後壁鄉上茄苳旌忠廟的介紹

岳飛也有很多兄弟

旌忠廟主祀岳飛，但 跟媽祖一樣 ，神像可不只有一尊，旌忠廟的岳飛神像共有十一尊，端座正殿神龕為大元帥，其餘為二至十一元帥，二至十一元帥竟然還結拜，稱 「頂五義下五義結拜兄弟」。 二元帥主要作為重大祭典出巡之用， 三至 十一元帥也如二至七媽一般也是可以讓信徒請回去除災解厄 ，另外廟內也有成排小尊岳飛神像，也是讓人分靈回去祭拜的 。

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二 馬君爺公和白馬

廟左側廂房通道供奉著一尊白馬和一位馬軍爺，祀奉白馬是避免白馬再去吃稻穗，而馬軍爺主要任務就是看管白馬，有點 「法警」的意味 。白馬不是神明， 所以不能列祀殿中，不過信徒還是會點香祭拜，因為拜香的關係，這匹白馬已被煙醺得變成咖啡馬了。

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三 後殿觀音佛祖 、 註生娘娘 、開基祖

觀音佛祖就是觀世音菩薩，是佛教的神祇。觀音有多種化身，如送子、千手、千目、千腳、十一面、馬頭、如 意輪等。如果人們遇難，只要喊其名，觀音就會來救助。就因觀音職司範圍涵蓋各面，可說無所不能，因此觀音在佛界中雖非最高等級之神，卻是最被信仰的對象 。  台灣寺廟常是佛道合一，多神合祀，許多廟宇多會供奉佛教之神，尤以觀音最為常見，一般廟宇若有後殿，則多主祀觀音，稱為觀音殿或大士殿，旁祀多為十八羅漢。

此外，後殿還祀奉註生娘娘和神主牌，神主牌刻有和尚 之名諱 ，顯示以前旌忠廟有和尚住持，神主牌共有三座，其中這一座 刻有「 奕演 」生於 順治年間，最晚的一座應該是 「 葉詞 」 神主牌，紀錄死於同治年間，可能之後就沒有和尚住持了 。

據聞旌忠廟前身之廟是主祀觀音，後來因白馬食穗增祀岳元帥 ， 旌忠廟建成後改主祀岳飛，觀音移祀後殿，如果這樣說法屬實，就可解釋為何以前有和尚在這住持了。

一 樸素的旌忠廟

現在的旌忠廟是民國五十六年完成的，比起旌忠廟 是樸素許多 。旌忠廟是水泥建築 ， 正面有傳統廟宇之屋宇裝飾，側面則如一般樓房 。 廟地雖小， 但整體上保有三殿式的架構，正殿前後都有天井，不過中埕天井已用採光罩封住 。廟的左有兩側各有護室 ， 廟之左側(以神明方位來看)護室為泰安旌忠文教公益基金會所在地，不過裡面似乎空空如也， 而馬軍爺公和白馬供奉地點就在左護室的過水廊裡。

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二 三川門前有可看性

前殿的三川門前，有許多造型豐富的傳統建築元件， 如石獅、獅座、象座、員光、壁堵等。顏色搭配上，除了傳統的紅色與金色外，旌忠廟用了許多亮藍色， 尤其是壁堵的背景，感覺很鮮豔。

藍色石獅

雀替(托木)

獅座和員光

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三 殿內油黑一片

殿內地板和石柱都是洗石子，牆壁亦無彩繪或浮雕，比較有裝飾的就是樑柱交接處，獅座及雀替雕工精細，且有許多造型，可惜因香燻之關係，都是油黑色，十分可惜。

正殿景象

正殿的的獅和象座 、員光

正殿的匾額

正殿的樑柱

廟宇都會有籤筒與籤詩，主要是供信徒詢問吉凶禍福，通常信徒要先添油箱 ，然後 燒香默念所求之事 ，接著 擲筊 ，取得聖杯(一正一反)就可以抽籤 。抽完籤後 ， 再擲 筊，這次要取得三次聖杯，這支籤詩才 能算數，否則就要重抽。籤支上都有編號，如果直擲筊取得三次聖杯，就可到籤架上拿取與籤支編號相同的籤詩，然後讓廟公解籤。

二 旌忠廟籤詩大不同

旌忠廟內的籤詩與眾不同，聽說清初一位和尚借住旌忠廟，白天提筆寫字，晚上就在在神案下過夜，日復一日，一段時日後，和尚不告而別，庄民查看他所書寫的內容，竟全部是七言絕句，每首詩旁都還有寫有古代名人以作為解籤提示 (只有應字頭的籤沒有提示) ，解籤者要熟悉其所提示之古人經歷方能解籤。更特別的是每首詩都還有字頭 ，如果 按字頭排列就成了：「台灣府諸羅縣北路下茄苳武穆岳聖王靈感籤詩凡爐前弟子及四方信士來問卜當誠心潔淨抽出一枝又求吉凶禍福金杯為準明斷有應」這一段話。

通常一般籤詩最少六十首(甲子籤)，算算旌忠廟籤詩字頭，籤詩只有五十六首，少了四首，聽說這位和尚有留言說僅作五十六首，留四首給後人填作。這次我們去旌忠廟求籤，發現籤詩架上已經多了兩首，57首是「大吉」，58首是「小喜」。

引用： http://tw.myblog.yahoo.com/jw!u_1dyISCAE9R9GNlavM3tg--/article?mid=1091

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