念佛常識

無論在家出家。必須上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲唸。或默唸。除念佛外。不起別念。若或妄唸一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

三皈五戒 念佛常識

我常想假定全世界人人能受三皈，持五戒，再老實念佛。立時即可天下太平，人民安樂。把這個五濁惡世，一變而成極樂世界。但為什麼不能實現呢？這由於大家不明白其中的道理。本師世尊，自說念佛法門，易行難信。足見凡事尤其佛法，由明理到起信，是一段十分艱難的過程。這本小冊子，用白話問答的方法，概括說明佛法大要及修行途徑。作為接引初發心菩薩的參考。 三皈 ● 問：什麼叫做三皈依？ 答：皈是歸向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。 ● 問：怎麼皈依佛呢？ 答：皈依佛，就以佛為師。永不皈依天魔外道和種種神仙。因佛為大覺悟的人。其他天魔神仙，皆是外道，雖有神通，也不究竟。 ● 問：怎麼皈依法呢？ 答：皈依法，就以法為師，永不皈依外道典籍。法是佛說的道理，如三藏十二部經文，都是無上的寶典，決不像外道偏僻和不了義的書籍。 ● 問：怎樣皈依僧呢？ 答：皈依僧就以僧為師，永不皈依外道邪眾。僧是指出家受具足戒的清淨福田僧，跟他學習佛法，可以離苦得樂。決不像外道邪眾，專門騙人謀利。 ● 問：受了三皈有什麼好處呢？ 答：皈依佛就不墮地獄。瞋恨為地獄的因，佛無瞋恨，你若存心做事，常依照著佛，那還能再墮地獄嗎？皈依法就不墮餓鬼。貪吝為餓鬼的因，佛法首禁貪吝，你事事都依著佛法去做，那還能再墮餓鬼嗎？皈依僧就不墮畜生。愚痴為畜生的因，清淨僧人，有大智慧，你若常親近明師良友，那還致再墮畜生嗎？ ● 問：我們怎麼皈依呢？ 答：你既對於佛法，有了真正信仰。再參訪戒行精嚴，學問淵博的和尚，懇求慈悲允許，在佛前舉行傳授三皈依的儀式。以後就是真正佛教徒了。

五戒 ● 問：五戒都是些什麼？ 答：一是戒殺生。二是戒偷盜。三是戒邪淫。四是戒妄語。五是戒飲酒。這殺盜淫妄酒五樣，在佛教上是嚴厲禁止的，所以叫做五戒。學佛的人，對於五戒，無論何時何處，是不可不受持的。 ● 問：戒殺生的意義是什麼？ 答：凡是有生命的動物，都不可殺害，也不可吃他的肉。按照因果報應的道理，現在你殺他，將來他必定殺你。現在你吃他的肉，將來他必定吃你的肉。你想可以不戒殺嗎？ ● 問：戒偷盜的意義是什麼？ 答：凡是不義之財，皆不可貪圖。就是一草一木，一針一線，如不經物主許可給與，擅自取用，皆叫做偷盜。 ● 問：戒邪淫的意義是什麼？ 答：就是除了正式夫婦以外，（專就在家人講）不可和別人通姦。 ● 問：戒妄語的意義是什麼？ 答：妄語就是說謊話，自害害人。受戒之後，永不說謊話，和不做哄人的事。 ● 問：戒酒的意義是什麼？ 答：酒是亂性之物，喝多了，容易做壞事。修行的人，必須一滴不入口。至於吸食煙草和五辛，口臭傷腦，最好一律禁戒。 ● 問：這不吃肉，有點難做到，不知可否通融？ 答：如果驟然吃素，覺著為難，可以暫時吃花齋和三淨肉。 ● 問：花齋有幾種？ 答：花齋有多種。每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四，及月底三天吃齋的，叫做十齋。每月初八、十四、十五、二十三，及月底兩天吃齋的，叫做六齋。以上兩種，你可以隨意揀一種。 ● 問：怎樣叫三淨肉呢？ 答：就是殺生的時候，沒親眼看見他臨死的情形，也沒聽到他叫喊的音聲。並且不是專為自己吃才殺他。這三種就叫三淨肉。凡暫時不能完全吃素的人，可以吃三淨肉，漸漸做到不吃肉。但無論什麼肉，在家中萬不可殺生，可以在市場上買來已死的肉。 念佛常識 ● 問：五戒雖可強制不犯，但有時自己約束不住犯戒的念頭，怎麼辦呢？ 答：念佛就是唯一的好法子。當你覺著心不受約束的時候，趕緊一心念佛，惡念自然就消滅了。 ● 問：念佛怎麼入門呢？ 答：念佛有三件事，先要知道，第一件，要確信西方有箇極樂世界。阿彌陀佛，是那箇世界的教主。念佛的人，臨命終時，佛一定來接引生到那裡。第二件，既知道極樂世界，有種種莊嚴。須發切願要往生到那裡。心中常存著那裡是我的老家，其他的地方，不管是好是歹，我皆不去。第三件，你既有了真信切願，再加上老實念佛，那就將來會成功了。 ● 問：念佛不就是用口念麼？還要注意些什麼？ 答：有些人，口裡雖然不停的念佛，心裡卻儘管胡思亂想，那樣念法，是很少利益的。必須口裡念佛，心裡想佛，心口如一，除了一句佛號以外，什麼事都不思，雜念頭慢慢減除，這纔容易達到念佛最高的境界。 ● 問：那不很難麼？ 答：念佛法門，說易極易，說難極難。不過不管難易，只管耐著心多念，日久成了習慣，自然就得到念佛的真實利益。俗語說，世上無難事，只怕心不專，便是這箇意思。還有一箇簡便方法，就是念佛的時候，要使阿彌陀佛，每箇字，都從心裡經過。心裡想得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。務令每一箇字，都從心裡發出來，再由耳朵聽進心裡去，一箇字也不可把他放鬆。像這樣用功，時候長了，心自然不致散亂。這是頂要緊的法子，千萬不可忘記。 ● 問：您說的念佛方法很好，可惜我沒有工夫去念，怎麼辦呢？ 答：念佛，應該在每天早晚兩時，立一箇課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，或幾萬聲，可以按各人的情形，來規定。無論忙閒，非念完此數不可。此外搬柴運水的時候，可以念佛。刷鍋洗碗的時候，可以念佛。耕種鋤割的時候，可以念佛。不論走著，坐著，以至睡覺、大便、小解的時候，（只宜默念）都可以念佛。何致沒有工夫念佛呢？

