按摩人訊息論

之前在「 意識 / 思想 / 靈魂 / 精神 / 心理的由來跟素材－經指教、編修後的再版． 」提出：「 針對訊號的處理跟控制 、還有了 神經系統 的出現． 」的說法，因此可以說是，針對「意識 / 思想 / 靈魂 / 精神 / 心理的由來跟素材」這個命題，得出了如此的結論：

「意識 / 思想 / 靈魂 / 精神 / 心理的由來跟素材就是訊息」

為什麼可以這麼說？因為「針對訊號的處理跟控制」這個定義所得出的專有名詞，我們可以歸結在「訊息」－也就是訊號經過處理之後變成資訊，而資訊經過控制變成訊息的這個我自定義的過程所得來的。

但是在 意識 / 思想 / 靈魂 / 精神 / 心理的由來跟素材－經指教、編修後的再版． 卻沒有提出訊號、資訊、訊息的來源，而僅僅只是提出：「（ 太古的第一隻單細胞鞭毛蟲的 組成分子： A 細菌與 B 細菌，邂逅、並結合了 之後） 雙方化學語言跟媒介的不同而造成供需不相應的狀況 。

（而）細胞為了 維持 在融合之前所能達到的 功能效率 ，便會開始 互相解讀 原本對彼此意義不明的化學語言；而當相異的化學語言在達到 共識跟調解 之後，這個細胞就獲得了跟以往分離的各個細菌所不能擁有的 優異運動性跟能量度 ． 」的說法。

而這種說法，只是因為為了那篇比較偏向現有科學理論與論劇的妥協性說法，它並沒有解釋 A 與 B 細菌為什麼邂逅、為什麼結合、為什麼能夠互相解讀、為什麼能有共識跟調解，它只提供了結論：「 這個細胞就獲得了跟以往分離的各個細菌所不能擁有的 優異運動性跟能量度 ． 」－ What a typical science!

不過既然我按摩人現在要打這篇，就表示信奉唯心論與相信靈性成長的各位－你們不用再忍受這樣子的窘境了！

雖然我所知不多，但是我知道江晃榮他們似乎對於氣或是磁場或是超能力，有種「信息場」的理論跟說法，而《源場》應該也是在探討類似的問題與課題，還有賽斯書好像也有約略提到「 CUs 」跟「架構二」，亞伯拉罕一神教體系應該也有「聖靈」的說法，佛教或佛學也有提到「藏識種子」跟「業」還有「因果」，道教或道家則是提出「道」來解決， 而且科學自己還在《星際效應》裡面留了條後路—通過引力來傳達資訊 。

然後，按摩人訊息論就是上面這一段內容了。怎麼？這區區 187 字滿足不了你的需求嗎？那還真是抱歉。但是因為前人的建設太過堅實，我實在懶得再在這方面下功夫了，畢竟我做的事情，都是沒人去做而且又重要的事情，所以我才去做的；因此訊息論結構固然重要，但既然已經有人在做了，我就懶得再添筆墨了，以上。

反正，有興趣的自然會依照關鍵字去接觸，沒興趣的，也不會有影響；而且，誰說不能因為人家寫得好就不能直接引用的？亞伯拉罕等人都不知道死多久了，智慧財產權並沒有保障他們的著作 www

2016/07/20 17：11以上部落格文章內容編輯完畢。

《超越道德經》

又名：《按摩人訊息論》

用途：非常道無差別宗之教典

❖內篇內容與闇模式卡巴拉以及意識論衍伸（歷史迴圈，道標）補完

前言－

DIM WORLD: a perfect package, 所有人事物都能得到TA所真正想要的－世界很殘酷，但沒有殘酷到讓所有存在不得TA們所真正想要的（那份不虛妄，真實不二的「」）。（2022.3.15上午時大澈大悟*所得到的自說自話－誰說我傳法，就是在謗我－沒有外在的虛妄所有，只有內在真實的需求、探詢；相信吧，相信那〔開放給所有存在的開放性的〕「」…即ち：「お前は正気にならねぇなわけではねんのだ！」＝你沒辦法不走在正軌上！）

*大澈大悟－不再位於地球表面重力圈的載浮載沉狀態上（亦即身體、健康、心情、人生或其他任何生命狀態的起伏），而是位於完美均衡*的拉格朗日點（或月球軌道）上。

*完美均衡－即便是月球軌道，也會有微幅波動，但卻是一種剛剛好的動態平衡；至少，比其在地球表面所造成，以人類視角所見，動輒淹過小腿的波潮起伏來說，是來得更穩定了許多。

道之宗旨：到處都在，全部皆是；但於我而言，仍有未知之處。

This is the manuscript of ”Beyond the Human Robot”*, which it has told us:

The nature shape us

↓

We shape the nature

And this manuscript is to show: how we gonna do, to go there (We shape the nature) from here (The nature shape us), aka: go upward through the abyss of human history; by simply saying:”It’s a know-how”.

*Beyond the Human Robot— P.M. Esfandiary, Upwingers ,Titled on p.52（位於《上翼者們》52頁首的標題名稱。）

本教典與本宗派「非常道無差別宗」之：

開宗明義－

「自己的人生自己爽，自己的生命自己創！」

在這個世界上，沒有人能決定你的一切；除了自己，沒有人能告訴你該怎麼過活－只有你選擇怎麼去做的自由！

去吧，想做什麼就做什麼吧！

慈悲，就去救助啊！

智慧，就去求道啊！

任性，就去疏離啊！

犯罪，就去被關啊！

人生，如果連自己想做什麼，活著的意義都不知道，那就去渾噩啊！

誰說救助不對了？

誰說求道不對了？

誰說疏離不對了？

誰說被關不對了？

又誰說，渾噩不對了？

流氓關在監獄當中也有當教授的，總統上任期間也有貪污的。

糞尿就是滋養作物的水肥。

鑽石就是古老生物的屍體。

什麼是有價值的？

什麼是有意義的？

其實...世間如果有對錯，那都是方便行事吧？

因為殺人會讓肉體無法對世界做出改變。

因為傷害會讓肉體不好對世界做出改變。

但是，世界不只是「改變」。

世界當中既然有犯罪、貪污、渾噩，那犯罪、貪污、渾噩就必定有其價值。

有人說－這是過度與過渡，並不是恆常的真理。

我說－無論如何，存在的，必定有道理。

所以，這世界無限自由，只要你願意做什麼，就作吧！

只是，在這注重「方便行事」的世界當中，你要有「為非作歹被發現的話，就會被懲罰！」的常識而已。

（如果有人沒想到的話－其實這段開宗明義講得就是：

在「上帝已死」之後，開始駕馭起自己虛無主義、摸索起「為自己創造新生之道」，而即將成為傳奇英雄、正在演超人前傳［？］的人，在這個冒現時代，他們手上所能得到的最務實地圖。

當然，地圖不是當地風俗民情的直觀感受、而菜單嚐起來一點兒也不像菜餚本身－但卻是你去獲取這兩者所必經的手段，尤其是你還從未去過當地、嚐過菜餚的時候。

甚至，在現存多義性冒頭，上帝已經徹底地死了個透，並演變到虛無主義跟相對主義接近堅不可摧的狀況底下，如何在近乎無限種的多義性當中，找出能夠達到「」*多形態性變態、 多變態 （polymorphous perversity）的魔法*－就是真正能蛻變成超人的第一要務了［當然，這些個陳述，或許也只是我這個，擁抱著中國民哲三寶*的超級民哲之王、攞你論三千大千槓精神皇在自說自話，不理我也沒關係的【笑】］。

*「」－亦即 根源之渦 ，由《 空之境界 》提出。

*魔法－得以實現陳述者當代科學所無法達成之現象的技術〔如在石器時代，便是火；如在封建時代，便是飛機；如在冒現時代，便是不老不死；如在為公時代，便是非理性的管理階層〕，由《 空之境界 》提出。

*中國民哲三寶－即主張了「上帝已死、我思故我在、存在即合理。 」並以之高舉反主流大旗、且對他人所遭受不公毫無同理的槓精們，及其依據以上三句哲學名言而得以展開的各式主張；由內容農場摘錄自，不知道最早提出者是誰的文章〈 存在即合理？黑格爾：這話我可沒說過 〉所提出的觀點。）

宗派法度．自己爽三法則—

一、自己爽是天賦的人權，所有他人乃至於團體不可剝奪。

二、為了自己爽卻要他人不爽，需要他人的合意配合，任何非合意而造成他人不爽的行為，人人得而誅之—但殺人者死*1，傷人*2及盜抵罪*3。

三、介於絕對合意與絕對非合意之間的自己爽行為，僅可由衝突最大者之兩者間，以一對一之言談或是肉體抑或遊戲決鬥解決—雙方皆不可由一人以上進行決鬥解決。

*1. 死刑的定義—為剝奪人格權，而非剝奪在世權；於死刑之場合，特允將人權物權化。

*2. 傷害的定義— 某甲的言行舉止，造成某乙身體細胞的活性以及數量減少，稱之為傷害。

*3. 假如不認罪，則須由判定者，或是衝突最大者之兩者間，在言詞辯論或是肉體角鬥抑或遊戲戰鬥上一較高下。

一句話定生死—

“First, do responsible.”

亦即：

「第一要務就是對自己負全責，什麼事情都要在做好自己之後再說；至於對其他人事物的責任，則是選配。」

然後，如果有任何後人，膽敢再在我上面這句話的以內、以下、以外、以上，擅自再給我增添、刪去、修改任何內容，我操你媽的肏翻你全家你信不信？

簡單來說，就是：

當你追求自己爽的時候卻爽不起來，那你要好好檢討一下自己；

如果你追求自己爽卻要人家不爽，那人家也有權利讓你更不爽。

最簡單的理解是：

而且說真的，你如果爽了還能產生負能量，也算是我服了你了！

爽感咒語：

「沒有前提，不用條件，不需要任何理由－你，就是爽！」

爽感商標：

「我爽，天下爽！」

爽感 動態 ：

一種客觀就是一種可撥，完全客觀就是完全可撥；

修行就是在於找到，能讓自己爽的主觀認知偏誤！

自己爽方法論–

歡喜大自在

跟

憋屈不自在

是有很大的區別的

同樣的做法，有人就是歡喜大自在，但有人就是憋屈不自在；

因此，在時空中、因果中、緣起中：

找出自己的歡喜大自在，排除憋屈不自在—就是人生最大的意義所在了。

你必須注意時空（時間地點、場合）、因果（曾經做什麼、想什麼，現在做什麼、想什麼，將要做什麼、想什麼）、緣起（事物發展的客觀規律、主觀慣性、科學原理、風向趨勢），但在這些軟硬體的架構、框架、矩陣中–你要逃出生天、殺出重圍，找到既符合這些規律的動態，又順應自己心意的自己爽方式與形式以及實作。

宗派四層次（不斷輪轉）：

一、「認識」自我（→得知選項）

二、「選擇」選項（→反思考察）

三、「考察」所選（→堅持道路）

四、「堅持」至愛（→認識世界）

宗派的程咬金三板斧：

一體適用（如果所有的事物都與道聯繫，沒有什麼不是道的話，那就什麼事物都不能去否定了，而在這個前提之下所抱持的心態—才比較容易客觀）

觀念問題（如果什麼事情都有一個以上的對立面解釋，那麼就沒有絕對正義與絕對正確無誤的事情，因此—要怎麼取捨就只由自身或是自我決定了）

站穩腳跟（既然決定了要怎樣做，也認知到了一定有對立面存在，而且那些對立面會過來妨礙干預自己，那麼，所剩下來要做的—便只有堅持立場）

宗派總訣：「無明而無不明。」

既然沒有什麼不是道的話，那與生俱來的無明，也就是道了，也不可輕易捨棄；而是要將自己的無明，運用到最大功率去。

【內篇】－雙元以及融合：

白話二十字以內版本一—

任何事物都有三階段發展，對與錯以及包容對錯。

白話二十字以內版本二—

就好像兼容正與反就是合，兼顧信與達就是雅。

白話二十字以內版本三—

兼修拳與功就是武，兼併內容與技法就是藝術。

學術性高能版本—

正－正增益（自－爽＝發揮自己、自性就是爽、有無限可能性的大自然，佛－觀＝觀即是心經第一字）、正－負對比、破（自己爽＝只求自己爽，佛－法＝佛之觀，則需要能成自在菩薩，並行深般若波羅密多時，可照見五蘊皆空之法或法門）、正→反→合辯證、立（「自己的人生自己爽，自己的生命自己創！」＝在你創造的外相／內相世界當中，是不會缺乏了你自己的存在，而假如你發現了你「自己不存在」這點，難道不會有感覺、波動、悔恨，難道會爽嗎？但無論以上的感覺會不會發生，那最終也依歸到了你自己、或可以是0=1=∞的大自然的身上；佛－法－僧＝立教需要能觀之佛，與能行自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空之法，以及能度一切苦厄之僧，故而心經第一句已然解釋完佛教之所有一切，正如本帕拉道德經第一句「自己的人生自己爽，自己的生命自己創！」已解釋完非常道無差別宗之所有一切）

自己去尋找的真命題與真答案同時滿足：無論如何一直存在，但沒發現就形同不存在，不滿足的就是假命題與假答案，但即使是假，只要有建設性、有用、能產生正面情緒就好、就行，若是相反，則即使是真也只是自尋煩惱，就不好、不行了＝薛丁格的貓（正：真命題、反：真答案、合：自己）

DNA的鹽基對以及連結一對鹽基的氫鍵

三位一體性（ 聖父與聖子的雙元，用聖靈來互相結合、融合），以雙螺旋向上提升， 是神依照祂的樣子來塑造人類與世界的模板，限度在於：執空與執有以及龍蟲之間

雙螺旋的另一個啟示：反相/向（波形相位呈現180度之反相）曲線－因為整體世界是一個耗散架構，因此當亂度達到最高時，系統內的各個元素反而會開始自我組織，而開始產生秩序－這就是易經所諭示的：「否極泰來」－因為除了衡量亂度的熵值曲線外，還有與之反相/向的負熵曲線，在亂度不斷增加時不斷減少，但在亂度達到最高時開始反彈，然後不斷增加，直到最高後，亂度又持續不斷開始擴增…如此等等，不斷循環下去，就像孫子兵法說的：「戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！」。

能量與物質以及連結它們的訊息，例證：水結晶

［正反合：就好像維基百科中 時間反演對稱 條目當中的「 時間反演的不變性 」所提到的－「除了微觀系統物理定律的時間反演對稱性以外，物理學家也試圖找出物理系統中具有時間反演不變性的定域量或者宏觀量。宏觀系統通常不具有時間反演不變性，比如說在具有一定 吸收率 材料內部的 麥克斯韋方程組 和在有 摩擦力 環境下的 牛頓力學 ，這時候系統是不具有時間反演對稱性的。但是當我們從微觀層面考慮並考慮到原子的熱運動的話，系統還是具有時間反演對稱性的。」在微觀系統中，根據光電效應，光子／電磁波的熱能打到固著在電子軌域中的電子的時候，光子／電磁波的動能傳遞到電子身上，讓電子獲得脫離速度，然後射出原子圈，最後可能又將這股動能「感染」到其他，甚至本來的光子／電磁波身上－因此，整個過程是質能守恆的（畢竟沒有牽涉到套用另一套方程式的質能互換＝核反應），同時也是能夠調轉動能→熱能箭頭的；而介觀領域中的事象，我們很難看到如同微觀領域當中，光電效應般，動能／熱能互換例子下箭頭可以簡單調轉過來的例證－比如說一堆柴燒掉了，我們沒有人見過它從散逸出去的廢熱跟二氧化碳還有原地分解的灰燼中被收集、反轉回一堆柴－亦即是著名又令人絕望底那條熱力學第二定律：「熵無限擴增」現象，依照日常經驗，我們頂多可以說，散逸出去的廢熱跟二氧化碳還有原地分解的灰燼，透過附近微氣象系統與樹木的吸收，導致十年後，以不同樹木被砍伐、採集的形式，去產生出了同樣質量的一堆柴來，但，這也不是原本的那堆柴了，這不是調轉動能／熱能箭頭所得的結果，至少這不是以介觀日常經驗層次所觀察到的結果，不過，假若我們超越日常經驗的層次，稍微拉大時間的跨度，那麼，我們也可以很滑坡、很結果論、很片面地說：「這堆被燃燒掉的柴，在十年後又重生出來了」，而就是用這種迂迴的方式，我們在介觀中，也建立起了某種的「時間反演的不變性」，即便這是近似於詭辯的一種論述風格（笑）；而宇宙天體的紅巨星爆發成超新星之後，爆散出去的星雲、星塵，又變作恆星系當中的其他固態或氣態行星，最後原本爆發出來的物質，又再度被紅巨星化了的恆星吃掉，直到恆星變成矮星之前，這個過程都會一直持續下去，而甚至進一步「退化」成矮星、中子星、黑洞的恆星，（在非完全暴漲成熱寂宇宙的宇宙常數／係數下的爆縮型宇宙）也有可能會集結在一起，產生出新的大霹靂跟宇宙出來－同樣是質能守恆的。而以上的說明，即是遵守質能守恆的微觀＝正，不遵守質能守恆的介觀＝反，以及再度用宇宙時間跨度的規模跟微觀般調轉熱能／動能箭頭的方式，並以介觀般迂迴的方式，遵守了質能守恆的宏觀＝合；而以上推論，還是立基於我們目前在「可觀測宇宙」當中對「可見物質」的研究與觀察而得出的想法，但同樣的推想，我們無法套用在擴張速度已然超越光速的不可觀測宇宙區域／空間，以及無法被直接觀測的黑暗物質跟暗能量以及其他整數、甚至是無理數／碎形／流形的維度當中－也就是說，我們對目前所處的世界，實在是知道得太少、太少了，而只能像我現在這樣地，盡力去記載下自己所知的資訊、訊息，構成各人各樣、五花八門的各種「訊息論」或「場論」出來，然後藉由各種機緣巧合、因緣合和，讓森羅萬象的訊息論們，能夠透過宇宙無盡生命力／一切萬有／道而去互相碰撞、互相融合、共存共榮，並去互相交織出一幅壯觀的宇宙織錦出來：「大音希聲，大象無形；反者道之動，弱者道之用；道可道也，非恆道也」，，畢竟，我們要因為這是「非恆道也」而去停止記載嗎？我們要因為「我只知道自己一無所知」而去停止觀測、研究、推論嗎？恐怕，「甘冒天下之大不諱」這點，才是我們在背負愚痴、顢頇、無知、傲慢、殘暴等等原罪之下，以各種藝術*的形式，留給自己與世界，最真、最善、最美的禮物吧？

*各種藝術－現存的各種藝術型態，目前由本人統整為兩大分類，分別為空間藝術與行動藝術：

空間／靜態藝術－包括二維之平面、視覺、文學藝術與三維之造型、裝置藝術；

行動／動態藝術－包括表演藝術、動畫、電影、遊戲、爭鬥（如戰爭、宮鬥劇）。］

［有與無以及混沌］

「有」：一般性之指向與指稱為－存有、存在，或以具有實體的方式存活著，或是具體、具象性之概念；而其反相即是「無」：一般性之指向與指稱為－虛無、空虛，看不見、聽不到、摸不著，或是看似存有，但難以體會與理解（故而有時不可知論者會落入虛無主義的架構中，強調自我體系中某部分的空無，或否認此一部分為確切之存在或存有，而不自覺；甚至，某些冥契論者亦會過分強調空無之部分，而入了佛家所謂「執空」之魔障）；最後的融合與連結以及融洽態便是「混沌」：一般性之指向與指稱為－混亂、纏雜不清、量子纏結、蝴蝶效應、自我指涉、疊代、碎形、一沙一世界、大小周天、八荒六合唯我獨尊、卡巴拉，或是我等層級的基本粒子，即是彼等層級之世界本體，而彼等世界之基本粒子，亦為我等之世界本體（此乃是以佛家「三千大千世界」與神學「三位一體」以及道家「太極」之概念，再套入混沌理論之「勞倫茲吸子」之概念後的最恰解與最適切解釋以及最終幻想）

