心經新譯

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 觀自在菩薩…………觀自性佛之產生，是自己唯一菩薩  原本，菩薩就在每個個體所以你們是不是原本就在這裡 呢？ window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1], 'div-gpt-ad-1639353180888-0').addService(googletag.pubads()); googletag.pubads().enableSingleRequest(); googletag.enableServices(); }); googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1639353180888-0'); });

為何叫『能量體匯聚』？ 因為原本你們的能量就是從大能量發展出來的原本就在這。 觀自在菩薩行深，就是你正在做般若波羅蜜多時。 因為你正在行使正思正念你心中毫無雜問，毫無世間黑暗的力量 怎麼可能會有疑念呢！

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 是讓你回到你原本自性佛的一面 後面講的 「照見五蘊皆空，無生滅無垢淨……」 所有談的，都是你們人的感知過程 就是我們人生所帶來會有的七情六慾，它只單純告訴你方法。

照見五蘊皆空，渡一切苦厄 照五蘊皆空，渡一切苦厄，不是渡世人，而是渡自身之苦厄。 當你五念俱空，必無悲無喜。當然能渡一切自身之苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 很多人執著在「舍利子」是說你有累身的功德， 往後能舍利子燒出所謂的「舍利花」 我想，這也叫自性佛之產生，心中有蓮台吧！ 大家執著有沒有舍利子與否我比較看待的是自性佛的蓮台是否真正產生。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

談高僧法戒空寂滅幻，所有的東西…你能跳脫之前， 你必須要毫無雜念毫無音訊而你真正能夠看透一點： 『色不是色，空不是空』

或許這聽起來好多禪機與玄理， 而它說的這一些所謂的高級的佛理也好， 世人所說的，就在這一句簡單的道理－ 『亦復如是』， 一樣淺顯易懂啊！

所以它說舍利子是所謂心中蓮台，是諸法空相， 所有的法門只是一個辦法，不是一個救急的道理。 所有的法只要依正信、正覺、正念，讓大家現自性佛觀念雷同， 方法不一樣，何必去必究驗證的細分微呢？

所以諸法空相，它原本就不生，怎麼會有滅不垢不淨， 原本就沒有，當然不會有髒跟乾淨的分別啊！ 原本就沒有，當然不會有增長或消減的故事。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡， 無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵， 依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。

我們先到這個心無罣礙這一段前面所講的只有一個淺顯易懂的道理 原本單純如人能知道是靈魂產生的一塊而每個都跟佛一樣，永遠有自性佛。 原本就找到自己具備佛性，怎麼會有這麼多感觸？ 原本什麼都沒有之下，怎麼會有增減呢？怎麼會有增減？

所有人一直不斷的在檢討這些語意中所有的故事， 不斷的在看怎麼拿掉它，而沒有人真正去體檢自己。 你與生下來的那一刻開始，你為學習這世界所有的習慣與教條， 或是大人教予你的，我們講長者相， 就是所謂家裡，或是其它比你大人身的相。 他教你所有正確的觀念，規範你，而不斷灌輸他能灌輸你什麼？ 只能灌輸你他這一輩子所有的邏輯思考與行為 所以你開始學習他們認為那才是正確的觀念。

可是你生下來那一刻，你反轉回去看……你，是從何而來啊？ 原本這個母身，她就是單純一個個體，她必須先結胎而成 它也未具備人身，它不就是一個分子？ 然後一個『靈』到位、投胎，才開始具備人生，他開始有思考模式。

那，靈從何而來？也不就原本就不具備這世上的形體嗎？ 原本就沒有，怎麼會有這麼多增長？原本的自性佛，原本就不存在這人世間。 他只是幻化成一個形體到這裡來原本就沒有這些東西，不是嗎？

