法主聖君

法主聖君

法主聖君聖誕千秋為農曆 七月廿三日

法主公 ，全稱為 都天蕩魔監雷御史張聖法主真君 ，簡稱為 法主聖君 、 都天聖君 等，俗稱 法主公 ， 客家人 稱 聖君爺 。

道教 正一道 所 祭祀 的 神祇 ，亦有人將祂歸類於 佛教 化的 道教 閭山派 。閩、粵相信，法主公有監察神的神格，代表 天帝 監察民眾，會在每月朔望到 天庭 稟報人間善惡，然後懲罰惡人，緝拿邪魔。該神信仰，流行於 福建 福州 、 泉州 、 漳州 ， 廣東 潮州 、 梅州 等地。法主公 信仰 ，在 17世紀 經 安溪 閩南人 傳入 臺灣 ，以 臺北 最為盛行。 高雄市 美濃區 則是 客家 族群信奉法主公的主要地域。

據考證，「法主公」意為 法術 高強的 神明 。法主公確有其人，一稱是 張慈觀 、 蕭朗瑞 、 章朗慶 等 結義 三兄弟共稱的「法主三公」，是以法力聞名的 道教 三大神。不過民間較普遍的說法，為單指張慈觀。閭山派有說法認為 護法神 五營神將 中營的統帥則是 哪吒 太子。東營張將軍即是「法主公」；也有說法稱，東、南、西、北四營的主帥「張、蕭、劉、連」四聖，即是法主公結義四兄弟。

張慈觀 ， 幼名 自觀 ，別名 沙 。福建 永泰縣 道士 （一說為 閩清 ， 1024年 － 1069年 ），相傳在世有神通，能除妖伏魔。 清高宗 乾隆 年間所著的《 德化縣 誌》載：「煉性於蕉溪山石鼓岩，見石牛山夜火晶熒，知有魈魅，因往其處。魅方於人家迎婦，輿徒甚盛。觀出掌，令人從指縫窺之，魅悉現形」。

張慈觀曾經在 結義 弟兄 輔助之下，躍入 九龍潭 石牛洞的潭水之內，以劍 刺殺 為患福建 永春 已久的毒蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持 劍 ，一手握 蛇 。張慈觀 神通 頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大 神 ， 羽化 後被當地人奉為當地 神明 ，因為張慈觀以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。據說， 宋朝 封贈為「 嘉惠大化真人 」； 明武宗 亦曾 敕 賜 張慈觀 為「 張聖法主真君 」。

烏頭與三奶分支

臺灣 的 閭山派 分為兩支， 閩南語 俗謂「死歸法主，生派夫人」。

一支將法術高強的法主公奉為 祖師 ，並以黑 頭巾 作為派系之標記，以 喪禮 法事、超渡驅邪等見長，人稱「法主公派」， 臺灣人 稱之為「烏頭法師」，亦稱「烏頭派」。

另一支，奉 臨水夫人 等三位女神為 祖師 ，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」，又稱「紅頭法師」，專作節慶、廟宇做 醮 等法事。

17世紀 後，渡臺的安溪茶商，將法主公 香火 帶入 臺北 ，法主公信仰，遂成為流行的 臺灣民間信仰 之一。此信仰尤其流行於安溪族群聚集處，其中以 臺北法主公廟 最為著名。

客家人 亦有信奉法主公者，又稱「聖君爺」。謂「聖君爺」能保佑農產，更能防備 生番 （ 臺灣原住民 ） 出草 獵首 。但是客家人多半祭祀「張、蕭、劉、連」四法主，此四法主，也被認為是 五營神將 的其中四位。

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