波性與粒性以及傅立葉轉換

是與非以及調解

黑與白以及彩色

擺設與玩具以及工藝創造

象屍製品與野生大象以及歡喜自在天

學術老子與實踐老子以及老子自身

理形與實體以及感知

男性與女性以及陰陽人

猴子與魚以及胚胎

他殺與自殺以及糾葛

游泳與登山以及懸崖跳水

牛奶與紅茶以及奶茶（林宏仁提供）

太陽與月亮以及星星

鹿目圓與焰曉美以及QB

氣與魔法以及超能力

唯心與唯物以及活在當下

唯心論與唯物論以及伯格森的生命哲學

正太與蘿莉以及萌

神權與皇權以及人權

鰥與寡以及孤獨

聖潔與骯髒以及水至清則無魚

黑道與白道以及黑金掛勾

物質與反物質以及暗物質

意識潛意識超意識

重力反重力暗重力

這裡那裡哪裡都不是

狹義相對論量子力學勞倫斯變換

哲學玄學神學

天時地利人和

真理生命道路

01無限

陰陽太極

一切萬有孤立人間界

光暗灰色地帶

深度廣度統合度

大火快炒的新鮮食材與細火慢燉的佛跳牆以及兼容並蓄的海鮮麵

爭與不爭以及遊戲玩味（無差別的世界與不動的理以及用善巧的靈［神通］去調整、調頻、對應無限）

主體客體個體

常與變以及和

外化與內不化以及中

迷與悟以及參

心體性體道體

形氣神

土與火以及陶均

冰與火之歌

隨與觀以及姤

人與物以及解

我與藝以及遊

螺旋力與抑止力以及大自然

整體與個體以及組織

能與所以及朝徹

主與客以及見獨

冥契與氣化以及技藝

止水與流水以及鯢桓

齊物論與人間世以及逍遙遊

鯤與鵬以及化

龍與蟲以及之間

八咫鏡（ヤタノカガミ）與天叢雲劍（アメノムラクモノツルギ）以及八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）

太陽能電池與電動汽車以及節能電器

游泳與飛行以及流線型

大與逝以及反

始與終以及環

壺子與冉相以及渾圓

南海帝儵與北海帝忽以及中央之帝渾沌

圓與神以及蓍（〈繫辭上〉：蓍之德圓而神）

燄與曉以及美

陀螺與漩渦以及旋轉

相對與絕對以及存在（有）

生成與破壞以及空間（無）

永恆與變化以及循環

天倪與曼衍以及窮年

天均與環以及寓言

環中與渾天以及渾沌

寓言與重言以及卮言

謬悠之說與荒唐之言以及無端崖之辭

瓌瑋與連犿以及無傷

參差與諔詭以及可觀

有病與沒病以及正常化程度

佛與屎以及心中所念即為所見

風動與幡動以及心動

陶器與神聖以及女性

輪扁與工倕以及泰豆

材料因與形式因以及動力因

非想與非非想以及非想非非想

摩訶我執與無常往心以及行

唯識論與大乘起信論以及六祖壇經

性與命以及知

本我與超我以及自我

互斥或以及集合

世界與言葉以及誠

自我與覺知以及自性

等差級數與等比級數以及微積分

抽象思考能力與邏輯思維以及科學

天賦人權與自由平等博愛以及民主

全人與偉人以及至人

實相與無住生心以及斷疑

體與宗以及用

修與行以及修行

申气一

坤乾易

神氣精

身心靈

動物之知與反思之知以及完全之知

intention與ability以及body movement

software與hardware以及firmware

knowing to與body以及support

brain與arm以及nerve

I try與I can以及I do

學與思以及作

結構化與問題解決導向以及客製化

太清與上清以及玉清

佛與法以及僧

先天美與後天美以及完全美

健康與關係以及財富

接納與位置以及相信

體傷與熱能以及原始點

因與果以及緣

症與狀以及異常

藥與毒以及寒涼

治病與保命以及體力

重病後體力氣息轉弱與命危以及熱能嚴重耗損

不能表達不見吸氣與大限已至以及熱能耗盡

Grand Cure與原始點以及Global Wing

能量與體力以及心理

自癒力與免疫力以及生命力

對比（真）與數量（善）以及勻稱（美）—美學/美感三原則，括弧內是其對應到的三達德。

快樂與不後悔以及活著（但是真相往往是殘酷且醜陋的，而這就與善跟美互相牴觸了，同時美感往往來自於曲折性（文學又稱「命限」），而這就跟偏愛直接性的真相與善意牴觸了，於是要調和這些牴觸，善便肩負起調和、連結真跟美的橋梁，只要有曲折又夠直接，就符合真善美三達德了，但是，如果是一個個性扭曲的人，在姦殺了一家人之後，又懊悔不該殺掉其中一個看中的成員，不然可以當作他的專屬肉便器，在懊悔之下踢了路邊的石頭，結果打中別人家的瓦斯管線而導致整條街炸掉，然後這個人就因此在地獄當中受苦，永世不得超生－在這個例子中，完全缺乏三達德的要素，那用什麼來統合、調和、連結三達德呢？答案就是讓「存在即是合理」成立的無差別來做這件事情。為什麼？因為這個例證，在你看到這邊的時候，就已然存在在你的腦海中了，你無法否認它不存在，即使它不符合三達德，而且就算你亟欲批判這種毫無三達德的事件，想要徹底的貶抑它，但是存在有貫通一切結構的「原生質絲」的無差別思想體系，也不容許你那太過純粹的思維去做出純然的批判與貶抑，因為，只要貫通一切結構以及能夠交換各種資訊的「原生質絲」與無差別思想體系存在，就有辦法，把純然的批判與貶抑，直連到與其對立，那純然的信任與褒揚，致使你如果用了多少力去批判與貶抑的話，同時也就會被置換與連接成為了，你用了同樣多少的力，去信任與褒揚，也就是說，你要嘛就接受並非純然的批判與貶抑，或是相反，並非純然的信任與褒揚，要嘛就準備要接受自己純然的批判變成信任、純然的貶意變褒揚，為什麼？因為存在即是合理，存在不容質疑，存在即是價值，存在即是存在。存在攏存在啊，某VE安抓？啊輸嘛輸啊，某VE安抓？啊季罵寫論述算我好運嗯，啊某VE安抓？總是要認了嘛！對不對？ｗｗｗ）

非想非非想（天寶君，僧，天性本命，定，元始天尊－道【精】－清微天【玉清】，波粒二元性，講道理，相對論，面對與接受它，認識，超脫生死［見苦集求滅道］）與渡眾生（靈寶君，法，道德經，戒，靈寶天尊－經【氣】－禹餘天【上清】，量子纏結，講心力，唯心論，處理它，深入，泛愛眾生［散播苦集滅道］）以及遊戲人間（神寶君，佛，老子，慧，道德天尊－師【神】－大赤天【太清】，斥引力場［量子可以纏結，可以不纏結］，什麼都不講，超驗論，放下它，超越，一切都是最好的安排［眾生皆佛］）

精子與卵子以及名色

《菩提道次第廣論》與《瑜伽師地論》以及《般若波羅蜜多心經》

作者與讀者以及作品

豐與華以及美，色與香以及味，淡與雅以及淳（美食三領域及其中之三要素，參看： 美食要素三角形 ）

新人起步/啟業與成功之門以及BTC/鑽石種子班（家聚教室）—安麗事業

命定，唯心，反求諸己，警醒，覺察，發掘，內致＝內證，為悲劇性的自我、人生、社會、世界負責任而奮鬥向前，善用/依靠統計學，誠心誠意，前衛，知性命前端；與隨機，唯物，苛求他人，麻木，蒙蔽，掩蓋，外致＝外證，為悲劇性的自我、人生、社會、世界敲喪鐘而退縮蝸居，證偽/唱衰統計學，冷嘲熱諷，保守，知性命後端；以及知性命中端

是非對錯跟正負黑白，與色調跟彩度，以及其間關係之互補、對調、融通、趨同

覺性—使命與神性—信念以及理性—選擇

知道（理論—蒐集資訊、觀察市場動態）與證道（實驗—觀察市場動態、操盤）以及得道（論文—破壞式創造）

師長與父母以及同儕

尺度與時間以及空間

弱強弱（男性原型—主源物質）與強弱強（女性原型—可見物質）以及協調溝通（戀愛交合—黑暗物質）

問題與答案以及推導

決定論與目的論以及泛論/不可知論

至陰與至陽以及至和

內向與外向以及理解

阿尼瑪-Eros與阿尼姆斯-Logos以及太母神-智慧老人（榮格原型）

自我與本我以及個體化

密特拉斯教與摩尼教以及彌勒信仰－米斯拉（Mithra）

太陽＜月亮＞與天狼星＜昂宿星？＞以及金星（啟明、長庚）＜火星＞

文字與抽象以及片面具象

深度與廣度以及態度

舒適圈與社會運動以及同溫層、小圈圈、金剛琢

陰爻與陽爻以及變卦

順與逆以及返

孝順與叛逆以及偶像

八雲層疊與紫霞以及神龍立繪

實踐與經驗以及實證

理與氣以及相

觀賞價值與生存價值以及陪伴價值

物質（身）與神通（心）以及真相（靈）

極度效能化與極度人性化以及極度調和化

陽光（遍照）與雨水（浸潤）以及大地（包納）

男與女以及黃婆

魂與魄以及真意

金與木以及土

Fact與Factor以及Relationship

軟體編碼與程式語言以及轉譯器

最恰解與最適切解釋以及最終幻想

方向與目標以及手法

天圓與地方以及人三角

宇宙與世界以及時空體系

正四面體與正球體以及正方體

包容度與接納度以及空間

生存與發展以及繁榮

倚重與側重以及偏重

人事物與色香味以及情理法

穩重與沉穩以及牢靠

資本家與勞工以及中產階級

精英與平庸愚劣以及聖賢才智

邊界與基礎以及前提

疊加與交互作用以及對稱

堅固與穩定以及妥善

靈性成長／超自我實現需求與Z理論以及高峰體驗

民生哲學與天下為公以及利他仁愛

民族主義（和無寡【情】，倫理【天性、種性】）－民有（共和【救國、文化】）－民族達成（民族自救、五族共和，心理建設【誠】↔倫理建設【道德】，教育）與民生主義（均無貧【理】，科學【事實】）－民享（健康【精實、組織】）－民生達成（平均地權、節制資本，經濟建設【實業計畫】，經濟）以及民權主義（安無傾【法】，民主【自由、獨立、權利、義務】）－民治（秩序【紀律、法治】）－民權達成（直接民權、五權憲法，社會建設【民權初步】、政治建設【建國大綱】，軍事）

智（博學、審問、慎思、明辨；擇善固執，貫徹始終；知者不惑；知仁）與仁（八德；成己成物，誠通於仁；仁者不憂；博愛）以及勇（篤行；至誠無息，唯誠乃勇；勇者不懼；行仁）

軍政（建立革命武力，人、地、財、物、事）與訓政（建立地方自治，地方自治健全）以及憲政（成立國民大會，權能區分）

教育（教【文武智德】）與經濟（養【勞力、土地、資本】）以及軍事（衛【募兵漸改徵兵】）

五芒星與大衛之星以及四元素

陰陽道與奇門遁甲以及曆書甲子

玻色子與費米子以及量子

文化密集與文化厚積以及文化實力

中華文化的詮釋中心與最適合人居的居住地以及古典與當代有機融合

單馬尾與赤紅眼以及七彩晶翼

詭絲與虛繭之絲以及原生質絲

人文與反人文以及超人文

非真即假與非樂即苦以及非對即錯

舞步與武姿以及拳頭

接地氣與息息相關以及拳拳到肉

相交與相切以及互相平行

非對即錯與灰色地帶以及既非又是

一切萬有與自然整體以及道

巨觀而整與具體而微以及中規中矩

共創客與我們以及一切萬有－孤立複合體

鳥形與獸形以及蛇形=造人的模板→人形

不斷重複與法則以及反法則（機率→規律→可能性＝未知的美妙）

這一切都是我要的與一切都是最好的安排以及愛的互助合作＝沒有不對的，不存在限制，限制只來自於自身（就像聚焦靈性，某一種層面也就反映、造就出非靈性的人事物，因此聚焦光愛也就會反映、造就出非光愛的人事物，但相反的，聚焦於戰爭、鬥爭，也就會反映、造就出非戰爭、鬥爭的人事物－因為世界與體系是會自我完善，自我互補，自我平衡的，故而聚焦在自己的限制與改變上，同時也就會也就反映、造就出非限制與非改變的人事物）

宗教大佬與師長以及周邊人們

畫面與頻道以及節目

類似（同質性）與拮抗（異質性）以及辯證（增益性）

創造／設計論與生物中心論以及共創論／原生質絲／關聯性

全稱量化（全稱性／普遍性指稱）與純粹質化（純粹性／絕對性指稱）以及個體心理（獨立性指稱－各種概念，除了它自身以外，不是其他的概念，與其他概念雖有相關，且其關係性造成1+1>2之協同效應，與類似生態系之結構，但當其自身之獨立性更高於關係性與全稱量化的規制以及守序，而低於純粹質化的放蕩以及無忌與其所造成之離散性時，則會更加強協同效應之效果）

獨立性與內部邏輯性以及活性

火好與火壞以及火有好有壞－如果一昧只認為火是好的，那文明自身就會被火給吞噬掉（陽）；如果一昧只認為火是壞的，那連文明都不會發生（陰）；唯有知道火有好有壞，與好跟壞的大分類之中還有些許特殊的個例，是指向相反分類的（太極），以及為什麼會有這樣子的分布，它背後的原因跟理由（道），並且不斷的探索、研究下去（修道），這樣子的話，才會有複雜且高度的文明存在（得道）。

群體選擇與個體選擇以及基因選擇

觀自在/穿梭與非觀自在/非穿梭以及自己爽/存在即是合理

民間團體與運動以及監督

基因池最大限度保存演算法與Data mining演算法以及真理指標

學與思以及行

典型解離性同一性與非典型解離性同一性以及引發曼德拉效應的虛偽記憶

太陽底下沒有新鮮事與境外資訊以及原生質絲

物語（事物所使用的語言=科學）與方言（精神所使用的語言=宗教）以及語言（ 人們所使用的語言=人文）

推力與阻力以及無異議區（壓力與向量以及象限相關）

有為（性狀基因，個人意識）與無為（垃圾基因，集體潛意識）以及道（環境因子，大宇宙意志）

空相與真空以及空性

無心與無我以及無無明

力度與效度以及時間長度

錯誤必需論與無制限以及一切都是最好的=止息負向循環三重奏

深化與廣化以及統一化

樣子（數字—個化）與速度（效率—量化）以及方法（效益—質化）

動機與狀態以及意願

傳道者（負向：邪魔外道，衝動、索求：真理、真相－探求的是研究者的鳳毛麟角，面向、行動：擴展、不可減損、專守［我的選擇，其他人可做其他變化］，商業模式：需求→供應、基業，行業：業務、直銷、基金、保險、土地、各種保值，代表與表徵：宗教家在傳教；）

與救助者（負向：受害者，衝動、索求：公益、優越－探求的是傳道者的鳳毛麟角，面向、行動：試誤、可以虧本、可攻可守［我的選擇，其他人可做其他變化］，商業模式：供應、展業，行業：超商、雜貨店、進出口、貿易、金融市場、各種變化類別，代表與表徵：慈善家在佈施；）

以及研究者（負向：不受大眾認可，衝動、索求：興趣、享樂－探求的是救助者的鳳毛麟角，面向、行動：鑽研、全是虧損、專攻［我的選擇，其他人可做其他變化］，商業模式：需求、本業，行業：部落客、YouTuber、娛樂、旅遊報導、媒體，代表與表徵：科學家在發明。）

撇開純技術與純內容而言的漫畫三要素：對白與劇情以及分鏡

擴大與整併以及進化

真如與空性以及緣起

真理與無理以及無限

會跟與慧根以及燴羹

因果—時間與無常—現實以及人心—人性

型態與意識以及訊息

便宜與專業以及快速

成就與高度以及強度

波動與粒子以及波函數

楊過與郭靖以及張無忌

夥伴與招牌以及尊嚴

郭靖與丁典以及石破天

背景設定與大前提以及基調

正劍與邪劍以及無劍

太陰與太陽以及聯繫性

地水火風與死厄健生以及悔兇吉吝

定位與反叛以及無我

自性與修羅道以及圓覺

欣賞與外觀以及一見鍾情

投緣與好感以及愛情

給予者與互利者以及索取者

包容性與離散性以及共創共享共好

真理與無理以及歪理

真如與空性以及緣起

無限與世界以及氣運

神性／慈悲與一切萬有以及無條件的愛

空性（有為法＋無為法）＝道＝聞薰習＋佛（無為）＋佛法身（有限－谷神不死）

數學體系與數學系總合宇宙以及數位宇宙

虛數性存在與虛數性宇宙以及虛數性條件

Thinker與Proofer以及Messager

星體引力與風力以及地殼動力（加上生物/人文影響－影響潮汐、海浪、洋流的三大自我指涉、環環相扣的力量，跟其他主要因素）

理念與過程以及結果

基因與環境以及心理

方法與技術以及概念

戰術與後勤以及戰略

人因與人本以及人性（介觀）化

環境與理想以及超越尺度（地質時間、宇宙空間、萬有聯繫、微觀、巨觀）化

節拍與韻律以及幅度

全失敗容忍與零失敗容忍以及比例性失敗容忍（擁有此三種前提的Approach，在時間及其他各種資源足夠的情境下，都能獲致解決辦法、答案；但是隨著環境狀態與適性發展的不同，各種approach，會在個別環境當中，獲致擁有最短路徑與時間的解決辦法、答案之—

近乎單一性，但也有可能是屬於非單一性的勝出）

流量-安培與內容/管徑-歐姆以及速度-伏特（物理／貨幣流體／資訊網路量體三原則、面向）黏結、連結

中心點與定義域（形狀）以及體積（個體之維度孟傑海綿結構*共鳴定位指示座標系—類似在《蟻人2》裡面，要尋找皮姆博士他太太，第一代黃蜂女珍妮特·汎戴茵時，於其量子領域之所在去定位的定位法）*實心/空心對應到共鳴之有/無

（個體之）狀態與內容以及定位（變化）

已知與未知以及不可知（對白告訴大家的事情，對白者自己的內心戲，集體潛意識對對白者的影響—ESHDTVGA解析度的畫面/大電視/顯示器與原生質絲/通道/訊息傳輸線以及弦論中流型的間距/一切萬有之外/76兆年/虛數宇宙/排名Z理形空間/平行宇宙/無限可能性/多元化=無盡的想像，耗散架構的負熵、新資訊，本訊息論的訊息、引發的作用、造成的迴響、成就於不成就、無極無量，以下再由後人無窮地補完…）