前面講的，全世界人人果能受三皈、持五戒，老實念佛。馬上可把五濁惡世，變成極樂世界。就是說一個人受了三皈，嚴持五戒，絕對存好心，說好話，做好事。在現世是一個標準好人。若再老實念佛，便可臨終往生極樂世界。從此了脫生死，永不受輪迴六道之苦了。譬如一個人念佛，則一人為好人，推之一家一國，乃至全世界的人們，都能如此，那還致像今日世界人類互相欺詐，彼此殘殺嗎？大家不可以為這是淺近的道理，不去注意。要知道世上有許多淺近的道理，三歲小孩子都能曉得，但是八十歲的老翁，還行不得哩。

附錄： 諦閑法師開示

知見不足為害，但不可執。 妄想不足為害，但不可隨。

夏蓮居 居士語錄 念佛當如香象過河，步步著地，念佛當如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，熾然而念。光涵虛空，聲滿天地。佛聲所到處，即佛光所照之處，我在佛光中念佛，佛在我心中念我，將一句阿彌陀佛如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，決不忘失這一句佛號，方為堅持正念。

十善業道 淨課儀規

我上次講的受三皈，持五戒，老實念佛。是偏重於自修方面，佛法叫做「自利」。今天講十善業道，是從自利方面，擴充到利人方面。佛法叫做「利他」。 十善 ● 問：十善業道怎麼講法？ 答：每人作的行業，有善的，有惡的。十善業者，就是十種善的行業。道者是其中的道理。也可作道路講。 ● 問：那十種行業是善的呢？ 答：十善者，一不殺生。二不偷盜。 三不邪行。四不妄語。 五不兩舌。六不惡口。 七不綺語。八不貪欲。 九不瞋恚。十不邪見。 這十種善行，又稱為十善業道。是佛教道行教育的根本善法。 ● 問：這十種善法必須通統做到嗎？ 答：凡要做一個良善的人，必須具有這十種善行。要永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲，瞋恚、邪見。若有了一件，就不可叫做完全良善的人。 ● 問：這十善業道與上次講的五戒差不多罷？ 答：就表面來講，好像差不多。其實內容的意義，大不相同。五戒是重在身戒和口戒。十善業道，除了身口之外，特別重在意戒。 ● 問：怎樣叫不殺生？ 答：不但人不可殺，凡是一切有生命的動物，都不可殺。還要注意保護動物和放生。 ● 問：怎樣叫不偷盜。 答：凡是用不正當的手段，而取得的財物，都為偷盜。若以暴力或巧智而劫奪騙取他人的財物，更為國法所不容。並且把自己的財物，量力去幫助人，纔算圓滿。 ● 問：怎樣叫不邪行？ 答：不邪行，就是不邪淫。除了正式合法的夫婦以外，皆不應邪淫。並且以身作則，勸導他人不作非法苟合的勾當。 ● 問：怎樣叫不妄語？ 答：不妄語，就是不說虛偽不實的話。譬如「見言不見，不見言見，知言不知，不知言知」。並且提倡忠實的言論。問：怎樣叫不兩舌？答：不兩舌，就是不說離間他人的話。例如「在此言彼，在彼言此」。並且調和意見，使大家都和諧歡樂。 ● 問：怎樣叫不惡口？ 答：不惡口，就是不說粗惡村俗的話。如罵詈他人，皆是不應當的。並且對人一律和顏愛語。 ● 問：怎樣叫不綺語？ 答：不綺語，就是不說沒有意義的話。凡是風花雪月，花言巧語，如談人家閨閫的事，絕口不言。並且常常發表光明正大的議論。 ● 問：怎樣叫不貪欲？ 答：不貪欲，就是不貪圖一切非分的欲求。並且提倡少欲保身，知足常樂的風氣。 ● 問：怎樣叫不瞋恚？ 就是凡遇一切不如意的事，概不瞋怒忿恨。古人所說「不怨天，不尤人」。並且對人接物，克己和平。 ● 問：怎樣叫不邪見？ 就是不可起一切不合理的見解。凡與佛經相違背的，無論如何新奇，皆不可主張或附和。並且以正確的見解，降服外道魔說。 ● 問：十善業道，在佛法上怎樣區分呢？ 答：不殺生、不偷盜、不邪行，叫做身三業。不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，叫做口四業。不貪欲、不瞋恚、不邪見，叫做意三業。為人必須具有這十種道行，方能做到身口意三業清淨，為成就來生人天的正因。在世法，就叫做養成健全人格。 ● 問：養成了健全人格，自然止惡行善。何必再念佛呢？ 答：為人具有這十種善業，纔與佛法相合，才容易念佛，才能了生脫死離苦得樂。