如果都沒有，那為什麼會有這麼多念頭？ 這些只是告訴你，你原本都沒有這些感知啊～ 而第一句話已經完整的告訴我們：

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時…

你以前沒來到這的時候，你原本就在做的事啊！ 回歸到你最小的孩提時代，吃東西是因為你想吃？ 還是別人都說這樣很好吃，而你一直想去吃？ 那你都是在學習眾人教你的習慣啊！ 還是你真正想要的？

所有媒體的傳播，也不都用這方法嗎？ 所有你們得到的資訊，盲從、一窩蜂，不也是這方法？ 大家都說好，它一定好？ 這也不就是你這一輩子學習的最多叫『植入性催眠』嗎？ 你怎麼知道它真好？你有思考過這道理嗎？食物好好吃啊？

我想禪機真的在生活裡面跟吃飯一樣 為什麼講吃飯就吃飯，睡覺就睡覺！ 它所講的吃飯即吃飯，睡覺即睡覺 是你在吃飯的過程中，你只是單純的要吃飽它而已啊。 眾人誤解說吃飯皇帝大，那是最重要。 睡覺只是要休息而已啊！休息夠了即起床就這樣，就這麼簡單。 從來，我都沒有學習過這觀念，我怎麼會執著在這觀念？

而執著拔不出來的那一刻，是因為你還陷在眾人的氛圍裡面， 眾人說『好』的盲從，你仔細體檢自己真的好嗎？ 我們不要把佛經談的這麼深礙，因為這些是古時候的文字， 所以大家看不太懂。

當你覺得不再受到眾人的影響，你知道你原本就有什麼， 原本沒有什麼這些不是你與生帶來的， 它要先讓我們認清楚的就是第一行的字啊～ 你原本就是一個菩薩，你原本就在做這些正道， 而你永遠無預設立場，無取捨，你不斷的在行深這件事。

『五蘊皆空』 教你能夠看清楚你懂你原本自己是什麼 你當然無悲無喜，你當然能渡自己一切的苦難。 旁人在你的宣染之下，他也會被你同化，他才能渡所有的苦厄。 那所有的經義就這麼淺顯易懂，也不就叫我們找回自性佛、自性佛？

怎麼找？ 你回到孩提時代，只有幾種感知：餓了叫，高興也叫！ 因為你只具備這基本能力，你還都沒學習，所以你呈現的只有什麼？ 維持這個人基本的生活模式，生活模式嘛。 其他太多的需求欲念你都沒有，所以小孩最童真。 當他開始學會語言的那一刻，他已經開始學會需要什麼， 開始教他怎麼分辨好壞惡醜。

原本你沒有的感知啊！ 只要你回到最原始的感知，維持人生基本的運作。 當你能了解這個道理，你再也不去分別跟分判， 當然你的生活中無受想行識，無色無味。是吧？

出生誰懂什麼是惡？誰懂什麼是善？誰懂這個字真正能稱呼什麼？ 原本沒有這個字啊。是吧？真的就這麼單純！ 這些語言這些字， 就像上面所寫為了給世人有一個具體的東西可依循，設下這個文字。 著重的不在這個字啊，在那份真正找回自己的感知。

當你覺得這些原本不屬於你的，而眾人紛紜你能了解以後， 你心還會不會罣礙旁人任何的感覺。 無罣礙故，當然你不會有恐怖，因為都是別人講的害怕。 因為很多事你要做你不覺得就是注重別人的認同與感知而不敢去做？ 那不就是恐懼嗎？ 而我們真正都在恐懼什麼？旁人對我們的認定！

因為永遠不認定自己！ 回歸到小時候，你退回去， 原本你們都不在這個人間幻境裡面。 為什麼這個人間幻境有這麼多需求？ 因為所有的幻境互相連動而你跳不出來那一刻， 你還會忘記你原本從何而來？當你知道你從何而來的那一刻， 這個幻境的故事，真對你如此重要？

無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 遠離了這些，你通通虛幻看破的那一刻，『破』這個字也用的真不好啊， 只是為了讓世人感知這樣的感覺而找了一個雷同東西去設定進去。 你就能夠達到究竟涅槃，就是他們講的：跳出三界之感知達到三世諸佛