影與音以及剪輯

形與音以及義

虛構（無限、音高、黃金比例、書本、弦論、有、向量圖、不斷思考、發散、連續、點、指數、1%、20、九維粒子、冰點、矽基晶體）

與實體（1、頻率、帕雷托數列、蚊香、量子力學、無、點陣圖、得出結論、單一解、片段、面、對數、20%、80、三維空間、熔點、碳基生體）

以及聯繫性（0、調性、鸚鵡螺線、魔術方塊、古典物理、無中生有、JPEG/PNG檔、放空、收斂、空間、體、倒數、79%、100、六維魔力源、沸點、混成態、等離子體）

認同他人與肯定他人以及成就他人

面對—接受他（點－線）與處理它（面）以及放下它（體）

質感與特徵以及數量

內氣與外氣以及髮膚介面

隨機性與控制性以及藝術性

無心與有心以及用心

宇宙天梯的甲烷分子構型（有機化學的基礎分子/樂高積木的基礎方塊）與連接地外文明的分子生物學架構（五碳醣、苯環、長鏈結構/樂高積木的人物、小車、動物）以及生態系性宇宙全像學（胜肽鏈、蛋白質、胞器、單細胞、多細胞生物…等等/樂高積木的大恐龍、場景、建築、大車、世界觀…等等）

症狀與心情起伏以及出格表現

共振率與完形率以及同步率

人類錯誤本位與機器變動本位以及混生人融合本位

身為睫毛的人類與眼皮殼層的動植礦物以及眼球本身的地球意識

具有意識與大量使用工具以及思考能力特徵

起心動念與過程以及變動

機構體系與政府合法、思想接軌以及其他的私人因素

主觀與客觀以及互為主體的

光與愛以及大能

77%無意義的量子態「秩序」，與22%自定義的單電子宇宙架構E8李群圖譜結構下作翻滾扭曲冒泡性運動「混沌」，以及1%夾縫中的活性「生命」

國王（4）與隱者（9）以及皇后（3）

理性與智慧以及利益

波函數—流形（微觀）與勞倫茲變換—宇宙膜翹曲圓構造（巨觀）以及傅立葉轉換—布朗運動/穴窩對流（介觀）

無差別思想體系（哲學→人文學科→思想）與無漏數學體系（數學→科學學科 →工具）以及常守「つねもり」心態體系（心理學→醫學學科→身心靈/宗教）

想法(THUGHT)與概念(CONCEPT)以及語義(SEMANTIC)

自己先天本質、稟賦與後天能力、條件以及驗證前面兩者

安卓系統與各種開源軟體以及LINUX

A與B以及史蒂芬

腳本與角色原型以及在地故事

現實與心態以及說法

聯合指示與技術指導以及資源挹注跟輔助設置

上自旋勞倫茲吸子與下自旋勞倫茲吸子以及扭結/纏結

經濟與產業規模以及實力

基質（材料因、水、緻密同一=接近於奇異點的中子星物質、一即全，全即一）與現象（動力因、現象、科學分類=如足球場上一個一元硬幣的原子核跟場中亂飄的電子一樣蘊含巨大虛空的原子結構、鏡花水月，水月流轉）以及生命（形式因、生命、虛構作品=甲烷分子、卡巴拉路徑十三之達特）

清與透以及亮

寂然獨立感與死亡以及相異於一切萬有的，孤立、冷漠、麻木者，破壞、迫害、極端、變態者，條件性、有限、虛無、缺憾者

提升維度與突出事象地平面以及事物的創生

高維與同時性以及多重平行宇宙

比那（了解－接受性能量、收縮性的源頭）與后赫瑪（智慧－創造性能量、擴張性的源頭）以及克特（皇冠－全然同一）

敵我雙方軍力分布與相應弱點以及補救或是突破方法

工資與利潤以及地租

必需品與便利品以及娛樂品

聚落與堡壘以及太空站

技巧與熟練度以及判斷力

本位主義/角色化與去本位主義/角色化以及成功獲利/認賠殺出/獲利了結

智慧（達到自己想要的目標）與聰明（能夠完善理解、規劃處境）以及頭腦能力（聰明人>笨蛋）

智商IQ與情商EQ以及行商AQ（Action Quotient）

演戲與導戲以及看戲

理所當然這件事的找到與破壞以及建設

水與奶精以及各自杯子的溫度（今天你泡一杯咖啡。沖完水後馬上加奶精，或者走到主管面前再加奶精，哪一杯咖啡溫度比較高?）

繼續催殘環境，環境就會影響現實，最終現實便會更加地摧殘我們

（尼采對人生的告誡）最廣泛與最實際以及最具審美意識（《魔鬼哲學尼采智慧精髓》p.001）

事件與命運以及世界

曠野與深淵以及死蔭幽谷（《我不是耶穌的粉絲》p.015 譯者序）

薄荷與茴香以及芹菜〈馬太福音〉第二十三章

公義與憐憫以及信實〈馬太福音〉第二十三章

筷子與湯匙以及杯子（迦樂醫院社會復健中心內務櫃其中一格）

心靈創造一切與巧合以及世界

權與勢以及時

鹽與汞以及硫（《托特塔羅解密》P.71第四行）

（在支配與臣服關係之中的）狡猾性(cons)與啄序(pecking order)以及儀式(rituals)（《Prometheus Rising》P.40倒數第十二行）

「失去典範」與「（人與人）關係疏離」以及「存在焦慮」（《Prometheus Rising》P.52第十六行）

片面與孤立以及靜止（《反經大全集》P.281倒數第三行）

線條與比例以及造型（出自2020/1/4位於北投玖號，高勝老師所主持的「春聯好玩；好玩春聯-二○二○年共學會創意春聯書寫課程」內容）

（領域性跟獨佔慾的情緒法則的）烙印關鍵期與刻印以及深刻制約（《Prometheus Rising》P.63第十二行）

父親（族群首領）與其權威以及其領地需求（《Prometheus Rising》P.64倒數第九～八行）

地震斷層線與山脈以及海底火山脊（《源場》P.275倒數第三行）

想法與態度以及情緒（《個人實相的本質》P.16第五行）

自我與意識心以及更大的你（《個人實相的本質》P.23倒數第六行～倒數第一行）

情感與思想以及情緒（《個人實相的本質》P.37倒數第八行）

暗示與心電感應以及信念（《個人實相的本質》P.61標題）

喜悅與歡樂以及自發性（《個人實相的本質》P.73倒數第八行）

外表與態度以及行為（《個人實相的本質》P.337倒數第二行）

敵人與其他的種族以及信仰（《個人實相的本質》P.404第三行）

辦事的方法與方向以及路徑（謝明杰2020/1/22上午約十點多的 這篇 臉書貼文）

恐懼與不安全以及害怕（《個人與群體事件的本質》P.80第七～八行）

好與更好以及最好（《個人與群體事件的本質》P.449標題）

思與言以及行（謝明杰《老神再在》P.156第四行）

真誠與柔軟以及謙卑（謝明杰《老神再在》P.246第六～七行）

冷漠與攻擊以及埋怨（謝明杰《老神再在》P.247第六～七行）

偉大存在與偉大創造力以及洞悉力（謝明杰《老神再在》P.248第四行）

真愛與真心以及真誠（謝明杰《老神再在》P.254倒數第三行）

愛與感恩以及謙卑（謝明杰《老神再在》P.257倒數第四行）

健康與快樂以及價值（2020/1/28 約21:00~23:00於老窩咖啡跟老婆虹文討論之精髓）

溫柔與堅強以及事業（2020/1/28 約21:00~23:00於老窩咖啡跟老婆虹文討論之精髓）

價值與事業以及命運（2020/1/28 約21:00~23:00於老窩咖啡跟老婆虹文討論之精髓）

世界觀與人生觀以及價值觀

溫和與溫順以及溫柔（《Prometheus Rising》P.79倒數第二行）

槍枝與神靈以及脹氣（《Prometheus Rising》P.88第十行）

偏執狂與不寬容的意識形態以及狂熱主義（《Prometheus Rising》P.96倒數第八～七行）

憤世嫉俗者與諷刺作家以及神祕主義者（《Prometheus Rising》P.96倒數第四行）

左腦皮層與喉部肌肉以及右手靈巧度（《Prometheus Rising》P.100第十二～十三行）

第三迴路功能與處理資訊以及自我矯正（《Prometheus Rising》P.102倒數第十～九行）

開始與中間以及結局（《同步鍵》P.225第三行）

準備與衝突以及消解（《同步鍵》P.225第三行）

第一幕與第二幕以及第三幕（《同步鍵》P.225第三～四行）

分離與啟蒙以及回歸（《同步鍵》P.225第五行）

異教徒與叛徒以及不負責任的傢伙（《Prometheus Rising》P.107倒數第二～一行）

遊戲與名相以及我比你好（《同步鍵》P.296第一行）

勇氣與希望以及愛人的熱情（楊舒涵《醒了過來》P.7第一行）

不計較與不糾結以及不折磨（楊舒涵《醒了過來》P.7第四行）

不畏懼與不小氣以及不放棄（楊舒涵《醒了過來》P.7第五行）

激勵與靜默自省以及被深深的理解（楊舒涵《醒了過來》P.8倒數第二～第一行）

老師的文字樸實精煉與蘊含人生的智慧以及就像她這個人一樣（楊舒涵《醒了過來》P.9第二～三行）

公益事業與捐款以及志工（楊舒涵《醒了過來》P.11第四行）

育幼院與學校以及道場（楊舒涵《醒了過來》P.11第四～五行）

光與愛以及智慧（楊舒涵《醒了過來》P.13副標題）

愛與幫助以及鼓舞（楊舒涵《醒了過來》P.14第二行）

疼惜與撫慰以及鼓舞（楊舒涵《醒了過來》P.14倒數一行）

表達脆弱與盡情哭泣以及不在乎別人的眼光（楊舒涵《醒了過來》P.16第一行）

放下身段與摘下面具以及承認自己的脆弱（楊舒涵《醒了過來》P.16第三～四行）

安靜與沉澱以及更清醒更覺察（楊舒涵《醒了過來》P.18第四行）

臉醜與心醜以及想的都是自己的好處（楊舒涵《醒了過來》P.20第一～三行）

僵化與乏味以及固定（楊舒涵《醒了過來》P.24倒數第一行）

樂趣與情趣以及有趣（楊舒涵《醒了過來》P.26第一～四行）

信心與勇氣以及接受自己不安全（楊舒涵《醒了過來》P.27第二～三行）

接納與共處以及心平氣和（楊舒涵《醒了過來》P.29第二～三行）

不負責任與受害者以及指責者（楊舒涵《醒了過來》P.29第四～七行）

好與壞以及想法（楊舒涵《醒了過來》P.30第倒數一～二行）

愉悅與開懷以及心甘情願（楊舒涵《醒了過來》P.34倒數第一行）

做自己與做自己喜歡的事以及越活越開心（楊舒涵《醒了過來》P.35第一～三行）

服務他人與關心他人以及不只是開心（楊舒涵《醒了過來》P.35第四～五行）

敢於不同與敢於創造以及不論成敗（楊舒涵《醒了過來》P.35第七行）

迴力鏢與投射以及回到你身上（楊舒涵《醒了過來》P.42倒數第一行）

苦海與活著真好以及灰色地帶（楊舒涵《醒了過來》P.43倒數第五～三行）

勇氣與挫折以及自我修復能力（楊舒涵《醒了過來》P.44第一～三行）

苦難與禮物以及成長（楊舒涵《醒了過來》P.45第一、四行）

父母放過孩子與老師放過學生以及伴侶放過另一半（楊舒涵《醒了過來》P.47倒數第二行）

無聊與無意義以及扼殺一個人的生命力（楊舒涵《醒了過來》P.48第三行）

意義與價值以及追逐（楊舒涵《醒了過來》P.48第五、七行）

自己沒有價值與很渺小以及生命沒有意義（楊舒涵《醒了過來》P.49第一行）

去助人與去關心以及去付出（楊舒涵《醒了過來》P.49第二行）

眼淚與痛以及隱藏（楊舒涵《醒了過來》P.55副標題）

感受與了解以及同理（楊舒涵《醒了過來》P.56倒數第二～第一行）

眼淚與話以及壓回去（楊舒涵《醒了過來》P.57第一行）

逃避與難過以及焦慮（楊舒涵《醒了過來》P.57第三～第四行）

難過與快樂以及轉化（楊舒涵《醒了過來》P.58第一～第二行）

逃避與壓抑以及凍結（楊舒涵《醒了過來》P.58第三行）

情緒與感受以及表達（楊舒涵《醒了過來》P.58倒數第二～第三行）

能量與自由流動以及健康（楊舒涵《醒了過來》P.58倒數第一行）

遼闊與溫柔以及包容（楊舒涵《醒了過來》P.59倒數第一行）

沉溺與習慣以及被情緒困住（楊舒涵《醒了過來》P.60第三行）

容易生氣與容易焦慮已以及容易沮喪（楊舒涵《醒了過來》P.60第四行）

喧囂與安靜以及能量（楊舒涵《醒了過來》P.61第二～第三行）

情緒與能量以及健康（楊舒涵《醒了過來》P.62倒數第二～第一行）

擁有自己的憤怒與被它所控制以及表達憤怒（楊舒涵《醒了過來》P.62第一～第二行）

說出來與寫下來以及動出來（楊舒涵《醒了過來》P.63副標題）

打沙包與槌枕頭以及到空地大叫（楊舒涵《醒了過來》P.64第三行）

發飆與暴力以及舒壓（楊舒涵《醒了過來》P.64倒數第二～第一行）

孤獨與心靈以及創作（楊舒涵《醒了過來》P.68第三行）

孤獨與平淡以及無聊（楊舒涵《醒了過來》P.69倒數第二行）

付出與思念以及等待（楊舒涵《醒了過來》P.70第二行）

一片空虛與一片空蕩以及沒有一個人站在裡面（楊舒涵《醒了過來》P.70第三行）

狐狸與狗以及結隊（楊舒涵《醒了過來》P.71第一行）

獅子與老虎以及獨來獨往（楊舒涵《醒了過來》P.71第一行）

孤獨與讓人難以忍受以及和自己內在連結（楊舒涵《醒了過來》P.71第二行）

談話與談心以及象牙塔（楊舒涵《醒了過來》P.71第四行）

衝突與胡思亂想以及負面念頭（楊舒涵《醒了過來》P.72第一～第二行）

愛自己與看重自己以及找到力量活下去（楊舒涵《醒了過來》P.75副標題）

停一下與思考一下以及觀察一下（楊舒涵《醒了過來》P.80第三行）

離開你與對的人以及愛自己（楊舒涵《醒了過來》P.81倒數第二～第一行）

可靠的與可以選擇的以及有一份相信（楊舒涵《醒了過來》P.82第一～第二行）

耗費能量與常常委屈以及不是真愛（楊舒涵《醒了過來》P.82第四行）

友情與親情以及愛情（楊舒涵《醒了過來》P.83第一行）

欣賞自己的優點、長處與接納自己的不足以及多和正向的人相處（楊舒涵《醒了過來》P.84第二～第三行）

分手的傷心與曾經擁有的幸福快樂以及因失戀而成長的心智（楊舒涵《醒了過來》P.86第一～第二行）

言語與行動以及放在心裡（楊舒涵《醒了過來》P.89副標題）

說得少與做得多以及這種愛值得信任（楊舒涵《醒了過來》P.90倒數第一行）

真愛與當你表現脆弱的真實面時以及他還是愛你（楊舒涵《醒了過來》P.91第一行）

控制與佔有以及讓愛人離你更遠（楊舒涵《醒了過來》P.91倒數第一行）

讚美與感謝以及學習溝通（楊舒涵《醒了過來》P.95倒數第二行）

佔有與責任以及一成不變過日子（楊舒涵《醒了過來》P.99倒數第一行）

人生目標與努力邁進以及永保青春（楊舒涵《醒了過來》P.99第一行）

歲月的沉澱與人生的歷練以及細膩深層的情感（楊舒涵《醒了過來》P.105倒數第三～第一行）

失敗與低潮以及恐懼（楊舒涵《醒了過來》P.105倒數第四～第二行）

成長與撫慰以及祈禱（楊舒涵《醒了過來》P.105倒數第四～第二行）

熬過與煉過以及更強壯（楊舒涵《醒了過來》P.115第二～第三行）

（痛苦可以為我們）帶來反省與、帶來明白、帶來智慧（楊舒涵《醒了過來》P.116第五～第六行）

志得意滿與氣焰高張以及狗眼看人低（楊舒涵《醒了過來》P.117第二行）

（一路走來，如果善用你的人生經驗，就會）累積智慧與路越走越寬以及看問題的角度越多（楊舒涵《醒了過來》P.120第一～第三行）

主動與誠懇以及明快（楊舒涵《醒了過來》P.128～第二行）

學習認錯（親子關係）與學習柔軟（伴侶關係）以及學習寬大（人際關係）（楊舒涵《醒了過來》P.130第一～第三行）

恐懼與渴望以及陳年舊傷（楊舒涵《醒了過來》P.132第二～第三行）

孩子與天使以及純真（楊舒涵《醒了過來》P.137副標題）

自責與自尊受傷以及自暴自棄（楊舒涵《醒了過來》P.139倒數第二～第一行）

傾聽與同理以及不說教（楊舒涵《醒了過來》P.140第三行）

生活起居與健康以及學業（楊舒涵《醒了過來》P.141第一行）

心靈層面與情緒以及感受（楊舒涵《醒了過來》P.141第二行）

孩子的品德比學業重要；價值觀比成績重要；EQ比成功重要（楊舒涵《醒了過來》P.144第一～第三行）

不現實與不功利以及不勢力（楊舒涵《醒了過來》P.146倒數第一行）

經濟獨立與心中有愛以及不怕命不好（楊舒涵《醒了過來》P.150第二行）

越慈悲越快樂與越寬容越豁達以及越助人越富足（楊舒涵《醒了過來》P.155第一～第三行）

毫不懼怕的去愛人與毫不懼怕去傷害人以及力量的來源（楊舒涵《醒了過來》P.161倒數第二～第四行）

溫柔與勇敢以及高貴（楊舒涵《醒了過來》P.162第三行）

有人感傷沒有伴侶與有人感傷沒有子女以及有人感傷沒有父母（楊舒涵《醒了過來》P.164第一行）

（道德指標所嘗試掌控的隨機）性吸引力與交配以及繁衍（《Prometheus Rising》P.129倒數第四行）

計畫與希望以及懷抱（《Prometheus Rising》P.132第五～六行）

煉金術的元素與塔羅的牌組以及神聖不可說的上帝之名（《Prometheus Rising》P.136倒數第十二～九行）

自性（the Self）與超越功能（transcendental function）以及主動想像（active imagination）－ https://www.books.com.tw/products/0010373296 的內容簡介第九行

內胚（腦、神經，脈輪系統）與中胚（筋膜、免疫/津液系統，能量的感覺受器）以及外胚（骨骼、肌肉、器官、循環系統，與靈界的介面）—「我發現內胚也就是腦與神經系統 對應到身心靈區塊當中的靈 而且功能比較單一 就是傳輸資訊跟訊息