● 問：我對於生死苦樂的道理，還不大明白，請詳細講一講？ 答：我們既是凡夫，總免不了生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等八種苦。況且有生必有死。身體死了識神又去投胎。頭出頭沒，輪迴六道。真真苦不可言。 ● 問：輪迴六道，怎樣講？ 答：天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生，叫做六道。我們今生為人，是前生做了為人的因。若今生不念佛，縱令行十善業，更加禪定的工夫，生到天道。待天福享盡，仍然要墮落的。今生若一有惡念，如貪、瞋、癡等。便不免輪轉地獄、餓鬼、畜生，三惡道去了！最苦最久。你看可怕不可怕？ ● 問：怎麼念佛，請講一箇頂簡單的方法？ 答：念佛的方法，本來很多。現在專把在家修行的淨課儀規，寫在下面。你們慢慢練習，日久自然會念。不必著急，不要怕難，佛法不可思議。只要抱定深信、切願，去實行、有恒心、有勇氣，天下事沒有學不會的。 淨課儀規 （甲） 朝暮簡課念法 每天早晨及黃昏，須洗手漱口，到佛像前如無佛像，或所住之處，不甚方便，不焚香頂禮亦可，但面向西方，心存恭敬。虔誠焚香，頂禮三拜。念法如左： 一、 南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛 一稱一拜或只合掌。 二、 南無西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛 如不妨礙工作，可接念 阿彌陀經 一卷， 往生咒 三遍， 讚佛偈 一遍。萬一時間不允許，自己酌量減少。

三、 南無阿彌陀佛 不必禮拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。 至少百聲，千聲，萬聲。以個人功夫忙閒而定。 但只宜由少增多，不宜由多退少。 早晚兩課，把自己預定的念佛數目念完，即接念菩薩名號如左： 一、 南無觀世音菩薩 一稱一拜。 二、 南無大勢至菩薩 一稱一拜。 觀音勢至為彌陀左輔右弼統稱西方三聖，必須虔誠禮拜。 三、 南無清淨大海眾菩薩 一稱一拜。 極樂世界，有很多的菩薩，將來皆是您的師友，也應當禮拜。 拜完，即接誦迴向文如左：

願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。

這回向文，也就是說明我念佛的願力。願力最為重要，必須懇切發出。不可滑口讀過。誦畢及禮拜而退。 （乙） 十念法 面西合掌，口稱「南無阿彌陀佛」不高不低，不快不慢。隨各人氣力長短，或五六聲，或七八聲，盡一口氣為一念。意在以氣束心，專注懇切，共念十口氣。仍念回向文一遍，一拜而退 以上兩法為最簡單易行，而又最合實際。再以諸惡莫作，眾善奉行，作為助緣。現生滅罪得福，命終往生極樂，萬修萬去，千真萬確。

附錄： 徹悟禪師法語 一信 生必有死 普天之下從古至今曾無人逃得 二信 人命無常 出息難存入息難保一息不來即為後世 三信 輪迴路險 一念之差便墮惡道得人身者如爪上土失人身者如大地土 四信 苦趣時長 三途一報百千劫在出頭來是幾時 信 佛語不虛 此日月輪可令墮落妙高山王可使傾動諸佛所言無有異也 六信 實有淨土 如今娑婆無異的確現有 七信 願生即生 已今當願已今當生經有明文豈欺我哉 八信 生即不退 境勝緣強退心不起 九信 一生成佛 壽命無量何事不辦 十信 法本唯心 唯心有具造二義如上諸法皆我心具皆我心造

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