背景知識二-研究與賞析-拍清善蘭那拜誰瑪或拍祐坤噴 - a123123916 - Xuite 備份站)
上圖緬甸12世紀佛像亦有拜誰瑪.
首先來解釋什麼是拜誰瑪.
之前在文章*斑雜怕其-金屬五古佛*
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qbYkqd.TQUX98X8G7__xX1RF/article?mid=1533&prev=1548&next=1284&l=f&fid=31
提到了*拍欽那拉拜誰瑪佛.該拜誰瑪佛被認為是烏通王朝之風格.
並為成功佛之鼻祖.*
那什麼是拜誰瑪呢.
如果直接翻譯可以意譯為*界線石*或*結界石*
之所以有這樣的名稱是因為在泰國從墮羅缽底時代開始.
就會在諸如水庫.森林.佛寺放置鐘型石雕表示此地界特殊.
尤其是在佛寺的前.後.左.右.左前.左後.右前.右後八個方向分別放置.
並在拜誰瑪中間安置法輪-代表佛法僧.
以此表示此處為佛寺所在.
直到今天則較為簡化.
僅於公共走道與佛寺走道相接處設置.
如下圖.佛羅里達州瓦拉匝怕底寺即是這種設計.
3.
而由拜誰瑪又逐步演變成在大佛塔或佛寺主要建築-主殿周圍設置小佛塔.
其中安置佛像或聖物.
如下圖大城府-瓦亞裔猜蒙坤寺.即是此設計之代表.注意拜誰瑪兩側為水平直線有橫樑.
其中佛像聖物已被緬甸人劫走.
4.
沒記錯的話這是瓦速祂寺-也是同樣的設計.
5.
總結而言-拜誰瑪象徵結界.佛塔.保護等意義.
而所謂清善蘭那又是從何判別呢.
在習慣上泰國知名古佛像有幾個時期.
1.墮羅缽底-6到11世紀.特色在歐式面貌與衣著.眉如鳥飛振翅之貌..後期有高棉風.
2.高棉華富理-11-13世紀.最明顯特色在額骨高聳.三尖蓮狀寶冠
3.蘭那-13-20世紀.撫膝印.
4.素可泰-13到15世紀.
5.大城-14到18世紀.
而清善蘭那則是蘭那王朝的早期.
甚至可以推到墮羅缽底時代-知名的拍洛與拍南怕雅即是此其佛牌之代表作.
而蘭那王朝的造型風格中最特別的地方在於-撫膝印造相.
大家可以比較成功佛與此尊出土牌.
就會發現此尊出土牌右手至於右大腿上.手掌撫膝.如下圖.注意肚臍上方法衣披垂.法座簡單文飾.
6.
而成功佛則是右手手指觸地呈降魔印.如下圖.
7.
這兩種印相的差異相當為小.在目前泰國考古研究上習慣將兩者視為相同.
但事實上兩者的意義是相當不一樣的.
降魔印是世尊於菩提樹下受到魔王干擾之時.
以指觸地表示追求開悟並向大地女神宣示之意.
因作此印魔王退散之故又稱降魔印.
而撫膝印是世尊相阿難尊者表示將入涅槃.
以及示現佛力不可思議自在如意.
正是法華經所說- 自我得佛來 所經諸劫數 無量百千萬 億載阿僧祇
安而示現撫膝印正是表示出這樣的意境.
相同印相隋唐時代之佛像亦可見.
.四川大佛.撫膝印.唐
唐.善業泥佛像.撫膝印.
是以兩種印相絕不能混為一談.
至於如何知道是蘭那早期而非中晚期呢.
可以由一些造相特色看出.
1.佛像法衣披垂至肚臍.見上圖
2.額骨高聳.並可見三尖蓮瓣.
3.眉如飛鳥振翅.而非蘭那中晚期的彎月眉.
4.背後耳旁兩側拜誰瑪呈波浪起伏.且無橫樑
5.佛牌上方明顯可見鐵銹.佛右手外上方與法座亦有.但佛身上沒有.
6.法座簡單文飾偏向早期風格.
參見下圖與上圖6.
8.
9.
10
上圖為英國藏家之佛像.年代為華富理時期.高約60公分.
可與下二圖相比.年代風格相當接近.
11.
最後來談拍祐坤噴.
有台灣牌商把我先前提到的金屬五古佛稱之為拍祐坤噴.
說年代有千年
又說是類似趙子龍的名將.
必須說明的是拍祐坤噴佛牌確實有.但就跟坤平一樣是俗稱.
如上圖11有拜誰瑪.蓮座或台座.佛像呈撫膝印或觸地印.高頂髻..等等.即泰國俗稱之拍祐坤噴.
如龍普滴大師的坤平亦以拍祐坤噴為造型範本.
而金屬五古佛非特定將領原因如下.
1.首先金屬五古佛出土年代包含烏通王朝與高棉華富理.
屬於完全不同的王朝.本身並無從屬關係.不可能為了紀念特定人物而督造佛牌.
正如戰國時代趙國不可能將秦將白起當成神來信奉是一樣的.
2.要督造紀念佛牌應當是以國王為範本.不太可能是將領.
以坤平而言祂的督造原型當為當時的大城王朝國王那奈順王.
3..非常巧合的是我在會賣仿牌的網站看到.該網站亦將此金屬五古佛稱之拍祐坤噴.
4.千年之前的泰國好像沒有文字.怎麼知道是將軍呢.加上是屬於城邦時期並沒有王朝.
正如史前時代一樣.會有軍隊嗎.更別說有相關史實.
因此懂泰文看仿牌網站資料就認為懂了佛牌.用仿牌價來說真牌是暴利.
真的是台灣佛牌界讓人遺憾的地方.
引用資料不經思考毫無根據.不知道佛牌是否也從仿牌網站而來呢.
更讓人遺憾的是這位牌商卻是以懂泰文而自豪呢.
只能說想請真牌.好牌最好是從有信譽的牌商請.
更重要的是要培養自己的判斷力.
願一切安樂.