中胚也就是筋膜系統 對應到身心靈區塊當中的心 而且功能比內胚更多元 還可以傳輸物質

外胚也就是肌肉與骨骼/器官/循環系統  對應到身心靈區塊中的身 而且功能比中胚更多元 但是太過分工因此顯得非常物質化」

信仰、信念與生命驅力以及中心思想

希望與渴望以及興奮

刻印與制約以及習性能有多固著（《Prometheus Rising》P.138第十六～十七行）

（柏拉圖概念的）高度真（理形）與高度假（模仿的模仿）以及真真假假（世間萬象，存在即是合理，不斷發展中並不斷被超越著的極度真與假）

女權自助餐與民主自助餐以及信念創造實相（我的這篇 動態 ）

（對他人造成）錯誤溝通與誤解以及誤判（《Prometheus Rising》P.144第十二～十三行）

幻象與控制以及機制（《Prometheus Rising》P.146第十六～十七行）

聚集＝cohesion與分離＝separation以及對齊＝alignment（Automaton Rover For Extreme Environments - NASA《niac_2016_phasei_saunder_aree_tagged》P.1-18第十行，元素內容為鳥群中個體鳥隻行為模式三法則）

物質與形式以及意識層次（《Prometheus Rising》P.152第十九～二十行）

男人與女人以及小孩（《Prometheus Rising》P.152倒數第一行）

基督教與佛教以及回教（《Prometheus Rising》P.155倒數第二十行）

（納粹所認為的政治三原則）力量與陰謀以及背叛（《Prometheus Rising》P.160倒數第九行）

（最終真實模型中的三大支柱）宏觀趨勢的螺旋線與微觀擾動的量子泡沫以及介觀構築的意識（Ird Helck與王御嵐以及我，三個人統整出來的模型）

工業-軍事綜合體與經濟體系以及大眾媒體（《Prometheus Rising》P.161第一～二行）

（太極中）黑與白以及黑白之間的線（與Ird Helck於2020/3/24 am11:36線上聊天，Ird Helck所回饋的條目）

規模與合作以及溝通（《世界是平的》P.93第九行）

最有效率與最高品質以及最低價位（《世界是平的》P.103第九～十行）

魂與肉以及骨（《寶石之國》第四話標題）

［宇宙或存在］廣闊到與複雜到以及自我中心到［，使得以上所有的現實隧道，可以讓被刻印／制約了，要在某種程度上去接受它們的人，覺得他們所接受到的是「有道理的」。］（《Prometheus Rising》P.169倒數第五～四行）

感到震驚與困擾以及疑問道（with astonishment and dismay, wondering）［《Prometheus Rising》P.170第二行］

恨，瘋，狂三心轉輪，是燒黑大道的基本功。

覺，理，習三性轉輪，是散量大道的基本功。（以上兩則出自陳束的 這則 動態）

最老與最原始以及最機械化（《Prometheus Rising》P.171第六行）

族群認同與生存空間以及等級高低（《Prometheus Rising》P.171第九行）

地圖與模型以及現實隧道（《Prometheus Rising》P.171第十～十一行）

成人人格與父母角色以及超自我（《Prometheus Rising》P.171第十三～十四行）

相類似與相同獨斷以及相同複雜（《Prometheus Rising》P.171倒數第十五～十四行）

更廣闊與更奇異以及更多元（《Prometheus Rising》P.172第十一行）

（黑鑽石指導的揮劍方式）進的輕、薄與入的沉重、自然以及出的迅速、慎重（《寶石之國》第十話4:44~4:49）

（人權轉物權的潛在性問題）無敵之人被逼迫性與社會風險以及外部成本更加高昂性（這則 動態 中的回覆）

「人類與社會持續進化」推想以及「後世賢達」稻草人（這則 動態 中的回覆）

廣博與深厚以及殷實（《 開悟者們的崛起 》「譯者的話」部分）

理論應用化技巧（know-how）

（第五神經肉慾性迴路的特徵）非線性與全球化以及完形式（《Prometheus Rising》P.183第六～八行）

去感覺具同調性的大整體、與只要想要，就能躍入神經肉慾性幸福感、以及感官知覺上的狂歡跟喜悅（《Prometheus Rising》P.183倒數第十七～十四行）

（第五迴路是跟）右腦皮質（結合起來），並且與邊緣（第一迴路）系統以及生殖器有神經性的連結（《Prometheus Rising》P.184第三～四行）

古老禪門俗諺（《Prometheus Rising》P.186倒數第六行）

（人得到）調和與不死以及揭露其能力（《Prometheus Rising》P.187倒數第二十～十九行）

『成為全球第一霸權之後，除了外星人，再無敵國外患；』與『因此要把實質的敵對目標，設為國內「沒做好」—』以及『各種量化、質化、個體化指標的這件事上。』（我的 這則 動態）

新/舊迴路的黃金比例與資料位元點之矩陣以及無所不是、道在屎溺的三摩地（統合之主、Lord of Union），還有透過三摩地所得到的知識性加速與道德性減速間的拉扯與整體性提升現實（翻譯《Prometheus Rising》所得的密碼）

物件名稱與屬性以及方法（回顧、編輯《 氣與魔法與超能力的差別 》時產生的條目）

（在氣與魔法與超能力也都是物件的基礎上而能）互通與共享資料格式以及達到互相影響的效果（於2020/5/3AM07:58時回顧、編輯《 氣與魔法與超能力的差別 》時產生的條目）

一個具有「哲學性特徵」的，「離散超自然現象」之「歸納性理論」。［（於2020/05/02(六)22:21:50.599時在Komica問 此一 問題時產生的條目］

（用）「哲學方法」與「研究」以及「玄學事物」（我的 這則 動態）

射手與目標以及瞄準（2020/5/5AM07:00時編輯 此一 民調時產生的條目，後來內容移動到 此 ）

信念與法門以及熱誠（賽斯書的特質）

樂觀與信念以及勸導（我創作的特質）

憧憬自然、發揮自然而創造一個具自然性的架構（ 此篇 的補充）

ADD-擴增（amplify）與遏制（deter）以及削弱（degrade）❲《謝謝你遲到了》P.404第七行❳

直接敵對者與夥伴以及挑撥離間者（《謝謝你遲到了》P.415第五～六行）

前因（Causes）與後果（Consequences）以及倫理（Ethics）❲《謝謝你遲到了》P.427倒數第九～八行❳

（南非黑人與白人間）更多的信任與更健康的互依以及更有韌性《謝謝你遲到了》P.436倒數第二～一行）

因為憧憬自然、發揮自然而創造一個具自然性的架構（這篇 設定 ）

無念為宗、無相為體、無住為本（《六祖壇經》）

它只是看起來與喜歡的它以及該死的它一樣像（it only looks as like it as damn it=《Prometheus Rising》P.225倒數第十二行）

左膠聖母與舔共親中以及道德魔人（我的這則 動態 ）

（髒話「幹你娘雞巴」中，娘會有雞巴的情況）早期同性婚姻與陰陽人以及偽娘（有雙關意味－出自此則 動態 ）

理性與智慧以及和平（這則動態的 回覆 ）

金流與物流以及資訊流（這則 寓言 ）

核戰與氣候變遷以及科技顛覆（《21世紀的21堂課》第150頁倒數第七行）

希望與慾望以及科學概率（《Prometheus Rising》P.237倒數第四～三行）

主體與客體以及導體

瘋狗浪與山崩海嘯以及廢熱（我的這則 動態 ）

奈米微機械的組織改造與基因編程的研究以及半機械義體化（我的這則 動態回覆 ）

權力菁英跟主人階級的高層（在《 開悟者們的崛起 》中搜尋相同內容）

觀念與現實隧道以及感知（preconceived notions and reality-tunnels－《Prometheus Rising》P.242倒數第十六～十五行）

屯積與隱藏以及掩蓋（《Prometheus Rising》P.243第八行）

單一國家為了人人，而去用全面竊聽與全面驗尿作全民監控（"One Nation under surveillance with wire taps and urine tests for all,"－《Prometheus Rising》P.244倒數第十一～十行）

一個國家與其所有的分支機構以及部門（in any nation, every branch and department of government－《Prometheus Rising》P.245第九～十行）

（有興趣的大家，一起解決）各程式各版本所遇到的各種不同問題（ glitch與魯棒性之辯 結尾處「開源的概念」部分）

收集資訊與製造虛假資訊以及訊息誤導（both the collection of information and the production of misinformation, euphemistically called "disinformation."－《Prometheus Rising》P.247第九～十一行）

事實與概率以及邏輯（universal machine factor）

感知與利害以及矛盾（universal human factor）

Quest與task以及job（人因工程與機因工程在工作性質上的差異）

本原和元素跟種（亞里斯多德形上學的要素，出自我的 這篇 統合性設定）

利用問題與掩蓋問題以及解決問題

定性與定量以及定型

開源與共創以及自造（我的 這則 動態）

向心的繞曲性與離心的剛直性以及旋轉（北方出版社《宇宙的本性與規律》P.11倒數第二行）

真相與心相以及實相

偉恩短波熱輻射與瑞利跟金斯長波熱輻射以及波茲曼分佈（量子理論大門黑體輻射公式的元素）

守法與守舊以及注重大局（我的 這篇 設定）

（霍金黑洞無毛理論三要素）質量（大きさ）與角動量（速さ）以及電荷量（得理さ＝エリサ，亦即以黑洞／蟲洞當做資訊通道使用時，質量為管徑、角動量為資訊流速、電荷量為單位時間資訊傳遞量）

（粒子的尺寸完全取決於）質量與光速以及普朗克常數（《電荷相對論及萬有理論》P.159倒數四～三行）

（土壤工程性質流程圖）土壤性質與工程性質以及工程施工［《大地工程學》（五版）吳文隆編著P.1］

現實-殘酷-激勵與客觀-難聽-致用以及主觀-偏頗-浪漫（我的這兩則動態： 一 、 二 ）

美感與耐用以及省材（趙州橋的特色）

理解資訊與判斷資訊以及結合資訊（《21世紀的21堂課》第306頁倒數第八～七行）

大量資料與一點自由以及自己的世界觀（《21世紀的21堂課》第306頁倒數第一行～第307頁第一行）

hurricane與typhoon以及cyclone（ tropical storm的種類－ What is the difference between a hurricane and a typhoon? ）

view與vista以及vision

美里與碇源堂以及律子（《新世紀福音戰士》中的三大配角）

節奏與旋律以及調性

曲子的內跟外與高跟低以及眾跟寡（立體除號圖型分佈）

三經與七輪以及靈量

神能與神奇以及神格（出自 此篇 設定）

（內容請搜尋本論雜篇內之「哲學追問」部分）

紀錄與公式化以及通式（「萬有演算法」基礎設計理論）

Diversity與Universal Standard以及Functioning（「萬有演算法」基礎設計理論）

左翼人士=left-winger與右翼人士=right-winger以及上翼人士up-winger還有重心翼人士=centroid-winger（比如說死刑在左翼人士來說是指要廢死，在右翼人士來說是指要反廢死，在上翼人士來說是指連刑罰都不該有，在重心翼人士來說是指人權物權化的死刑；又比如說風力發電的風機扇葉是左、右、上翼，而葉柄連接發電機組的軸心，就是重心翼；更加比如說《九品芝麻官》雷豹的有名梗句：「小孩子才做選擇，我全都要！」）

五蘊與空以及色（心經內對應）

Sensation與rational以及Feel（榮格心理學三要素）

性有「巧拙」，可以「伏藏」，九竅之邪，在乎「三要（耳－精－星－人、口－氣－月－地、目－神－日－天）」。（《 黃帝陰符經 》段五）

感知與感受以及感覺

起點與句點以及原點（在站到起點之前，會有一個於句點時所回到的原點－比如說江振誠的《 初心 》）

尋問與嘗試以及拋磚引玉、標籤與刻板印象以及角度（出自 這篇 動態）

中文與王大明以及全人類、組成與邏輯以及行動結構（出自 這篇 動態）

時間與精力以及意願

Happy與Happily以及Happiness（2020/9/20（日）06：40時於海或瘋市集領悟到的）

看清了與看透了以及就好了（2020/9/22（二）08：56時於海或瘋市集領悟到的，出自 這則 動態）

Gustav與Woodstock以及Monstard

神經徑路與化學傳導物質以及生態多樣性、力度與彈性以及深度（出自 這則 動態）

努力跟掙扎還有犧牲（出自這篇 設定 ）

亮度與暗度以及彩度（灰階前提：Life can be just black and white, but with imagination, life is a kaleidoscope of exhilarating colors and breathtaking adventures.  Wes Adamson From Wise Old Sayings and Quotes ）

色相 (Hue)與明度 (Value)以及彩度 (Chroma)［彩色前提］

干涉與混和以及萬象（三原色組成七彩、白光，並在螢幕上顯示萬物）

聲調與情緒以及氣氛

理論與規範以及論文

亞特蘭提斯與姆大陸以及雷姆利亞

滲透與污染以及腐蝕（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］548頁第13行，引用⟨1988年聯合國反毒公約⟩之部分）

取得與持有以及使用（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］548頁倒數第四行）

追查與管制以及沒收（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］548頁倒數第三~二行）

追查與凍結以及沒收（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］548頁倒數第一行~549頁第一行）

大型企業與機構以及組織（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］549頁第三行）

洗錢與分配以及隱匿犯罪所得（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］549頁第三~四行）

偵查與檢察以及司法當局（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］549頁第十行）

搜查與沒收以及任何相關資料（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］549頁第十二~十三行）

民事訴訟與賠償命令以及沒收程序（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］551頁第12行，引用⟨反貪腐公約⟩第53條之部分）

行政沒入與刑事定罪以及非刑事定罪沒收（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］552頁倒數第六~五行）

無罪推定與罪疑為(唯)輕以及檢察官負舉證責任（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］554頁倒數第七行）

（授權明確性原則係指法規命令於形式上須有法律之授權，且授權法律須明確表明母法授權 之）「內容」、「目的」與「範圍」（Google搜尋「明確性原則」所出現的《104年公務人員特種考試關務人員考試 - 公職王》搜尋結果中之內容）

當事人死亡與享有豁免權以及窩藏在庇護處所（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］558頁倒數第四~三行）

（快速的）資金流動與通訊以及電腦網路（五南出版社《跨國犯罪》孟維德［修訂第三版］563頁第八行）

（表象之脈絡背後的）情緒與情結以及情境（來自 這篇 動態的回應）

去知道與去做以及去信奉

簡單與暴力以及明確

可行性與模型以及成本（依據可行性去推估出成品／經營模型，再用模型去逆算出成本來）

技術與資金以及人才；產品與氣氛以及服務；賺錢與行銷以及品牌（新北市109年身心障礙者創業頭家輔導宣導會⟨小資本額創業趨勢與準備⟩元氣餐飲管理顧問有限公司 餐飲規劃顧問師  陳祐松）

美麗而又錯誤的過客（《 開悟者們的崛起 》P.31）

ignorant與paranoid以及depressive（What they have produced, the so-called Generation X, must rank as not only the most ignorant but also the most paranoid and depressive kids ever to infest our Republic.－《Prometheus Rising》P.14）

興趣與熱情以及成就（與好友V探討出來的「會做的事情」三要素－屬正交關係）

「天性」與「稟賦」以及「使命」（摘錄自我的Google site 首頁 ）

春秋大夢與假議題以及口號（比如說國民政府遷台後所謂的反攻大陸↔在地深耕/經營事業、當前克服環境變遷與資源導向型經濟的人類手段↔非人協會/培植勢力、未來反抗科技奇點勝利在望↔快樂逍遙/崇拜自己）

存有、存在、擁有（許文化於2020/11/27PM20:09時在舍利本宗群組內對三界之發言）

回意，失意，不容意（沈連樹於2020/11/27PM20:39時在舍利本宗群組內對新三意之發言）

執箸，在意，罣礙（沈連樹於2020/11/27PM22:00時在舍利本宗群組內對產生苦之發言）

餓了吃飯、冷了穿衣、渴了喝水，不必去分析稻如何種、米如何煮成飯、水是何成份（許文化於2020/11/27PM22:19時在舍利本宗群組內對不必分析原因之發言）

啟靈與迷幻以及Psychedelics（ 為什麼Psychedelics應叫作啟靈藥而不是迷幻藥？ ）

形變造成質變造成量變（我 這篇 臉書動態）

獅子女巫魔衣櫥與綠野仙蹤以及愛麗絲夢遊仙境（可以被歸在「非RPG」形式的異世界穿越作品）

（情緒的）覺察與應對以及化解（摘錄自Ricky Teng在2020/12/07am10:45時於【聖婚殿】摯友專區群組發表之留言）

故事元素或情節或情報（我 這篇 臉書回覆）

側重、表達、三觀（ 本格、變格、新本格到底是什麼 ）

共通結構與個體性以及新資訊（就像我的這段論述：「見我執是山，出我執非山，回我執是山，執箇甚麼鬼－老子都不老子了，還娘呢！」本來還在「見山是山→見山還是山」、「我執→去我執」的舊有與詩句結構當中，但最後卻引用、變造胡適之《我的母親》內容，模糊了所有的結構本身－就好像youtube上某些史詩音樂影片所用的背景圖，是將3D繪圖過後所得的清晰美女圖像，卻又將之柔化處理，減少了科技的銳利感，而闡述了史詩性的美感－就像 World's Most Emotional Music | THE BEST OF MIX 這片在09段於00:26:35時Eurielle - Carry Me曲目上所使用的 Guard 圖檔一樣）

對人行為展現，以及形狀、表情變化（我對這一個 【原神】冰史萊姆行為考察 影片的說明）

本質、現象、作用（許文化於2020/12/13PM20:47時在舍利本宗群組內對心-諸法之發言）

（南泉三句-）不是心、不是佛、不是物。（許文化於2020/12/13PM20:41時在舍利本宗群組內分享南泉三句之發言）

過程與結果以及心態（三種看事情的角度）

檢視與覺察以及憶起（徐聖恩於2020/12/16千手千眼和寂茶苑聚會時提出的修行方法）

風險與報酬以及挑戰（考驗-試煉三要素）

態度與情境以及角色性（故事角色在語氣上的判別）

語意、語法、語用（ 語意、語法、語用比較 ）

形式(Form)、內容(Content)以及使用(Use)［ 語言治療派對 ］

素材與形式以及內容、作者與作品以及讀者（ 日本文學論爭史--途中聽講心得(4) ）

類理形層次（the idealiod layer）三大思潮－純粹理性批判（康德：形式與經驗綜合／著相）與形式主義（中河與一：形式是獨立的／不著相）以及莊周夢蝶（莊子：形式與經驗若即若離／無相無不相）

定音鼓-敲擊-旨味（うまみ≒鮮美味）與小提琴-弦樂-肉／脂肪以及雙簧管-管樂-麵皮（貝多芬在 Classica Loid 中所說的音樂／餃子三要素）

品牌差異性-辨識度與競爭力以及市場定位（「產品→服務→人員→訓練→體制→產品」之環環相扣五連環外的經營鐵三角）

（and that government） of the people／民有／人民の, by the people／民治／人民による, for the people／民享／人民の為（, shall not perish from the earth.／之政必永續於世／の政治を地上から決して絶滅させないために－ Gettysburg Address ）

設問、筮卦、占解（占卦所分的三部分，摘錄自 此篇 ）

（第七屆苗春祭）規模、形式、內容（的確立－摘錄自 這張圖 ）

本卦－不易與爻辭－簡易以及用九、用六－變易（易經占卜結果的依歸）

貞與右手投球以及一、悔與左手輔助以及多（變卦之簡易性參考原則＝初體驗與邂逅以及第一印象最重要的觀念=自分のメディア力で、他の人の中に情報占有率はどれだけ？－ 「見えない衣」 ）

