南鯤鯓代天府李府千歲神蹟彙整

李王顯化親購廟材 議決建廟之後，信徒們恭請五王擇選廟地，當時，三王吳府千歲親駕大轎，勘擇廟地於鯤鯓山，取字坐巽向乾，動工後，大王李府千歲也大顯神通，將金紙變成白銀，化身老漁民遠渡到大陸福州買杉，到泉州購石，到漳州沽磚瓦，然後租船運回建廟，幾個月之後，集眾人之資所興建的磚瓦小廟終於在康熙元年（西元一六六二年）完工落成，稱「南鯤鯓廟」，因為是開臺首廟，所以又稱「開山廟」，五府千歲也被尊稱為「南鯤鯓王」，而當初王船所停靠的南鯤鯓灣，自此被定稱為「王爺港」，相沿至今。 就在神廟將竣之際，五王降諭指示以隨船的神木雕塑金身，這根神木原來畫有六段，前五段分別刻有五王尊號，末段刻有中軍府，先民得五王指示，正愁不知從何處延聘巧匠施工之際，名滿當時的雕刻專家泉州「媽福師」卻不請自來，說是受了五王託夢，自願前來雕塑五王金身，也就是現今供奉於正殿的「開基正身」。 神像塑成之後，五王自行擇定吉時於四月二十六日午時舉行開光點眼，由高功法師主持，開光完畢的神像都振動不已，硜然有聲，尤其三王吳府千歲的神像更加劇烈，足足振動了個把鐘頭才停止，據說南鯤鯓吳府三王乃一性烈忠勇之神，其後果然成就許多豐功偉蹟。

治水患犁頭符祭溪 日據時期，廟後的急水溪常常氾濫成災，嚴重影響到廟地的安危和當地居民的生命財產，廟後的土地被沖刮怠盡，廟南變成了急水溪的支流，又深又寬的支流使得神廟和北槺榔山幾乎隔離斷絕，成為海上孤島，由於車馬已經不能相通，往來只好依靠小船或排筏代步。 沒多久 ，「囝仔公」的小廟首當其衝，被洪水沖垮，只好遷徙到代天府東北處暫住。而南鯤鯓廟也岌岌可危，這時有人主張請五王立刻裁示是否遷建神廟，無奈一直都沒有結果。 民國六年，廟宇距離支流僅十來步了，有一天，五王忽然起駕，召集了有關人員，扶乩畫了七張「犁頭符」，並命人購買犁頭七個、大鑼兩面，各自乘轎前往祭溪。當天，五王親自發輦指揮祭溪的工作，五頂神轎各自下水游走，七個乩童各拿著神符和犁頭，步罡踏斗，將犁頭符一一拋入溪中，再將兩面銅鑼覆蓋在上面，經過這一番作法之後，廟南的尖地逐漸浮上來，聞風前來圍觀的群眾多不可數，大家看到這樣的場景，無不嘖嘖稱奇。隔年春天，五王再指示：為求長遠之計，需建堤防。廟方奉五王指示貼出告示，四方的信眾群起響應，發動善信二萬餘人築堤護廟，不出幾個月，築成現今廟後的堤岸，稱之為「五王堤」。 五王堤一完成，南鯤鯓已經沒有後顧之憂，蚵寮、北門等地區不再受水患侵襲，被遷居的囝仔公也遷回重建新廟，廟稱「萬善堂」。

李府大王爺威懾知縣

嘉慶二十五年，五府千歲南巡北狩，當神輿行次諸羅縣城【今嘉義市】，適與縣令相遇於途，互不相讓，縣令震怒，竟令衙役擋住神輿前進，欲驅逐出城，時雙方鑼鼓喧天，商民紛紛圍觀，忽然，一目不識丁之荷鋤農夫，越眾而出，手指縣令曰： 『我，李府千歲，在生時官居尚書，位極人臣，今奉玉旨，代天巡狩，汝小小七品縣官，膽敢與本府爭道，欺天罔極，德化為本府之宗旨，汝若自恃才學，本府出一對，汝對得出，本府願退避三舍，不入縣城；若對不來，應避之道左，恭送本府入城。』 話語一落，農夫乃持其鋤，大書於地曰： 『代天府，理陰陽，但願善遷惡改，一道修真消末劫。』 縣令胡振遠乃一捐貲之官，根本不知所對，農夫復執鋤而書曰： 『巡狩間，分黑白，非因紙獻錢燒，百般貢媚免災殃。』 至此，縣令乃為之氣結，驚服神之威靈，乃下轎跪拜，恭送神輿前進，五府千歲之神威，因此風靡了整個諸羅縣城，男女老幼爭相焚香膜拜，一時間，整個縣城，萬人空巷，途為之塞。大王爺這段神之威靈事蹟，迄今地方遺老，猶津津樂道。 這副對聯，後來經前清舉人羅秀惠氏潤飾，湖北荊門名書法家姚濱書丹，雋刻於正門石柱，聯曰： 「代天理陰陽，非因紙獻錢燒，百般貢媚災能免。」 「巡狩周審察，但願善遷惡改，一道修真末劫消。」

---