【樓觀棟隆】

【樓觀棟隆】

比喻建築物高大華美。

例：中正紀念堂富麗堂皇，真箇是樓觀棟隆。（著者註：以泛藍遺老心態故作舊稱「中正紀念堂」而不謂之「民主紀念館」，恐有違現當下綠色執政所定義之「政治正確」之嫌，慨嘆、慨嘆！）

比喻思想體系恢弘浩大。

例：西方神祕學包括了占星、魔法、卡巴拉、藥草…等等各式各樣的理論以及實踐方法，乃是一種樓觀棟隆的修行體系。

比喻事務雖然浩大，但不太實用、有漏洞。

例：它這個平台樓觀棟隆，只要對方一個DDoS攻擊，伺服器馬上就被癱瘓掉啦！

比喻人的才德有所缺漏。

例：雖然小Ｓ聲名遠播又住帝寶，收入也是台灣主持界的No.1，表面上看風風光光、紅紅火火的，但有舔共親中的嫌疑，自己住的帝寶，廚房小還鬧蟑螂，真是樓觀棟隆啊～

出典－

《維基百科》 樓觀道 條目

（教派本身原先雖有發展，但仍然在元代時被併入了全真道中；其所遵行信奉的經典《老子化胡經》亦是於元憲宗八年佛道相爭的終局之戰中，導致道教落敗的關鍵［著者註：搞得好像樓觀道是薩諾斯，而老子化胡經是無限寶石一樣XD 幹，那這樣佛教不就是復仇者聯盟了嗎？笑死XDDD］；而樓觀台藏經閣，亦於民國年間，被文化大革命狂潮中的紅衛兵所毀）

《漢語詞典》 樓觀 條目（《后漢書·宦者傳·單超》：“其后四侯轉橫……皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極伎巧。”）

《維基文庫》 樓觀 (蘇軾) 條目：

門前古碣臥斜陽，閱世如流事可傷。

長有幽人悲晉惠，強修遺廟學秦皇。

丹砂久窖井水赤，白朮誰燒廚竈香。

聞道神仙亦相過，只疑田叟是庚桑。

《易學網》 大過卦 (澤風大過) 條目：

九四，棟隆，吉，有它吝。

《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

棟樑穩固，吉，但會有意外而悔恨。

（技術細節．中略）

有它，意外。它為蛇，古時人怕蛇，出門有意外則説「有它」，彼此問好則說「無它」。《說文》：「它，虫也。从虫而長，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相問無它乎。凡它之屬皆从它。」

隆，隆起，引申為穩固之意。

《易學網》 觀卦 (風地觀) 條目：

觀摩學習、萬民觀仰，神道設教。

「觀」的字義有兩面性：展示讓人用心觀看是觀，用心觀看展示也是觀。觀卦也有兩面性，而這個兩面性則是用古代的「灌」禮來體現，觀卦典故即源自於「灌禮」：帝王以灌禮展示王道，下則以觀看灌禮而受到教化。

灌與觀的字源同樣來自於雚字，因此觀亦假作灌，王家台秦簡就作「灌」。灌通盥、祼。灌禮是禘祭中在獻牲之前，以加了香料的酒澆到地面以求神降臨。這是因為周人重視氣味。《禮記．郊特牲》：「周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯臭，陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。」這裡的臭就是味道，《說卦》「巽為臭」，觀卦巽上坤下，巽為臭，為鬯臭澆於地也就是灌祭之象。

古代聖王透過灌禮來展示王道，達到風行草偃的教化功效。這是以宗教來感化人心，也就是所謂的「神道設教」。《彖傳》曰：「聖人以神道設教，而天下服矣。」《象傳》曰：「觀，先王以省方，觀民設教。」

（技術細節．中略）

王弼曰：「觀之為義，以所見為美者也，故以近尊為尚，遠之為吝。」得觀卦要多觀摩學習，自我反省，薰陶日久，自然可以水到渠成。而觀摩的吉道在於能夠接近權貴，最怕的就是距離太遠而什麼都看不到。王弼說的「近尊為尚，遠之為吝」。有如觀看國慶大典，越是離總統位置近的，越能對全貌觀看清楚，而越是用心觀看越能看出門道。因此卦爻的判斷上，以九五為君，為群眾仰觀之中心，與九五近而能見其美者為吉。

（技術細節．中略）

六四，觀國之光，利用賓于王。

《象》曰：觀國之光，尚賓也。

觀看國家之光，宜於受邀成大王的貴賓。

直接參與盛會的觀眾，也是祭典的上賓，可以目睹一切的慶典盛事。利於去拜訪別人的國家，將受到貴賓的招待。

近義詞－

浩浩蕩蕩

美不勝收

高大壯麗

百密一疏

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

反義詞－

醜人多作怪

小肚雞腸

以小人之心度君子之腹

密不透風

機關算盡

瑕不掩瑜

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