炭烤與窯烤以及鐵板烤（2020/12/26(六)PM18:28左右，聽自強市場週六小夜市的鐵板串燒攤子老闆講的）

鑑識科與生物科以及指紋科（刑事鑑識中心組織—保成出版《犯罪偵查》樵林編著P.561）

檢驗與建檔以及品管（生物科三股—保成出版《犯罪偵查》樵林編著P.561）

鑑定與分析以及綜合（指紋科三股—保成出版《犯罪偵查》樵林編著P.561）

沒信心、恐懼、準備不足（老婆鴻聞對換屋的 塔羅占卜結果 —怕沒錢付頭期款，容易傷感情。）

（思想上的）深刻與豐富以及細密

（在秀場上需要）搞笑與人氣以及背景（2020/12/26聯合報橘世代E2版⟨看遠景不看近利⟩橘色副標版面，由周思潔分享，並由王郁惠撰文之內文中段倒數第二行）

（永遠充滿）好奇、求知欲、讚嘆（ 兒下班後總窩在家，做什麼事都沒興趣　心理導師：你剪斷他的翅膀，卻抱怨他不會飛翔 中的初學者心態）

見自己，見天地，見眾生（《一代宗師》中宮二傳給葉問的習武階段、境界）

天理與民心以及治道

理想與實際以及創作

神權與君權以及民權（時代權力遞嬗）

偵探與跟班以及事件關係人（推理三要角）

農耕與畜牧以及建設↔自然農法與動物朋友以及小於一立方公尺的建設（破壞-恢復環境的三大項）

責任者與學習者以及玩樂者（打破受害者三角形的替代性角色）

物理→結構與化學→飲食以及氣血→循環（蔡凱宙《健康金三角養生法》第47頁）

長生與帝旺以及墓庫（八字之十二長生中的三合，或紫微斗數中的地支三合）

價值與意義以及人氣

主修與副修以及勤修（法雨系列⑫《主修副修與勤修》中觀佛教文化中心編印）

攻殼與突破以及昇華

喚醒主體性精神，淬鍊經驗的種子，創造最好的生活。（ 紙寮坑藝術農工場 的標語）

對的人Mass與對的地方Channel以及對的事Value（「苗春祭行銷規劃」之「品牌精神/價值的傳播要領」頁面中所存在之三要素）

讓位與遵循以及配合（當被拿出來要求他人要去做到這些的時候，其實就是自己的小我要冒出來支配他人的時候）

食感跟觸感以及快感（來自這篇設定— 洪建智食論 ）

又冷又硬又寫實／又軟又萌又夢幻／又柔又順又中庸

「TA自己個體一人」與「其他委員會成員」（都要共同承擔各一半的）以及「各種好處／壞處」（於2021年1/31上午07:37時編輯完成之〈苗．春祭常備委員行為規範〉內容）

如潮的佳評與滾滾而來的收益以及各種人流物流金流的流入（於2021年1/31上午07:37時編輯完成之〈苗．春祭常備委員行為規範〉內容）

應該要做的事務與判斷以及承諾（於2021年1/31上午07:37時編輯完成之〈苗．春祭常備委員行為規範〉內容）

苗春祭與左派精神以及兩者過往（於2021年1/31上午07:37時編輯完成之〈苗．春祭常備委員行為規範〉內容）

根據我的「步調」與「性質」以及「形式」來行事（自己對外部要求的對應）

（宗氣）內藏與外洩以及虛（診虛里之三徵）

師心師志師行（2021/1/26AM08:18時朱陳文原本傳給黃老師，又轉傳給沈連樹之私訊）

經濟、政治以及黨員思想（摘錄自 國共以外的左翼抗戰觀 ）

顏值與身材以及年紀（判斷蘿莉/少女等女性是否符合自己欣賞口味的標準）

興趣與天分以及才能（摘錄自 將來要寫的書 ）

興趣與能力以及信心/勤與愛以及誠（一個人做事能成功的三要件）

經營自己時會遭遇到的三要素：手牌（條件）與牌策（智慧［前兩項為已知］）以及牌運（運氣［此項為未知］）

台東三線：濱海與縱谷以及南迴

洗腳手與淋浴以及泡澡

體重與速度以及力道（《刃牙》第四集P.56第一格）

破壞力=速度*體重*握力（《刃牙》第十集P.65第二、三、五格+P.66第一格）

（敵人的）呼吸…士氣…戰力（《刃牙》第十集P.173第四格）

體力、耐力、技術（《刃牙》第11集P.20第一格）

豆漿、胚芽米、海帶（《刃牙》第2集P.38第三格、P.39第一格）

鍋巴、雞蛋、牛奶（《刃牙》第2集P.82第三、四、五格）

（高蛋白質、高維生素、低價格、低重量…還可以長久保存［的綜合格鬥技營養餐菜單］）澱粉（胚芽米=糙米50%、大麥25%、小麥25%/口糧）、蛋白質（鰹魚糖、豆腐渣、納豆、干貝、脫脂奶粉）、維生素（小魚乾、維他命C、若元錠）。（《刃牙》第11集P.20~21）

速度，重量感，節奏（《刃牙》第19集P.153第一格）

鬪、食、性（等等—這些人類本能的執著，《刃牙》，第37集P.60第二格）

（以）克己、忍耐和奇蹟（受世人傳頌的4000年在轉眼間輸了!!《刃牙》第38集P.29）

（光是想到概念本身，而目前仍然未有產生技術/研發的相關）產業、團隊、動作（2021/2/20[六]am06:49時，我line給專利申請師的一部分私訊內容）

Rap與R&B以及數來寶（約於2021/2/20[六]正午十二點時與老婆王虹文討論所得）

初始變數與條件判斷式以及更新值［Arduino語法中之For迴圈，寫法為：For(int=某整數值;i<迴圈執行次數*;i++/--於迴圈執行次數上，根據變數所需要做的加/減法運算*){迴圈內所需要執行的程式碼;}**加減法運算的意義所在－【要讓初始變數值產生變化以跳脫出迴圈所需要的變化算式，亦即若是設定初始值想從100倒扣到0要執行100次的話，就使用--，如果是初始值想從0累加到100要執行100次的話，就用++；也就是說，它的符號表現，主要是跟int=?之初始值連動的，但與i<?的執行次數表現則較不相關，因為i<?所使用的間隔1是不會變的，會變的就只有初始值跟累計／倒扣值的大小而已。】**i</>?的意義所在－【i<?這樣子的表現型主要是在於「以i值」表記出於累計時的迴圈執行次數（醬就不用再於此處打//去解釋迴圈所需要執行的次數了），而相對地，i>?這樣子的表現型式在於「以初始值」表記出，於倒扣時的迴圈執行次數（此乃由於醬子的打法通常會是i>0，但也可能是介於0~100的任意整數值，因此會需要再於此處打//去解釋迴圈所需要執行的次數）。】］

電子元件與電路以及電源（在想電子紙鑰匙圈佈線結構時想到的）

（健康判定三要點）廢排得出與養進得來以及全身無大礙（來自我的 這則 動態）

防疫、紓困、振興（ 蘇揆：透過防疫、紓困、振興 全面守護國人 ）

滾動與彈性以及不排除（ 怎麼讓幹話瞬間變專業？職場必備3修飾詞 ）

直白點來說就是「打臉自己之前的決策」、「且戰且走」、「朝令夕改」（ 怎麼讓幹話瞬間變專業？職場必備3修飾詞 ）

（半導體的）能帶與能隙以及電子

（產業數位轉型政策主軸）基礎=數位基礎建設與配套=數位人才培育、產業輔導轉型以及發展=宅經濟發展、零接觸服務（ 臺北市後疫情時代產業數位轉型政策白皮書記者會 其影片中於19:36時出現之投影內容）

每個事物［everything］與每個地點［everywhere］以及每個時間［everywhen］（摘錄自 巴夏：小小的改變，改變一切 Bashar：Small change, change everything －10:04~10:06）

終極改變［Ultimate Change］與完全改變［Totall Change］以及第十三步［The 13th step］（摘錄自 巴夏：小小的改變，改變一切 Bashar：Small change, change everything －12:28~12:32）

一件事會引發另一件事的發生［one leads to the other］與顯而易見的科學道理（現象）［The science of obvious］以及如果你知道這個，那你就會知道那個［If you know this, then you know that］（摘錄自 巴夏：小小的改變，改變一切 Bashar：Small change, change everything －14:10~14:15）

基礎［foundation］與主幹道［spine］以及核心［core］（摘錄自 巴夏：小小的改變，改變一切 Bashar：Small change, change everything －14:16~14:19）

迷茫［迷い］與迷惑［戸惑い］以及迷失自我［自分を見失って］（摘錄自《境界的彼方》第七話20:24~20:28）

（半杯水）看空與破缺以及理不動／看滿與整體以及理在動（假如將世界上那所謂的「莫衷一是」、「離散」的萬象－當作馬賽克拼貼來看，那麼看滿就是從精度不高的拼貼當中看出脈絡與故事出來，而看空則只是一直在譴責不夠高達的精度；而如果是當作混沌理論那無限自我重複的碎形來看，那麼看滿仍舊是從混沌當中找出秩序來，而看空仍舊只是強調那無盡的自我重複導致沒有可以判定任何事物的統一標準能夠被訂定出來，並強調這種莫衷一是感是令人窒息、絕望的，但同時看空與看滿者，則相對於此兩者，提出「船到橋頭自然直」、「能夠致用就好了」的意見出來。［2021/2/28(日)am11:03於新北中和國光街家中，並於11:23時根據 這則 動態再編修之］）

比賽與機會以及人的生命［都沒有下一次的］（《飆速宅男》第二季22集11:52~11:54）

有錢有閒有能力（能做自己想做的事的三大要因、優勢）

成仙成佛及成真（《九天玄女救世真經》第九頁第6~7行）

悟者栽培及涵養（《九天玄女救世真經》第九頁第6行）

「以人類本位做矛盾排除」的原理與行動綱領（我部落格 這篇文 的標題）

投注時間精力在遊戲上與投注時間精力在知識/專業上以及投注時間精力在生命上（2021/3/8早上八點多跟愛姬［老婆王虹文］逛市場時提到的成長三步驟概念）

（遇到高牆時可能會有的反應）等待、逃避、還是繞過去（巴哈姆特動漫瘋《飆速宅男》第三季 [21] [中文配音]14:14~14:17）

原子與分子以及化合物／細胞與組織以及器官／個人與結社以及社會／星球與星盟以及宇宙／單宇宙與多宇宙以及總宇宙／道與類心理層次以及類量子層次、量子浮沫／基本粒子與次原子粒子以及類量子層次、量子浮沫／意識、超意識與潛意識、無意識以及類心理層次（可配合本經內＜雜篇＞中之「資訊等級進化鍊」來看）

緻密で、色鮮やかで、優しい。／Delicate, vibrant, and gentle on the palate.／在既纖細又色彩鮮艷的同時，又體現出了調理者的貼心。（《NEKOPARA Vol.4》4章）

要以謙益的心態、文明的方式，來行仁義之事。（摘錄自 我這篇 占卜日誌）

逃與避以及躲

以暴易暴與以文輾壓以及不用輾壓

想要與放手以及環繞在這層關係上的其他諸多人事物

珍稀度與廣泛度以及實用度

發掘開採與切削打磨以及藝術打光（鑽石從被發現到備受擁護愛戴的過程）

能量與物質以及振動/弦

「我是誰—人我關係的探討→做出道德評價—仁」與「我要做什麼—行動的探討→有意無意地做出綱領—勇」以及「我要去哪裡—在以常識為基礎時也會把感性也一併考量進去的理性→做出未來規劃—智」

久し振り與遠い以及遥（在日語「裡面」表現「出」時空「中」巨大距離感的常用語彙＝ 恆卦 所代表的「成熟」「責任」與「穩定」）

迫力與粘り以及厚味（ 電通鬼十則 ）

這個速度，這股興奮，這個緊張感（巴哈姆特動漫瘋《飆速宅男》第四季 [22] [中文配音]20:12~20:16）

緋紅色球體波紋疾走？／まるい。あかい。にょろ？（摘錄自 《NEKOPARA Vol.4》5章 ）

（在西式甜點裡面加上跳跳糖，我該說這是）活潑、輕挑，還是創意十足？（來自我的 這則 動態）

基礎甜點與餡料以及素材（來自 這篇 動態回覆）

（商業就是賺轉手差價，無論是化零為整的批發、還是化整為零的零售、又或是交換地點的貨物販運，都是一種流動、變動的狀態，也都不脫於這種流轉的範圍之內；而如何在這種運動、流轉的關係當中，創造出）最大利基、最大倍率、最大槓桿（來，就看個人的商才與手腕以及本事如何了－2021.3.20上午7:00打完手槍後統整出來，兼顧天理、地利、人情的想法）

The Secret＋The Power＋The Magic（秘密三部曲）

面子正確（外相好看但流於形式主義；文勝質則史）與裏子正確（拳拳到肉但流於蠻橫粗暴；質勝文則野）以及實際效益（無論外表形式或真實情感，都講求作用＝有沒有用［發脾氣沒有用，那發脾氣也是白搭；硬ㄍ一ㄥ沒有用，那幹嘛還硬ㄍ一ㄥ；但假如硬ㄍ一ㄥ的確有用，那就要硬ㄍ一ㄥ到底，而假若發脾氣確實有用，當然也要大發一場！］；文質彬彬，然後君子）

供食宿.搬家.瓦楞紙箱?（摘錄自 《NEKOPARA Vol.4》6章 ）

黑金交易！性招待！私相授受！（出自《 大賢者與伊緹莉絲 》）

「勤奮辦公的老師為了這個小不點廢弛了公務，愛護梅莉莎有加的老師卻刻意取開了距離，疼惜學生的老師現在又對人家逼供…」（出自《 大賢者與伊緹莉絲 》）

妳的魔宮、勇者、死掉（出自《 大賢者與伊緹莉絲 》）

艾莉絲，梅莉莎，米莉絲（出自《 大賢者與伊緹莉絲 》）

在你與神以及世界之間沒有任何阻隔（出自《 大賢者與伊緹莉絲 》）

サル，イヌ，キジ（於桃太郎故事中，象徵了智仁勇／申戌酉［西南方．裏鬼門］的猴子、白狗、雉雞）

性格、命數＝主觀條件與運氣、機遇、機率＝客觀條件以及時、局、勢＝環境因素（神祕學中五術、命理的脈絡、結構、具象）

高速率、大頻寬、上道不失真（宇宙對傳導訊息到人世間之高優質光纖管所需要的品管要求）

77%的潛意識＝無明、煩惱與22%的自我意識＝我執以及1%的集體無意識、超意識＝佛、外來訊息（佛教、佛學所主張去掉的99%我執跟保留的1%佛性之結構與比例，因此「佛」這個字的翻譯真是太真確了，因為在意識上把是「人」的各種表裡部分都去掉了，所以留下來的都「不是人＝佛」了）

「生活」藝術化，然而「藝術」也可以很「政治」（比如說我 這個 平面行動藝術）

〔七◯〕惟「悔過」而且「信道」並「行善功」者，真主將勾銷其罪行，而且錄取其善功。真主是至赦的，是至慈的。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第二五章，頁234處）

〔一七〕我的孩兒啊！你應當「謹守拜功」，應當「勸善戒惡」，應當「忍受患難」，這確是應該決心做的事情。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第三一章，頁265處）

〔二◯〕難道你們不知道嗎？真主曾為你們制服天地間的一切，他博施你們表裡的恩惠。有人爭論真主的德性，但他們「既無知識」，「又無嚮導」，「且無燦爛的經典」。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第三一章，頁266處）

腸內ＦＬＯＲＡ(腸內菌叢)　腸內存在著「益菌」、「害菌」、「伺機性感染菌」↵據說有數百種100兆個以上的細菌↵在腸道當中細菌就像是在花蒲中叢生的植物一樣↵(ＦＬＯＲＡ：花圃)因此被稱為腸內菌叢。（巴哈姆特動漫瘋《工作細胞》第二季 [8] 20:08~20:31）

3か条‼一.「スープ」(湯頭)!!二.「メンマ」(筍乾)!!三.「ナルトとチャーシュー」(魚板跟叉燒)そのあとで‼（巴哈姆特動漫瘋《ClassicaLoid》第二季 [11] 08:26）

認識華格納＝ワグナーを知り，品味華格納＝ワグナーを味わい，體驗華格納＝ワグナーを経験する（巴哈姆特動漫瘋《ClassicaLoid》第二季 [12] 17:20~17:24）

王三錫命－ 這篇 （師　九二）本身跟 這篇 （既濟　上六）還有 這篇 （鼎　上九），總共三個啟示。（2021/4/10當天所卜的卦、所決疑的結果）

地區與地段以及地號（地政事務所區分土地的三階段、等級）

公領域與私領域以及絕對領域（2012/4/14晚上9：40自我思考所得—兩人之間為私領域，有其應該有的互動模式；兩人以上為公領域，亦有其應該有的互動模式；只有自己的時候便是絕對領域，也有與自己相處所會有的互動模式—源自法學之概念）

那就是我曾經「認同的」 「追求的」 「放棄的」勇者的本體 暗炎龍！／それは勇者と思い、勇者と追いかけ、勇者と諦めた暗炎竜（《中二病也想談戀愛！戀》 [11] 19:21~19:25）

〔一九〕他們告訴我吧！「拉特」和「歐薩」，〔二◯〕以及排行第三，也是最次的「默那」，怎麼是真主的女兒呢？（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第五三章，頁343處）

〔二二〕他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是「全知幽玄的」，他是「至仁的」，是「至慈的」。／〔二四〕他是真主，是「創造者」，是「造化者」，是「賦形者」，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都讚頌他，他是萬能的，是至睿的。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第五九章【放逐（哈什爾）】，頁359處）

〔二三〕你說：「他是創造你們，並為你們創造『耳』」、『目』跟『心』的。你們卻很少感謝。」（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第六七章，頁370處）

〔四〕我確已為不信道者預備許多「鐵鏈」、「鐵圈」和「火獄」。／〔八〕他們為喜愛真主而賑濟「貧民」、「孤兒」、「俘虜」。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第七六章【人（印薩尼）】，頁383處）

〔三一〕敬畏的人們必有一種收穫，〔三二〕許多「園圃和葡萄」，〔三三〕和「兩乳圓潤，年齡劃一的少女」，〔三四〕和「滿杯的醴泉」。〔三五〕他們在那裡面聽不到惡言和謊話。〔三六〕那是從你的主發出的報酬——充足的賞賜。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第七八章，頁386處）

〔一六〕我以「晚霞」盟誓，〔一七〕以「黑夜以其包羅萬象的」盟誓，〔一八〕以「圓滿時的月亮」盟誓。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第八四章，頁392第十三行之處）

〔一七〕同時，他是一個「信道而且行善」，並「以堅忍相勉」，「以慈憫相助」者。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第九◯章，頁396倒數第三行之處）

〔一〕以「壟罩時的黑夜」發誓，〔二〕以「顯著時的白晝」發誓，〔三〕以「創造男性和女性的主」發誓／〔四〕你們的行為，確是不同的。〔五〕至於「賑濟貧民」，「敬畏真主」，〔六〕且「承認至善」者，〔七〕我將使他達到最易的結局。／〔八〕至於「吝嗇錢財」，「自謂無求」，〔九〕且「否認至善」者，〔一◯〕我將使他達到最難的結局。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第九二章【黑夜（賴以里）】，頁397倒數第八行～倒數第三行處）

〔九〕至於「孤兒」，你不要壓迫他；〔一◯〕至於「乞丐」，你不要喝斥他，〔一一〕至於「你的主所賜你的恩典呢」，你應當宣示它。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第九三章，頁398處）

