藝術與宗教特展及眷村文化節活動

國父紀念館展出的義大利十四至十七世紀繪畫，是一個呈現生命的特展，以基督信仰文明、生命教育、西洋藝術史為領域，述說著耶穌生命與教會生命。

在耶穌生平展區，讓我見識到所謂的祭壇畫，這是權貴的人們才會擁有的畫作，可以摺疊起來攜帶方便。光一幅《耶穌降生》的祭壇畫就畫出了耶穌的一生，可見其精巧細膩的程度。而《最後的晚餐》與在達文西密碼中所呈現的截然不同，解說老師說，其實很多人都覺得達文西繪畫中一字排開的晚餐方式，是比較不合情理的，也許達文西有他的用意吧。展出的這幅《最後晚餐》中有一人獨自坐在一邊，手上還拿著錢袋，讓人一看就知道他是出賣耶穌的猶大，這就是畫家高明的表現手法。畫作常因著繪者自己的感受來詮釋想表達的意境，一道光的出現、黑暗與光亮的對比、殘酷與平安畫面的分割，都有畫者要表現的意涵，有時甚至不拘泥於一般認知的事實，因此你若是看到一幅耶穌站在石棺上代表復活的畫作，別大驚小怪的以為他是畫錯了。﹝註：耶穌是被放入墳穴中的﹞

在宗徒與聖人展區，作品大多是耶穌升天後門徒們的傳道事蹟及後來的聖人們。其中讓我印象深刻的是聖彼得倒釘十字架，及西耶納的凱薩琳與上帝換心這兩幅畫。聖彼得因為覺得自己不配與耶穌一樣的方式釘十字架，因此以倒吊的方式釘十字架；而凱薩琳則是覺得自己不夠聖潔因此要和耶穌換心，換了之後發覺耶穌的心好重，才知道聖潔是要做很多的犧牲和奉獻，是任重而道遠的。

看完了西洋的宗教藝術，下午來到了四四南村體驗大不同的眷村文化。

四四南村係民國三十七年底從大陸遷來台灣的兵工廠，員工與眷屬被安置於聯勤四十四兵工廠之地，同時開始建築四四南村，由於後來人數增加又增建了四四東、西村。

由於厲耿桂芳議員的努力，催生了首屆的 2006 台北眷村文化節，從馬市長及郝準市長的蒞臨，更看出了這個活動的被重視。舉辦這個活動主要是要在眷村逐漸凋零的年代，找回一些同甘共苦、患難分享的記憶，發揚當時堅苦卓絕的精神，及感染一下濃濃的人情味，當然也是要讓這一種台灣特殊文化不被抹滅掉。眷村文化其實也是台灣文化特色的一部分，而且由於眷村人口來自大陸各地，因此產生了多元的文化特質，不論是在私房菜、影像、音樂及文物方面都呈現出各種風貌。

今天放映的影片《落地生根 - 榮眷二代在台北的故事》更是令人動容。小時候艱苦貧乏的生活對他們來說只是一段回憶了，現在各人在自己的工作上努力，也孕育出了第三代，但是對於每次選舉都會被拿來操弄的省籍情結，感到無奈。其實他們也有不同政治色彩的好朋友，是什們顏色那麼重要嗎？當種子撒在台灣這塊土地上，生了根發了芽，吃台灣米、喝台灣水長大的榮眷第二代，這裡就是他們的家，安生立命的地方。

原聯勤四四兵工廠自治會的張會長，會後也向同學們解說了四四南村的拆遷過程和目前保留的情況。當竹籬笆逐漸倒下後，除了保留下來的部份四四南村外貌和信義公民會館內陳列的一些泛黃照片及當時生活的用品，希望還能留給大家一些省思。

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