依般若波羅蜜多故！

依這樣的感知，這樣的心境去充分發揮所謂正道的大愛。 因為你無私的奉獻，而沒任何的所得啊！ 因為你不是為所得而去行法，你只是為了想要發展這無私大愛， 而在做這樣的方法。而你沒有真正得到法的境意， 因為那只是你原本就該進行的道路，怎會說你有法得無法得？ 得到阿耨多羅三藐三菩提故！

為何說得法而謂之無法可得？ 因為你要感知原本就是應該進行的自然天體運行道理， 原本就在運行，怎會有得到運行的方式？ 跟你阻擋的運行，或是你跳脫運行？ 為了這樣去感知啊！

故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

我想這只是不斷在強調，就是這一個至高無上的法門你們才能真正的易懂啊！ 而後面在講這大神、大明、是無上，只是讓世人了解，這是一個真正的辦法， 必須要他知道這是最好的，一定要做喔！因為他還沒看透之下， 如果像我所說的這樣平淡，我想將吾法可重現於世人。

所以它說『 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰揭諦揭諦， 波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶 。』 我想，後面就是我們的語言吧！也只是一個降福消災的語言 希望你們都能平順離苦得樂，趕緊回到我們應該運行的軌道。

深著於文字，不如把它拿來真正驗證在生活裡面簡單易懂之下， 而我教的去做不要執著所有的語言，所有的文字，所有的法門， 所有的相，所有告訴你的善知識，它只是傳達一個訊號給你， 讓你真正知道你要回去哪裡。

而你原本就是，怎會懷疑自己？不是嗎？ 怎麼會有辦不到，怎麼會有做不好？ 只有你懷疑自己還在人間界，你把這幻影設定為最真實的故事， 而我們才會是你們統稱叫『無形界的人物』。 而你怎知是你活在無形中，而我們才真實存在？

大悲咒念全八十四佛佛號每一佛號有每一個行深成道的故事 它用的都是不同方法，所以它有無限大願力。 說的八十四佛不是告訴你佛有多少？而是方法萬千，眾皆成佛。 唯一的心念跟真正的法門，就是我剛剛所談的： 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時！ 也是我第一次與你講法，要與你談的『初始心』。 不是你學佛的當下的那一刻，是你累劫接觸佛法的初始心。 你原本就是一位菩薩，你幹嘛不做菩薩的事？

而你不會覺得它艱深，你也不會覺得要尋找什麼方法， 你也不會執著用何種方法示現，它只是你日常生活的一部分。

因為你原本就在做。怎麼會要找心？找法？ 所有的禪機都示現在你的點點滴滴中， 每一句經典都在日常生活中說出來的法相， 而只是文字不同、時代不同、故事當然也不同。

那要研究的是古代的故事？還是當下你生活中的每一刻？ 那才能懂啊，因為你在其中就像你在喝那杯水一樣， 永遠自己喝才能體檢它的滋味。 你不斷在體檢以前人發過的故事：社會環境不同、思想模式不同、 存在的物種不同，怎能一言蓋之？你當然覺得你一輩子終究體會不了。

可是當下的那個人，行法的那個人，他在體檢他日常生活的每一刻。 就像現今在談這部經典，沒有太多高深意念，或是佛學禪思在裡面。 只告訴你，你的日常生活你的人生具備什麼，

經歷什麼這也不就是另外一部心經註解嗎？ 真正在談現代生活中的心經……… 無形的世界，沒有這部經典！

我想你們深思一下剛剛所講的故事，回去放在生活中重新體檢一下， 你們也都在做。是要有真廟堂、真法像才能做？ 修行法如是，一切如常理啊！有這麼多苦難的故事。 苦難只殘存在自性中，它不存在日常生活裡！

附：心經全文

觀自在菩薩，行深般若 波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，　　　　色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢 不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦 集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅多 咒，即說咒曰：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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