〔五〕你怎能知道「毀滅坑」是什麼？〔六〕是「真主的燃著的烈火」。〔七〕「能升到人的心上」。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第一◯四章，頁402處）

阿給＋包子＋魚丸湯的「周杰倫套餐」。（ 吃過「周杰倫套餐」嗎？4家人氣淡水美食阿給 ）

〔三〕他曾「派遣成群的鳥去傷他們」，〔四〕「以黏土石射擊他們」，〔五〕「使他們變成吃剩的乾草一樣」。（《古蘭經中文譯解》馬堅阿訇譯本．第一◯五章，頁403處）

自由能與超導以及非局域性

（將自己）實現與刻畫以及塑造（成你現在所是的模樣）

我從零開始做事情的三個階段（上、陽）：一、不快不好不髒不累，也沒什麼美感；二、又快又好既髒且累，略帶了點美感；三、又快又好不髒不累，呈現出了美感。

我從零開始做事情的三個階段（下、陰）：一、需要一般收尾，沒考慮他人工作負擔；二、需要重大收尾，不讓他人有工作負擔；三、不需再去收尾，並減輕他人工作負擔。

做事情三階段的影片—《 我的工作生命週期 》

教書、讀書、寫書—高希均／觀念 態度 行為—洪蘭／知識 技能 態度 許榮哲／傳教士的熱情，開拓者的辛勤，選市長的激情—謝文憲／未來所需要的教育：做人的能力，生活的能力，做事的能力—嚴長壽（「開拓者 知識春天饗宴」4/17(六)13:45入場。）

嗅纖毛Olfactory cilia與纖毛cilia以及肺泡上皮Alveolar epithelium（人體氣體交換介面之呼吸系統上皮組織最外部之三段構造－其表面積符合1:22:77之比例構造）

任何一種想法就其本身來講都是中立的，或者說應該如此；然而人會令想法活起來，在它身上投射自身的火焰與狂想；於是想法不再純潔，化作了信仰，也便切入了時間，變成了事件；從邏輯到癲狂的演進於是在所難免…就這樣，誕生了「意識形態」、「教義」與「血腥的玩笑」。（ 蕭沆《解體概要》中〈狂熱之譜系〉內文片段）

前提與行動以及心態（比如說我 這個動態 中所說的：「隨緣賞花」好了，前提是隨緣，而展現出來的行動跟心態則是，要實際地、切實地，以賞花的心態，去看待所有一切萬有的人事物）

人與水以及中（跟云仙在2021.5.8禮拜日晚上約七時於千手千眼和寂茶苑聊天談到—所有的東西都離不開的三個字）

達則兼善天下，窮則獨善其身，富則顧及組織（根據 這篇 ［最好的家教、探索世界、掌握真知{真正有用的知識}、選擇的自由］所聯想到的）

非11號住戶與周邊民眾以及（以天導儀根據量子漫射推算出來之）其他受影響之人之加權較小（摘錄自 這篇 設定）

土地與作物以及水源（之真實資源）

（資源之）流轉性與回收率以及利用率

無知與未知以及不可知

績效與成效以及CP值

用途與長處以及價值

認知戰是意識形態、政治操作、語言同化的作戰（摘錄自這篇 動態 ）

認知戰是非常「無形」且「無感」的狀態，是一種「潛移默化」的影響，當你不對抗它時，會使得群體「不團結」，「互相對立」，「內部內鬥」。（摘錄自這篇 動態 ）

更好的名詞不是「方艙」，而是「臨時隔離病房⛬」或者「野戰醫療所⛬」，我們本來就有「集中檢疫所⛬」，這次只是擴增它的數量而已。（摘錄自這篇 動態 ）

再來一個「實名制」，實名制也是中國的用法，台灣的用法一直以來都是「登記制」或「記名制」（摘錄自這篇 動態 ）

對沖與風險分散以及資產配置（「雞蛋不要放在一個籃子裡」的專業術語）

可觀察「陽性率變化」、「確診個案變化與分布情況」，以及「來源的收斂」等三項主要指標。（摘錄自這篇新聞－ 觀察疫情三大指標！ 陳時中：本週是非常重要觀察期 ）

自我與他人以及藝術（來自這篇－ 貫徹自我藝術的鬼三則 ）

遯與否以及觀（臨卦中「八月有兇」所對應的月份卦象，參考易學網之 詮釋 ）

可與非以及常（道德經第一句抽掉「道」的部分，參考自－ 【人文講堂】20160123 - 思辨力系列 - 老子這麼說 - 曾仕強4:04處 ）

「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。（ 《論語》堯曰 ）」與「（中國人）讓他被動就會計較，自動他就不計較了，所以去塑造能使他自動自發的形勢跟環境，是非常重要的＝形勢比人強（ 曾仕强《孙子兵法与人力自动化》（三）以水为对象,模拟学习（上） 13:38~17:24）」以及「因為社會與經濟以及政治結構不完善的這顆毒樹存在，如此所導致、結出的任何犯罪的毒果，也是不應該被成立的，而是要判無罪釋放。（ 毒樹毒果理論在體制替換上的適用 ）、人們是受治理所決定的，但如果治理本身就是造成問題的根源的話，那還不如沒有治理來得好。（ 以決定論觀點支持無政府主義 ）」（共通點就是：都沒準備好一個適當的環境，就貿然要人遵從你所要求的規範，這是不合情理法的 〈要怎樣子才能有高度的規範效果？〉 ）

运动战、阵地战、游击战（ 毛泽东军事思想 ）

（法律權衡觀點在日期1992.2.27上所做出之BGHSt 38, 214ff判例內容中，之作用與闡述）程序違犯的嚴重性、相關權利的重要性以及真實發現的可能性（林鈺雄〈德國證據禁止論之發展與特色〉第6頁第10~11行，原刊於《律師雜誌》199901〔232期〕頁56-72處）

（在權衡理論上，為了避免權衡理論成為無邊無際的法律魔術，聯邦最高法院必須必須發展出一套權衡準則，確立各種列入權衡考量的）因素、比重及順位（才能成為既容易操作又具法安定性的證據禁止法則。－林鈺雄〈德國證據禁止論之發展與特色〉第6頁倒數第15行，原刊於《律師雜誌》199901〔232期〕頁56-72處）

立法、判例與學說（之互動－林鈺雄〈德國證據禁止論之發展與特色〉第9頁第2行之標題，原刊於《律師雜誌》199901〔232期〕頁56-72處）

介紹、批判與質疑（林鈺雄〈德國證據禁止論之發展與特色〉第15頁倒數第2行，原刊於《律師雜誌》199901〔232期〕頁56-72處）

「權利領域理論（Rechtskreistheorie）」與「權衡判斷說（Abwägungslehre）」以及「規範保護目的論（Lehre vom Schutzzweck der Norm）」（林鈺雄〈德國證據禁止論之發展與特色〉所提到的「證據禁止（Beweisverbs〔包含「證據取得禁止｛Beweisgewinnungsverbote｝」跟「證據使用禁止｛Beweisverwertungsverbot｝」的概念〕）」問題，在德國法界的三階段套用，原刊於《律師雜誌》199901〔232期〕頁56-72處；原文所未敘之翻譯處，並參考了新時代法律學社所刊，由Lin Friedrich ZongHan撰寫的 貼文 ）

彈性與銜接以及混搭（我國長照2.0的三大特色）

講話「偏頗=難聽」、「直白」，但是「好懂」。（能明確地傳達、表達的三要素）

（常見專業團隊合作模式）多專業團隊模式（multi-disciplinary model）專業間團隊模式（inter-disciplinary model）跨專業團隊模式（trans-disciplinary model）

Children require “guidance” and “sympathy” far more than “instruction”.（ Anne Sullivan ）

（正向行為支持理論基礎三角形）POSTIVE（正向）BEHAVIOR（行為）SUPPORT（支持）

（當照服員服務之對象進入到三級預防機制的時候，就要帶回母機構找）輔導員與組長以及督導（一起來開會討論其個別化正向多重完整的行為處遇機制－ 長期照顧專業人員數位學習平台 →單元04-認識身心障礙者之需求與服務技巧→3-2.正向行為支持(二)04:29~04:55處）

特殊教育與相關服務計畫以及團隊合作／ICF與PBS以及IEP（ 長期照顧專業人員數位學習平台 →單元04-認識身心障礙者之需求與服務技巧→3-2.正向行為支持(二)05:37~06:42處）

整條法條內的三元素－『本法（特殊教育法）第二十八條所稱個別化教育計畫，指運用「團隊合作」方式，針對身心障礙學生個別特性所訂定之「特殊教育」及「相關服務計畫」；其內容包括下列事項

：

一、學生「能力現況」、「家庭狀況」及「需求評估」。

二、學生所需「特殊教育」、「相關服務」及「支持策略」。

三、「學年」與「學期」「教育目標」、達成學期教育目標之「評量方式」、「日期」及「標準」。

四、「具情緒與行為問題學生」所需之「行為功能介入方案」及「行政支援」。

五、「學生」之「轉銜輔導」及「服務內容」。』（ 特殊教育法施行細則 ）

你可以想想你還沒有得到這個叫 "身體" 的東西，其實你還成為意識個體時你本來就沒有手腳的。你所擁有唯一的能力就是 : 「想法」，「創造」，「實體」（大概是這樣－摘錄自云先傳訊）

病因、病史、病癥［長期照顧專業人員數位學習平台→單元07-原住民族文化安全導論→3-1.民族醫學的簡介(含定義、實踐與療效)02:57~02:59處］

專一反應，意義反應，生物反應［長期照顧專業人員數位學習平台→單元07-原住民族文化安全導論→3-1.民族醫學的簡介(含定義、實踐與療效)06:47~09:27處］

(含－)概念、評估與調查方式（［長期照顧專業人員數位學習平台→單元07-原住民族文化安全導論→5-2.文化照顧模式的建立］之標題）

文化信念、價值觀、行為和物質文化（［長期照顧專業人員數位學習平台→單元07-原住民族文化安全導論→5-2.文化照顧模式的建立(含概念、評估與調查方式)00:22~10:46處］

將這裡「一萬零三十二」個強制勞工的「五十三萬六千三百二十九」個願意來的家人跟親友、族人送到這邊呢，有著「三百四十二萬四千八百六十七」城市人口的敦倫這邊（摘錄自《 大賢者與伊緹莉絲 》，統合了《魔法禁書目錄》與《鋼之鍊金術師》以及《厄夜怪客》中人命數字的段落）

（心字三點所表徵的）知／知識與情／情感以及意／意願（［長期照顧專業人員數位學習平台→單元09-人際關係與溝通技巧→二、瞭解阻礙與促進溝通的因素02:04~02:28處］）

（比喻的）精簡、有力、貼切（［長期照顧專業人員數位學習平台→單元09-人際關係與溝通技巧→二、瞭解阻礙與促進溝通的因素03:53~03:59處］）

（進而學習如何正確地）測量、紀錄與口頭報告（長期照顧專業人員數位學習平台→單元11-基本生命徵象→5-4.了解姿位性低血壓形成的原因與預防方法02:36~02:42處）

梅干菜拌炒與豬肉煎、切以及電鍋蒸煮（做梅干扣肉的三大程序）

簡潔、微縮，卻又全面（就像全像膠片一樣－針對我自己為什麼會推薦《 程序執行前三秒 》給Chia Chuan Kao所說的學校的理由）

（有的人）用一樣的心態、做了一樣的事、成了一樣的規模（，但結果卻是截然不同，其中的緣由到底會是什麼？純偶然？還是某種命數中的必然？－2021.07.04AM03:15時成形的疑問；假如純偶然跟純必然都是極端的例子、個案，那更為普遍的偶然／必然比例型態，又會是幾比幾？－2021.07.04AM03:20成形的進階提問）

感染源與傳染途徑以及易感宿主（長期照顧專業人員數位學習平台→單元13-疾病徵兆之認識及老人常見疾病之照顧事項→1-6.感染之預防02:54~03:10處）

（季馬：我們還是跟其他的人型電腦一樣，是以創始者所創造的）理論、程式與OS（來作為基礎。－《Chobits》◄６►第175頁第3格）

（稅後淨利之所以重要，在於此數字代表企業的實質獲利情況，因為不管公司的）營業額有多大、毛利率有多高、費用控制是否得宜（，到最後有多少錢能夠留下來成為真正的利潤才是至關重要。－ 股價上漲的最重要理由 ）

燃料↔移除法／熱量↔冷卻法／氧氣↔窒息法（+連鎖反應↔抑制法，這四個環節與四種滅火方式－長期照顧專業人員數位學習平台→單元17-意外災害的緊急處理→1-3.認識燃燒必備的三個要素、滅火原理與滅火器的使用01:56~03:18處）

（滅火器的檢查）滅火藥劑檢查期限、鋼瓶有無鏽蝕、壓力是否正常（長期照顧專業人員數位學習平台→單元17-意外災害的緊急處理→1-3.認識燃燒必備的三個要素、滅火原理與滅火器的使用03:50~04:28處）

（面對火災需要做的動作）通報、滅火、避難疏散（長期照顧專業人員數位學習平台→單元17-意外災害的緊急處理→1-4.學會火災、水災、地震緊急逃生要領。說明意外災害時個案的情緒00:13~00:23處）

（避難疏散的原則）向下原則、先水平後垂直原則、分段移動（長期照顧專業人員數位學習平台→單元17-意外災害的緊急處理→1-4.學會火災、水災、地震緊急逃生要領。說明意外災害時個案的情緒01:55~03:08處）

（地震應變原則－災後）進行傷患救助、儘速檢查房屋受損狀況、進行損壞設施維修並隨時注意餘震發生（長期照顧專業人員數位學習平台→單元17-意外災害的緊急處理→1-4.學會火災、水災、地震緊急逃生要領。說明意外災害時個案的情緒09:21~09:47處）

害怕面對疾病與死亡的壓力、不知如何告知病情之處遇、調適壓力與支持網絡的建立（長期照顧專業人員數位學習平台→單元18-臨終關懷及認識安寧照顧→二、照顧瀕死服務對象的壓力與調適00:18~05:38處， 簡報截圖 ）

（病情告知的重要-法律要求）《安寧緩和醫療條例》第八條、《醫師法》第十二條之一(告知之義務)、《醫療法》第八十一條（長期照顧專業人員數位學習平台→單元18-臨終關懷及認識安寧照顧→二、照顧瀕死服務對象的壓力與調適10:12~11:37處）

（癌末個案的善終概念三大主題［LED］）Living in dying=在瀕死過程中繼續生活、Experiencing the Existential self=持續經驗存在的自體、Dying in Living=在臨終過程中面對死亡（長期照顧專業人員數位學習平台→單元18-臨終關懷及認識安寧照顧→四、服務對象及其家屬面對往生心理調適的過程03:19~03:57處）

（鋪床的基本三大原則）預防交互感染／避免造成皮膚刺激，維護完整性／預防肌肉扭傷、疲勞（長期照顧專業人員數位學習平台→單元19-清潔與舒適協助技巧→1-2.鋪床與更換床單02:25~08:51處）

時機與速度以及角度（ https://youtu.be/10bCFwe3vPk 5：47處）

（世界職能治療組織協會對輔具的定義：）「現成的」、「改造過的」或是「客製的」/「物品」、「儀器設備」或是「產品系統」，/用以「提升」、「維持」或「改善」（失能者的功能表現者—長期照顧專業人員數位學習平台→單元22-活動與運動及輔具的協助→8-1.輔具的定義00:40~01:01處）

（環境分類的方式）物理硬體環境、社會人際關係環境、管理營運環境（失能者的功能表現者—長期照顧專業人員數位學習平台→單元22-活動與運動及輔具的協助→12-1.居家安全環境改造的概念01:01處）

肌力強化、生活功能重建及社會參與（失能者的功能表現者—長期照顧專業人員數位學習平台→單元22-活動與運動及輔具的協助→十四、案例分享00:36處）

（在本公約中，"對婦女的歧視"一詞指基於性別而作的任何）「區別」、「排斥」或「限制」，其影響或其目的均足以妨礙或否認婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎上\「認識」、「享有」或「行使」（在政治、經濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權和基本自由。—長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→1-2.CEDAW公約的精神01:02~01:32處）

（CEDAW三核心概念：）不歧視、實質平等、國家義務（長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→1-2.CEDAW公約的精神08:41~10:05處）

當事人與相對人以及案發現場（長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→3-1.職場性騷擾的定義00:41~00:48處）

（《性別工作平等法》第三章第十二條：受僱者於執行職務時，任何人以）「性要求」、具有「性意味」或「性別歧視」之言詞或行為，對其造成\「敵意性」、「脅迫性」或「冒犯性」之工作環境，致侵犯或干擾其\「人格尊嚴」、「人身自由」或影響其「工作表現」。（長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→3-1.職場性騷擾的定義02:41~02:53處）

性隱私、性傾向、性生活（長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→3-1.職場性騷擾的定義07:32~07:35處）

性別教育平等法=教育現場、性別工作平等法=一般職場、性騷擾防治法=以上兩者以外（長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→3-1.職場性騷擾的定義00:06~00:32處）

督導員、案主、服務員（長期照顧專業人員數位學習平台→單元23-性別平等→3-3.性騷擾的防治與申訴11:16處）

正能量與負能量以及高頻訊息（靈性領域三大術語）

（十七、八世紀科學家們）寬廣的胸襟，尖銳的觀察以及細膩的思維能力。（摘錄自數學史 第五章 巨人的鋒芒－近代科技的始祖 第八~第九行）

（自從十七世紀末葉，牛頓與萊布尼茲發明微積分以來，由於科學家們在無窮級數方面的概念，尚未有完整的論述，所以，對於微積分的基礎工程，數學家們一直都無法提出一套）嚴密、妥善而又完備（的解說。－摘錄自數學史 第六章 重拾微積分的信心 第三行）

過程與結果以及樣態（最終奧義演算法「玄之又玄〔Infinity Mixture〕」所要演算出來的東西）

（亞里斯多德則認為人類具有理性靈魂，主要表現在）思維、理解、判斷（等方面，是人類最高級的靈魂。－ 第一次數學危機：差點逼瘋畢達哥拉斯的√2/ ）

（面對第一次數學危機〔無理數之詮釋方法≒連續統假設〕的三大解法及其嘲諷：）差不多先生（用漸近分數去表示無理數的近似值〔π≒22/7〕）／脫褲子放屁（用戴德金分割 〔Dedekind Cut〕去證明無理數自身即是存在的 ）／滑坡滑很大（用《道德經》語句的「此三者不可致詰，故混而為一」所衍生出的無差別〔0=1=∞〕去說明數線上的無理數空缺該怎麼被填滿）

（回到／重新取得生命的）本位與重心以及自主權

「人類が残したアンドロイドが」與「エリアンが残した機械生命体が」以及「まるで人類になりたいから流儀を行う」（ 【SK】尼爾: 自動人形 - 中文劇情電影版(下篇) - 220分鐘PC全特效1080P60FPS - 全結局 用我所有存檔擋子彈吧! - NieR:Automata film edition#2 於3:10:56～3:11:11之處）

數位化、螺旋理論與奈米科技（三者相乘，對未來建軍的衝擊究竟會有多大，要看我們對未來的認知是否抱持著等待抗拒或是掌握主動而定。－《第五次軍事事務革命》第008頁最後一行）

