淺談西藏生死書 密宗起源與誤解

『西藏生死書』最初是英文著作，要把西藏人對生命的觀念向西方來介紹，因此內容是很平易近人的。這是西藏人的生死學，我們可單純的把它當作西藏佛教的相關著作，不用把它當作佛經來看。

其實任何宗教都有害群之馬，佛教當然也不例外。不過要說密宗就是佛教的害蟲，那未免太武斷，一竿子打翻一船人。

明確一點的說法，只能說密宗當中也有不肖的修行人，如此而已。

就像台灣佛教界也有很多不肖的僧人一樣，這一點並不稀奇。

很多連剃度都沒有的人，卻打著禪師的名義，吸引了一些人，這樣能說禪宗就不好嗎？

又如盧勝彥打著密宗的名號，說自己是活佛，也吸收了不少信徒。宣稱是大寶法王的傳承，可人家又不承認，他還是死皮賴臉的依然故我，這樣能說密宗不好嗎？

密宗也有很多受人崇敬的修行者，像過去從印度入藏的連花生大士，到目前為人知的達賴、大寶法王葛瑪巴、蔣楊欽哲人波切等等。這些人的言行都是嚴謹無比，歷代以來備受敬重的。豈能以少數不肖僧眾就以偏蓋全？

我知道 佛陀教義是要我們要當一個真正有智慧的人 ，切莫人云亦云。學習佛陀教義不是趕流行，吸收廣大資訊就好，還要理智與冷靜去判斷，才能明辨是非、認清事實。

密宗起源如下

密宗（尤其舊派藏密）以「九乘」判釋一切佛法：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，此三為顯教三乘；事乘、行乘、瑜伽乘，此三為外密三乘；瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，此三為內密三乘（新派藏密將內密乘統稱為「無上密」）。其中，內密由法身普賢王如來傳下，外密則由報身金剛薩埵傳下，顯教則由化身釋迦牟尼佛傳下。

至於娑婆世界之密法，乃釋迦牟尼佛初成正覺，於初七日安住正定，獨享法樂；次二、三七日對諸內眷屬等，宣說密乘；次四七至七七日，向法身大士宣說華嚴。以非具器眾生，不見不聞，故小乘說佛成道四十九日內獨享法樂，華嚴宗說佛成道二十一日內獨享法樂。實則密法乃釋迦世尊初成正覺，最初宣說之最勝妙法。 但以眾生根器未熟，故未得流通。釋尊乃將一切密法，咐囑金剛手菩薩，由其護持流通。至公元八世紀，眾生根器漸熟，密法乃日益興盛。

密宗依賴上師傳承是不爭的事實，也因為如此必須慎選有成就的上師學習。但事實上真正的上師也是會揀人的，他們把眾生的根性、個性、發展傾向都考慮在內，同時也會看是否真正有緣，不是隨隨便便就收人作弟子的。

所以密宗是看有沒有這個緣分遇到適合的上師，還有是否真心想朝這方面發展。不可把密宗當成邪說來看待。

密宗的雙身法最早可追溯到古印度的瑜珈 -- 性力派 ，而達賴喇嘛也承認雙身法並非原始佛教的教義，而是印度佛教末期、染上印度其他宗教的產物。

對於傳授雙身法的密宗上師我也是強烈不認同！正因為好的密宗上師難尋，所以我也不敢輕易專心涉入這個領域。

我再重申一點， 密法也是世尊所傳 ，並非邪法。

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