（五十年前的先輩決不會想到資訊革命會將今天帶入）「數位化、電腦化、自動化」，更萬萬沒料到，資訊時代的利基更衍生從未預想到的「網路犯罪」、「網路聊天」及「網路沉淪」。（《第五次軍事事務革命》第012頁第六～九行）

（沒有）偉大的戰略家、卓越的科學家、宏觀的思想家（，不但不能入局下一波的軍事事務革命，恐怕連沾鍋的份都沒有。－《第五次軍事事務革命》第015頁倒數第七行～倒數第四行）

（就歷史觀察而言，凡事不能以）開放的心胸、敏銳的眼光、厚實的知識（揚棄以往「光榮的包袱」者，均將被時代淘汰，滿清末年的顢頇就是活在我們歷史裡最沉痛的例證。－《第五次軍事事務革命》第012頁倒數第三行～最後一行）

（按照科技與思想互動的規律，）知識、時間與科技（三者之間的互動是函數關係，至於科技垂直成長的速度和知識水平運用的幅度則概成正比－《第五次軍事事務革命》第016頁第一行～第三行）

【未來兩岸的三個想定】（一）冷和：兩岸維持現狀，持續經濟交往，雙方無重大爭議事件。（二）統一：1.向大陸統一：中共持續推動改革開放，並在「民意」壓力下推動政治改革，放棄共產主義，兩岸互動良好，我對其依賴日深，結果形成以大陸為主的統一。2.向我國統一：中共經改後人心思變，為求更多的自由，人民要求揚棄共產主義，改行民主制度，結果以我之制度形成統一。（三）戰爭：1.台灣宣布獨立：因本土民粹激化，台灣經全民公投，決議成立台灣國，引發中共進兵台灣。2.民族主義：中共經濟或政治發生重大危機，為轉移焦點，對內煽動民族主義，發動戰爭。【《第五次軍事事務革命》第017頁第四行～倒數第七行】

（中共的戰略課題可以歸納為）「邊防、海防與治安」（《第五次軍事事務革命》第018頁倒數第八行）

（奈米在軍事上朝向「隱形化、微小化」發展的途徑有三：）結合現有技術、局部性能提升與全新戰具研發（。任何一個途徑都會連帶引起）思想準則、戰術戰法、組織編裝（等變革，且係循「由少而多、由點而面、由慢而快、由易而難」之進程，從「量變到質變」，是一個不可逆的過程。－《第五次軍事事務革命》第019頁倒數第十行～倒數第六行）

（我們如果不要對未來產生）誤解、誤知、甚至無知（，就必須建立「凸」字型結構的「高深寬廣」的知識—通識要寬廣，專業要高深—以新的思維，取精用宏，獨立思考未來與現實之間結合的問題，掌握趨勢以了解變數，俾能守精達變，以變來應不時之變。－《第五次軍事事務革命》第019頁倒數第五行～倒數第一行）

（簡析此次美伊衝突中雙方的戰略作為：美英概以挾其資訊優勢，於第一擊即將伊拉克的指揮體系）「打瞎、打聾、打癱」，「擒賊先擒王」，使「敵雖眾無以為鬥」。（《第五次軍事事務革命》第025頁第一～三行）

（此次衝突，美軍為避免地面部隊過於接近敵人而暴露在敵火之下，多以）「遠距、精準、有效」（之高科技武器，有系統地摧毀伊軍的指揮體系與有生戰力，使地面部隊進展有利。－《第五次軍事事務革命》第026頁倒數第十行～倒數第八行）

（然而，電視實況轉播所產生的心戰效果不但使全世界的大眾輿情受其影響，導致伊軍）組織渙散、軍心震撼、戰志蕩然（，而且美軍裝甲強大的戰力更使敵軍望風而逃。－《第五次軍事事務革命》第026頁倒數第六行～倒數第四行）

（海峽兩岸僵持已久，兩岸的「戰爭」也自有其特殊的性質。）時間、國力與知識（是未來戰爭的要素：時間對雙方各有利弊，總體國力我們不如中共，但在知識方面則有運用科技之相當實力。就主觀力量衡量，我們無力與中共軍備競賽，亦打不起美國「後英雄式」的戰爭，客觀的環境也不容許出現伊拉克式丟盔卸甲的陣仗。換言之，如何知變制變，讓兩岸在這種「不平衡的平衡」〔Balance of unbalance〕—整體不平衡但局部地區得以平衡—戰略態勢下各自找到利基，謀求安邦定國之道，端賴為政者的智慧。－《第五次軍事事務革命》第030頁第九行～第十七行）

（「黃帝發明指南車，逐蚩尤於涿鹿。」當時已初具）兵器、部落與戰術（三者相結合的軍事組織雛形。－《第五次軍事事務革命》第044頁第七行～第八行）

打隱形飛機、巡弋飛彈、武裝直升機／防偵查監視、電子干擾、精確打擊（新三打三防－《第五次軍事事務革命》第069頁第四行～第五行）；（舊「三打三防」於一九七零年代提出，係）「打坦克、打飛機、打空降，防原子、防化學、防生物武器」。（主要敵人是前蘇聯，「新三打三防則是以美國為主要威脅。」－《第五次軍事事務革命》第147頁註㉒）

（一九九三年初，中共重新調整軍事戰略方針，將戰略重點自三北）東北、華北、西北（轉向三南）東南、西南、南海（並以「東南沿海」為重點。－《第五次軍事事務革命》第069頁第六行～第八行）

（一九九九年，共軍針對一九九六年對台「文攻武嚇」時美國航母戰鬥群「干預」之狀況，提出「立足早打、立足武力解決、立足大國介入」之）「三個立足」說，以及「遠戰速勝」、「首戰決戰」（之戰略指導。－《第五次軍事事務革命》第074頁第七行～第十一行）

（中共對我國軍建軍與戰備密切注意並謀求對策是無庸置疑的。中共認為「諸軍、兵種聯合登陸作戰是其未來作戰的一種主要樣式」，其在未來的登陸作戰中必須連過三關：）過得去、登得上、站得穩。（《第五次軍事事務革命》第075頁第一行～第四行）

自動化指揮管制／情報／偵查與監視系統模式

｛〔戰術資料鏈（TADIL）〕依演進之幅度分析，在通訊協定方面，其方式係由｝傳統無線電一問一答的詢答方式（Command / Response）演進至網路控制台的輪呼式（Roll Call），而至時槽式（Time Slot－《第五次軍事事務革命》第106頁倒數第七行～倒數第五行）

（戰場狀況瞬息萬變，但是實質上仍不脫）「狀況－決心－處置」〔的流程，為爭取較敵軍反應快速，決心正確，處置至當，制敵機先的手段是以異步傳輸（ATM）數據壓縮，強化通資之安全與頻寬，確保資訊流通。－《第五次軍事事務革命》第115頁倒數第二行～第116頁第二行〕

（來自吳鳳他爸爸的核心教育觀）尊重、自由、享受（ 做夠好的父母就好，吳鳳：養出快樂的孩子比什麼都重要 ）

很有自信的對答，落落大方，完全不怕生（ 做夠好的父母就好，吳鳳：養出快樂的孩子比什麼都重要 ）

（為了獲致批判性思考而想要去清晰思考時，所需要的三個，必須得各自分開去思考的等級）Language-word, Thought-concept, Reality-property（ 牛津大学公开课：批判性推理入门　论证的特性 於43:25~43:42處）

合理與勻稱以及適切

（科技與武器兩者之間呈螺旋式並朝）「速度快、精度準、威力大」（方向發展的趨勢，業已非常明顯。問題是：該國的科技能力是否足以在平時支持國家發展，戰時贏得國家勝利？－《第五次軍事事務革命》第123頁第十一行～第十四行）

（美軍的武器裝備之籌捕是以全功能為目標，依目前與未來的威脅態勢與科技條件，集合）使用、計畫、研製（者於一堂，指定專案經理人總其責。－《第五次軍事事務革命》第126頁第七行）

先求有，次求好，再求美（《第五次軍事事務革命》第126頁倒數第九行）

（由共軍）「高、新、尖」（的先進武器系統研發來看，可知共軍新軍事革命已是不可逆的現象。－《第五次軍事事務革命》第139頁第三行）

（國軍武器系統的獲得的途徑不外）自製、外購與合作生產（三種。由於總需求數有限，如果不能外銷，不可能有所謂的經濟規模；為減少研發風險，循外購途徑獲得成熟裝備不失為可行甚至是便利的方式。－《第五次軍事事務革命》第145頁第五行～第八行）

（但是，大型購案的期程涵蓋甚長，因此，除深思熟慮相關的）作戰訓練與補保維修（外，尤需顧慮於建案時的）所定規格（，因科技與威脅之變化俟交付時未必符合軍種未來作戰需求之可能性。－《第五次軍事事務革命》第145頁第九行～第十一行）

（We do honor to your ）courage and speed, your strength.（《大地英豪》〔The Last of the Mohicans〕00:04:10~00:04:16處）

Mirrors, tools, the clothes.（《大地英豪》〔The Last of the Mohicans〕00:26:37~00:26:43處）

絞肉、豆腐、水（各一斤－麻婆豆腐黃金比例，參照我 這篇動態 ）

（お前はボクシングをやるために生まれた男だ）スピード、パンチ、勘の良さ（《明日之丈》第三話07:00~07:07處）

奈米技術與資訊科技以及基因工程（三者成為驅動二十一世紀進步的主要動力。－《第五次軍事事務革命》第155頁第四行～第七行）

（就武器裝備研製而言，奈米材料技術吸收電磁波與散射的絕佳能力，已應用於飛機的隱形技術上，未來將朝）「更小、更快、更冷」（方向發展，他在電子、化工、通訊、醫療等領域的潛力，對我們目前熟悉的）載具、通訊、與情報（等軟硬體均將產生革命性的變化。－《第五次軍事事務革命》第155頁倒數第一行～第156頁第四行）

（因此，以扁平而整合的架構編組一支）「量小、質精、戰力強」（的武力，已成為世界各國建軍的趨勢。－《第五次軍事事務革命》第158頁第十二行～第十三行）

（檢討戰史上失敗的戰例，均不外因對敵方之）誤解、誤知、甚至無知（，導致未能洞察先機，未能防患未然，抑或如滿清知自大愚昧，抗拒變革，而造成孫子所說的「不知彼，不知己，每戰必敗」的戰果。－《第五次軍事事務革命》第174頁第三行～第六行）

〈知機、識機〉→去蕪存菁→〈造機、用機〉（《第五次軍事事務革命》第189頁附圖8-1　揭瑄子論「機」最下面一行字）

（緒棚車是由）頭車、緒棚、找車（三段所組成的複合式攻城工具。頭車負責破門作業，緒棚提供掩護，找車可供徵調與儲物。－《中國兵器全事典》第255頁插圖說明）

（在共軍攻佔台島，並順利接收機場設施之後，能夠有效拖累共軍往東亞島鏈其他國家延伸戰力的手段之一為：利用具有卡爾砲機動性與轟擊能力之自走式砲擊載具，連續轟擊機場本體與跑道，並在十分鐘內做出至少三次的有效射擊，最後在被衛星定位導引的東風導彈襲擊前，迅速完成撤離，並讓載具自動駕駛到無人處，接受導彈與地面部隊砲彈轟炸，同時並必須將射擊過程與戰果之錄影，傳送給美國國防部與世界各大媒體，以超前部署共軍可能有的訊息封鎖與官方否認。而這就需要有）「精準打擊」、「快速連射」、「迅捷撤離」（的三大要素，才能完成此一恐怖攻擊*作戰之規畫與部署。**此作戰立案，符合了恐怖攻擊為：「在敵方領域針對民間設施所做的精準打擊性游擊與與論戰」之定義。－2021.9.3 接近早上十點時所構想之作戰方案）

“You cannot look at the virus”, “you cannot measure it”, “you cannot develop a test kit for it”. ／And by ultimately receiving the patents that constrain anyone from using it.They had the “means”, they had the “motive”, and most of all, they had the “monetary gain”. From turning coronavirus from a pathogen to profit.（FORBIDDENKNOWLEDGETV.NET PLANDEMIC II: INDOCTORNATION 10:37~11:01）

（而士兵們除鬥志堅強外，更非得要有絕佳的）膽色、訓練與默契（不可－《中國兵器全事典》第325頁倒數第五～第三行）

場與力以及（傳導力的粒）子（場論的三大要素－來自與某位理科精通的朋友的對談）

（把VCM廠）停工、停掉、關廠（全面調查，這樣才是最好的解決方式－《在雲裡》01:05:27~01:05:32）

讓民代、政務官、事務官在進入政治體系之後，受到因文化脈絡、財團綁架、民意聲浪等，而造成了原本的政見與實際的施政經過對比後，顯示出了改弦易轍、攬權自肥、大搞派系的傾向，這種處於社會問題範疇中，並很大比例上地造成了地方發展停滯與中央施政效能低下以及整體人民對政府失去信心的最終結果；而究竟這其中最重要之主因，要說是：「隸屬於掌控了社會資源最大份額的『財金體系』與『政界』，正當此兩者間互動時」，當處於這種動態之中，並針對了在這種問題上的權責劃分，我們乃是要究責於－這兩者，孰為主力、又孰為次力、抑或是其間相輔相成的合力，所導致的？（2021.9.23AM06:20～07:07期間於起床前想到了個大概後，又在洗澡時略為整理，並在洗完後於電腦前，對此種社會現象所做出的提問，最後就在07:20時於臉書社團 亞洲撒旦教會 與 飛天麵條神教 完成最終部署）

攻擊與防禦以及後勤／長矛與後盾以及運補／（OGAME當中，足以抗衡死星的）戰鬥巡洋艦與毀滅者以及惡魔飛船（2021.9.26PM14:30研究OGAME中死星攻擊數值時所得到的啟發）

〈史詩感與歌劇感以及遊戲感〉（一部電影可以做得很有史詩感，也可以被說它做得很有歌劇對白、走位的感覺，也可以讓人覺得它很像是做得特別精美、宏大的遊戲過場動畫跟遊戲體驗－對〈 神級大片《沙丘》影評！影片值得所有期待嗎？！ 〉6:36~7:14處再作進一步深思所得到的三元素）

畫面、角色、劇情構思（這三個元素，在開頭第一幕，就巧妙地把整部電影的懸疑感提取出來－〈 神級大片《沙丘》影評！影片值得所有期待嗎？！ 〉3:30~3:37處）

洪門、青幫、哥老會（《曾國藩家書大全集》新世界出版社P.351第十～十一行之注釋處）

牛脾氣、壞脾氣、死脾氣

（問仙家）元氣、元神、元精（先生曰：「只一件－）流行為氣，凝聚為精，妙用為神」（《陽明全書》冊一．於卷一之內十五頁正中間處）

（澄曰：「）好色、好利、好名（等心，固是私慾；如閒思雜慮，如何亦謂之私欲？」先生曰：「畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見；如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體－看看有甚閒思慮！）此便是寂然不動、便是未發之中、便是廓然大公／自然感而遂通、自然發而中節、自然物來順應。」（《陽明全書》冊一．於卷一之內十七頁正中間處）

（問伊川謂：「不當於喜怒哀樂未發之前求中。」延平卻教學者「看未發之前氣像」，何如？先生曰：「皆是也。」伊川恐人於未發前討箇中，把中做一物看；如吾向所謂：）「認氣、定時、做中」（，故令只於涵養省察上用功。延平恐人未便有下手處，故令人時時刻刻求「未發前氣象」，使人正目而視；惟此傾耳，而聽惟此即是「戒慎、不睹、恐懼、不聞」的工夫－皆古人不得已，誘人之言也。－《陽明全書》冊一．於卷一之內十七頁尾至十八頁頭處）

什麼都有，什麼都賣，什麼都不奇怪！（Yahoo奇摩拍賣最初的slogan）

（於是乎）有訓詁之學而傳之以為名、有記誦之學而言之以為博、有詞章之學而侈之以為麗（，若是者紛紛籍籍、群起角立於天下又不知其幾家，萬徑千蹊、莫知所適，世之學者如入百戲之場，）讙謔跳踉、騁其鬪巧、獻笑爭妍（者四面而競出，前瞻後盼、應接不遑而耳目眩暓、精神恍惑、日夜遨遊、淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。－《陽明全書》冊一．於卷二之內十三頁正中間處）

（理無動者也。）常知、常存、常主於理（，即不睹不聞、無思無為之謂也。不睹不聞、無思無為，非槁木死灰之謂也，睹聞思為一於理，而未嘗有所睹聞思為，即是動而未嘗動也。所謂「動亦定，靜亦定」，體用一源者也。－ 王陽明《傳習錄》156 ）

（古之教者，教以人倫：後世記誦詞章之習超，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務；其栽培涵養之方，則宜）誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。（ 王陽明《傳習錄》195 ）

（凡歌詩須要整容定氣，清朗其聲音，均審其筇調，）毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾（；久則精神宣暢，心氣和平矣。每學量童生多寡分為四班。每日輪一班歌詩，其餘皆就席歛容肅聽；每五日則總四班遞歌於本學。每朔望集各學會歌於書院。－ 王陽明《傳習錄》196 ）

（凡習禮需要）澄心肅慮，審其儀節，度其容止／毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野（，從容而不失之迂緩，脩謹而不矢之拘局。久則禮貌習熟，德性堅定矣。童生班次皆如歌詩。每閒一日則輪一班習禮，其餘皆就席歛容肅觀。習禮之日，免其課倣。每十日則總四班遞習於本學。每朔望則集各學會習於書院。－ 王陽明《傳習錄》196 ）

在物為理、處物為義、在性為善（《陽明全書》冊一．於卷四之內九頁第七行處）

（《沙丘》之所以能榮譽加身，之所以能成為科幻史詩鉅作，和它）宏大的故事架構、複雜的設定、還有豐富的文學內涵（脫不開關係－〈 看懂《沙丘》的八重设定——庞大的架构之下掩藏着怎样的故事？ 〉14:58~15:08）

門檻、技術、可被取代性（決定了市佔率高低的三大要素《睡美人投資法則》53頁倒數第五行）

愛と勇気と実行力（ 【480P/DVDRip/合集】宇宙战舰大和号初代 1974【中文字幕】 第十五話18:39~18:42處）

為了義理、為了群眾、義理跟群眾，都是生命一體的兩面－好比說左腦跟右腦合起來，才是全腦。

務實、中庸、不執著（ 2022-2104年，已故易學大師的驚人預言正在一一實現！7年前就曾預言疫情爆發！第三次世界大戰已經上演？！ [腦洞烏托邦 | 小烏 | Xiaowu] 8:10~8:12處）

（佛教）戒律分：有相（尸羅）。無相（毘尼）。菩提心戒。（《財源滾滾生意經》第68頁下方中間靠右）

（食葷者「轉殺為度」法，每食之前做：）一、吹氣。二、超度。（結印、持咒、觀想）三、供養。（是清淨、是超度、是供養—《財源滾滾生意經》第68頁上方靠左）

求財、求福、求平安（《財源滾滾生意經》第75第二行頁）

「經商理財」：勿強取豪奪。勿詐騙劫盜。勿投機賭博。（《財源滾滾生意經》第92頁中間靠右）

（［節錄］黃財神本尊法八、結印：）黃財神根本印、黃財神通印、黃財神金剛印（《財源滾滾生意經》第109頁第三~九行）

不是、又是、且是

佛說世界/道/聖父/真主，即非世界/非常道/聖靈/天使，是名世界/可道/聖子/先知。

勇氣、果斷、智慧（ 【480P/DVDRip/合集】宇宙战舰大和号初代 1974【中文字幕】 第二十二話20:22~20:23處）

荒謬、虛無主義、存在論（ 《駭客任務：復活》影評，矩陣和人類越來越相愛相殺 | 駭客任務系列第二期 內1:34~1:43處所說的《瑞克和莫蒂》S6E4之內容）

個人口味、食材品質、（料理方式）精緻與否≒對料理用不用心（ 台灣沒有美食？台灣美食都只是麵粉？你認同黃秋生的「台灣沒美食論」嗎？《台味七七》EP 022｜志祺七七 4:18~5:15處；用我自己的話來說，就是：用料、用心、衛生；所謂「好吃」或「美食」的範疇〔亦即定義域〕，主要落在「究竟是在什麼場合、對要作著什麼事情、的哪個誰來說」是好吃或會被認為是美食的〔比如說料理比賽有評審，那麼哪個誰就會是評審，作著什麼事情就是審查，至於場合就是競賽了〕－這也是導源於哲學三大問的：「我是誰？我要幹嘛？我要去哪裏？」）

溯源、茁壯、發展（ 台灣沒有美食？台灣美食都只是麵粉？你認同黃秋生的「台灣沒美食論」嗎？《台味七七》EP 022｜志祺七七 9:44~9:49處）

金額、形式、地點（2021.12.27[一]PM4:48愛姬傳給我的私訊）

內功、技擊、導引（ 淺談太極拳呼吸吐納方法有哪些？(神、意、氣的統一 )—太極三大要素）

水、碗、火候（ 婆婆的蒸蛋光滑無孔，還不粘碗，看了做法後，才知道我一直做錯了 －蒸蛋三要素）

「煙火、玩具、召喚獸～！」（《 大賢者與伊緹莉絲 》－邊境小孩對米斯莉露定義的三要素）

不落因果、不困因果、不昧因果（《 宗鏡錄略講 》中對「緣起性空」這條佛教奧義性之教誨，於定義上因果的敘述，落了因果為「正」的原因在於「雖然你不知道，但你是以適當距離去切身接觸因果的」，所以以「因果」本身的角度來看〔也就是把「因果」擬人化的話〕，你的狀態其實還挺正面的XD〔喂〕；受因果所困為「反」的原因在於「雖然你明瞭了，但又太過明瞭了，所以反而負負得正，成為因果的負面教材」這是會受金髮雙馬尾的傲嬌因果大小姐所討厭的〔？〕；而昧著良心與因果的事實去說沒有因果、或說某些人事物沒有因果為「合」的原因在於「你是處於一種既是且非的狀態底下，你同時承認但也同時不承認因果的存在，所以是一種薛丁格貓箱般地承認態」因此百丈禪師說法故事中，連續好幾年，每次聽法都最後走的那個白髮白鬍白眉老人家／老和尚，才成為了五百歲的狐狸精－因為確實已經很高竿了，只是以「佛教」這位黑髮戴方框眼鏡、穿著黑色筆挺執事服加白手套、個性冷淡卻又目光銳利、因為工作上公的原因，跟喜歡大小姐這點私的原因，因此常常隨侍在因果大小姐身旁，或明或暗地保護著她的嚴謹執事的立場來看，身為女僕眾之一的你／老和尚／狐狸精，吃執事跟大小姐的飯卻又說三道四地不嘴軟，就給你略施薄懲了www，不過以個性有點彆扭、執拗，又口嫌體正直，身為很難搞角色的傲嬌貴族大小姐「因果．崔斯坦菲爾德」那邊，卻是很吃得開的！〔毆〕）

自由與限制以及無可無不可（雖然自由原本就脫胎於限制，但限制卻不總是能生出自由，唯有可以允許同時兩者存在的狀況［比如說睜一隻眼閉一隻眼、默認、「你看著辦」，這樣子的模糊態度—雖然同時也是被誤用的人造成社會退步了的原因—即便這原本就是為了社會進步而容許的］，才能滋養這兩者）

語境與語意以及語用（ 如果你也是不會說話的人那就點進來吧！ | 超硬核溝通符號學 | 湯質看本質 18:47處）

無限衍義下的表意困境、共構語境下的解義困境、文化間的理解鴻溝（ 如果你也是不會說話的人那就點進來吧！ | 超硬核溝通符號學 | 湯質看本質 27:03處）

陰暗與消極以及複雜（ 如果你也是不會說話的人那就點進來吧！ | 超硬核溝通符號學 | 湯質看本質 27:17處）

意義居無定所（無限衍義下的表意困境）與意義在法外之地（共構語境下的解義困境）以及意義在窮頂之下（文化間的理解鴻溝）⁘（ 如果你也是不會說話的人那就點進來吧！ | 超硬核溝通符號學 | 湯質看本質 34:10處）

守＝門生、破＝免許皆傳、離＝自創流派（ 從竹劍到竹業的守、破、離 宏達竹劍50年修煉之道 ）

強く、素早く、賢い（傳頌之物第一話18:20處）

宣稱自身為浪漫主義支持者的Taylor還指出，詩、文學及藝術等具有精神頓悟（epiphany）的特質，能把我們帶入最高道德或精神意義的表現當中（Taylor, 1989: 419）。（〈 Charles Taylor「內在性框架」之概念及其對教育的啟示 〉位於23/42第三到第六行之處）

密度、抗性與延展（考量手甲盾劍複合裝甲結構當中的金屬片替代材料所必要的性質）

玄思的精巧（比如說《三體》當中從三維展開到十一維，又在其數光年面積上用強作用力刻蝕AI迴路，最後甚至在地球上有了與人類等身大義體的、身為次原子粒子的那些質子，同時也是三體人利用量子纏結效應來監控地球人的技術鎖死裝置－「智子」）、人情的必然、情節的張弛（科幻、奇幻等幻想部類作品好看的準則）

我們現在有更好的大祭司用更好的獻祭執掌的更好的約！（ 耶穌是猶太人嗎？ ）

中華與西方以及日/猶文化根本不同的內心話—「這樣就好。」、“What is the logic?”、「まだまだ！」（來自我這則 動態 ）

地球與 忒伊亞 以及月球（根據 巨大碰撞說 ，月球是由共享地球軌道的 地球特洛伊 之一，名叫忒伊亞的遠古行星，在撞擊地球後所潑濺出來的岩漿，再度聚合在月球軌道上而形成的）

災害に、最速で、最適に動く。 （ みんなで災害に備える日本へ。 ）

套用現實的內核，但把外在要素包裝成科幻，再進行一點極端化渲染。（ 人类灭绝，幸存者被关进外星博物馆，终于逃出后却更害怕 4:55處）

求婚、搶婚、婚禮（《 大賢者與伊緹莉絲 》裡面，男女主角婚節的三階段）

希望與慾望以及科學概率（《開悟者們的崛起》篇章4-3位於練習前，章節文本內容最後的部分）

B, Be a non-button man. M, Man with calm and firm. W, Which no button can trigger you.（錄自我 這則 臉書動態）

「舞蹈音樂詩歌」（《作家談寫作》76頁第六行）

角色、劇情、親和力／淺顯易懂（〈 《瑞克與莫蒂》被奉為神作是否過譽？ 〉這篇對瑞克與莫蒂的評述）

胎光、爽靈、幽精（《雲笈七籤》所述的三魂）

在天秤二宮呈合相的木星與土星、跟在雙魚八宮的月亮、以及巨蟹十一宮的幸運點〔，前面兩顆木土合相所在的相位，相對於後面月亮跟幸運點這兩顆星的所在相位，剛好各自呈現出對分相跟四分相來…剛剛好是我星盤的排列－不好意思，這四位我都承包帶走了！（毆〕－摘錄自，我在巴哈姆特動漫瘋，於2022/4/24(日)上午08:45時，在 請問您今天要來點兔子嗎？？ [8] 位於16:38處之留言

零為一無所得故、一為一點菩提真、全為全消錯塵緣（零與一以及無限融合、一即全，全即一的玄學理由－摘錄自 樞紐 ）

懶、勤奮不休、能達成高效率的懶≒「休息是為了走更長遠的路」

卓越、拙劣、做到哪算到哪≒「一步一腳印」（如果只要一出現時就是卓越，那根本很難被出現－而且這還不是值得去挑戰的困難點，畢竟追求卓越，並不是需要看到影子就開槍，看到困難就撲上去搏鬥，因此適當地繞開、採取常識性approach也是在目標意識與效率考量下所必要的［就像萊茵哈特說的：「你們就好好把我高價賣出（給看是幼帝派還是軍部派）吧」］－亦即「輕重緩急」＝priority要出來、考量實際情況，並採取確實而有效的策略〔無論其是地味{ちみ}或華麗{はで}與否〕）

愛、放手、物質／資源（為人父母能完善地照顧好小孩所需要的三大要素）

values、environment、biorhythm（《Upwingers》於P.74中所述之life style要素，原文為：「Liferhythm: Life style based not only on values and environment but also on individual biorhythms.」）

主旋律、副歌、重複-變化（歌曲的構成要素）

投資工具的性質、所要買賣的量、進場出場的點（投資三要素）

蔥、油、蒜（沾濃湯用的法式麵包三元素，摘錄自 這篇 ）

相生相剋又互補（2022/5/18AM06:00[三]在床上想著跟老婆愛姬/王虹文的事情而得）

光、影、體

學而不思則罔（因為只有廣度）、思而不學則殆（因為只有深度）、學的廣度跟思的深度搭配起來，才能構築出「專屬於自己的宏大敘事架構」（2022.5.26[四]PM07:11在床上想著如何打敗、超越［已然無敵到如項羽般「萬人敵」，但又不想當個像他一樣，是個悲劇英雄的］自己而得）

適時、適所、適法（法官考量／自由裁量權三要件）

科學家看事情也科學、詐欺犯看事情也詐欺、單純兒看事情也單純。（《異星災變》第二季保羅一家三口人的樣態，摘錄自〈 男子吃下外星果实，发现口感很诡异，它竟是活人身体变的！ 〉處我的留言）

專業、格局、見識：「不能用格局標準去要求專業命題，不能用專業標準去要求格局命題，而格局跟專業的有無，都存乎於見識（深、廣）與否；專業精深了，發現的像差就越大（失之毫釐，差之千里），而格局大了，像差也不復存在（做大事者不拘小節）。」

凪計画、交差点作戦、引き潮作戦（《灼眼的夏娜》最終季火霧戰士對紅世之徒開戰的三大作戰立案）

（田納說過，文藝是由三種勢力形成的，他們是傳統，環境，文獻。）－大漢出版社．大漢作文叢刊⑦《作家談寫作》朱湘〈詩的產生〉第95頁最末兩行

原來，我們寫文章，總是心裏有什麼話要對別人說，而且要說得清楚、說得優美；能夠確實把握這三點，我們就可以大膽提起筆來寫了。（大漢出版社．大漢作文叢刊⑦《作家談寫作》季薇〈淺談散文〉第114頁第二～三行）抒真情、記實事、說真理，不論怎麼寫，都必須入情入理，才能夠動人。（大漢出版社．大漢作文叢刊⑦《作家談寫作》季薇〈淺談散文〉第114頁最末一行）

贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻、文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。荀子《荀子·非相》

假如允許做比較籠統的界說，散文的構成條件可以試定為：㊀有節奏而吳運（rhythmical, not metrical）；㊁可以寫高遠的境界意象，但必須避免艱澀模稜，以明確為尚（亞里斯多德在其修辭學中首倡此說）；㊂具藝術欣賞價值而結構完整——必須是一件已經完成的藝術作品。（大漢出版社．大漢作文叢刊⑦《作家談寫作》邱言曦〈辨體例〉第127頁第六～第九行）

點、破、立（針對超粒方在〈 一口氣看完《侏羅紀世界》系列 你絕對錯過的深度諷刺 無縫接軌侏羅紀世界: 統霸天下 | 超粒方 〉中於13:44~13:50處所說：「似乎有越來越多近代電影都忘了，純粹點出諷刺之處，卻沒有加以解構，並不是真正的諷刺。」的思考結果：「諷刺如果只是點出來，而沒有去破掉它，就不是真的諷刺，而在破掉它的同時，卻又是確立了一種等待被諷刺、破掉的『待解構形式、文本、事物』」）

反人簡化烏托邦（我所著手的《 上翼者們 》正體中文翻譯，請善用Ctrl+F找出它來；英文原文anti-human simplistic utopian位於第八頁倒數第14~13行處 原文pdf檔點此下載 ）

然後讓我懶一下，直接貼 曾仕強提到關於三元素 的截圖－

紅世の徒（ぐぜのともがら）、人間、 両界の嗣子 （りょうかいのしし－於《灼眼的夏娜F》第23話07:34處提到）

（俺には、このデュエルに、絶対に勝たなくてはならない三つの理由がある：）一つ、それは、俺の失った時を取り戻すため；二つ、草薙さんの弟を暗闇から救うため；三つ、俺に勇気を与えくれたあいつに会うため（《遊戲王VRAINS》第二話16:00~16:22）

（お前があんまり強いそうじゃないって分析を三つしてやる：）一つ、アイテムを自慢するのは、デッキに興味がないから；二つ、いまだリンクヴィレインズに行ってないのは、自分の腕に自信がないから；三つ、外見以上に相手を分析しようとしないのは、デュエリストとして、どうかな？）（《遊戲王VRAINS》第一話06:42~07:03）

（いずれにせよ、やつの正体がわかるまで、そう時間はかかるまい：）一つ、奴は我々ハノイの騎士を憎んでいる；二つ、サイバースを持つ者は限られている；三つ、いずれ、奴は私のもとにやってくる（《遊戲王VRAINS》第三話02:17~02:33， MUHAの研究所（別館） 第3話「ファースト・コンタクト」　感想（アバンまで） ）

一つ、Aiの存在；二つ、データストーム；三つ、ハノイの騎士（この三つは、きっと何か関係している－《遊戲王VRAINS》第三話19:08~19:18）

「断る！1つ、俺が財前葵に近づいたのは、失われた記憶の手がかりを得るため。2つ、俺が戦うのは、ハノイの騎士だけだ。3つ、ブルーエンジェルはハノイじゃない」（《遊戲王VRAINS》第五話12:56~13:09， MUHAの研究所（別館） 第6話「アイドル！！　ブルーエンジェル」　感想（Bパート） ）

（財前葵は、学校のどこかにいるはずだ：）一つ、今日は登校していた；二つ、ブルーエンジェルであることを、隠している；三つ、授業中に現れたということは、人目のつかない、どこかにいる（《遊戲王VRAINS》第二八話00:33~00:47）

一つ、ブルーエンジェルの意識はいまだに戻らない；二つ、もしハノイの騎士なら、ブルエンジェルを治す方法を手に入れる；三つ、もしSOLテクノロジーなら、彼女に起きたことを伝える（《遊戲王VRAINS》第八話11:17~11:31）

熱動力學下量子效應的生物學展現（熱燥性量子生物）

（――そうだ、3つ……俺がこのデュエルに勝たなきゃならない3つの理由：）

（――1つ……、俺はあのときの記憶を取り戻す）

（――2つ……、そして俺は、その時の真相を突き止め、自分の人生の時間を全て繋げる）

（――3つ……、俺は、あの時のあいつを見つける）

（――あいつがまだ捕まっているなら、俺はあいつを助けなきゃならない－《遊戲王VRAINS》第五話10:58~11:35， MUHAの研究所（別館） 第11話「轟く弾倉 ヴァレルロード」　感想（Aパートまで ））

（俺には絶対に勝たなきゃならない理由が3つある。）1つ、俺はお前たちを破滅させ、10年前の真実を突き止める。2つ、そして俺は失った時間を取り戻す。3つ、俺は俺を助けてくれた友を救う！（《遊戲王VRAINS》第八話10:12~10:33； MUHAの研究所（別館） 第12話「鉄壁の守護竜 ファイアウォール」　感想（Aパート） ）

――1つ……、そのメールからは、自らのデメリットをも省みない、ゴーストガールの強い意志を感じる；――2つ……、SOLテクノロジー社のデータバンクにはハノイの秘密情報も含まれているだろう；――3つ……、俺は必ず、10年前の事件の真相を突き止める［《遊戲王VRAINS》第十四話10:41~10:59； 第14話「ゴーストガールの誘い」　感想（Aパートまで） - MUHAの研究所（別館） ］

1つ、このデータには信憑性がある。2つ、だが、なぜ、ゴーストガールはこのデータを渡してくれたのか？3つ、ゴーストガールは自分のメリットにならないことをするような奴ではない［《遊戲王VRAINS》第十六話09:06~09:25； 第16話「潜入SOL電脳要塞」　感想（Aパート） - MUHAの研究所（別館） ］

『看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理。』－電影《達摩祖師傳》52:38~52:45處／我乃崇信古希臘完美人格與神性人格以及其精神的信仰者與實踐者（摘錄自2022/6/18[六]14:45時的 這則 動態）

「どんな理由があろうと、この事件を他人に任せるつもりはない。1つ、この事件の真実は俺自身の手で突き止める。2つ、お前には関わりのないことだ。3つ、それでも関わるというのなら、俺を従える方法は、分かっているはずだ」－《遊戲王VRAINS》第十八話05:42~06:00； 第18話「胸に刻まれた傷」　感想 - MUHAの研究所（別館）

（財前、俺たちは本当に救われたと思うのか？俺たちは何も救われていない！事件は何の目的で行われたのか、俺にはそれを知る権利がある！）「1つ、俺の人生はあの事件で断ち切られた。俺は真実を知り、断ち切られた自分の人生をつなげる。２つ。俺たちや家族は、あの事件で心に大きな傷を負った。中には、いまだに事件のショックから立ち直れない者もいる。そいつのためにも、その家族の為にも、必ず真実を知る！３つ、あの地獄のような日々のなか、俺の心がくじけそうになった時、励まし続けてくれた声の主、あいつは助けられた者の中にはいなかった。もしあいつがまだ捕らわれているなら、俺はあいつを助け出さなければならない」－《遊戲王VRAINS》第十九話18:00~ 19:43； 第19話「闇に葬られし事件」　感想 - MUHAの研究所（別館）

「1つ、デュエルの才能に秀でている。2つ、旧型デュエルディスクを使っている。3つ、彼らは皆ハッカーだ」－《遊戲王VRAINS》第二十二話08:13~ 08:22； 第22話「漆黒に染まる日輪」　感想（Aパートまで） - MUHAの研究所（別館）

「1つ、このまま奴らと戦っていても、キリがない。2つ、電脳ウイルスは常に更新されていて除去プログラムが作れない」「3つ、ならば、電脳ウイルスを作った奴を見つけ出すしか打開策はない」－《遊戲王VRAINS》第二十四話16:31~16:46； 第24話「ダークマスクが背負う宿命」　感想（Bパート） - MUHAの研究所（別館）

呼吸聲、叫聲、呻吟聲（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第224頁第三行處）

「北風」、「閃電」、「暴風雨」（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第294頁第二行處）

拉卡蘭、魯•克里、凡桑（在法國加爾郡尼姆地方艾斯普拉拿杜大路上賽跑的三人－環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第61~62頁處）

（當女人們採繭時，密海兒不停地遞給他們臙脂柏的小枝及一束蘿馬蘭。蠶給這富有山的芳香的臙脂柏小枝及一束蘿馬蘭，迷醉地使用枷來編繭，而把自己密封在其中。所以）臙脂柏的小枝及一束蘿馬蘭上的繭（就像金黃色棕櫚的果實那樣纍纍的附著了。－環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第100頁最後一行處，整段 英文 如下：

To these Mirèio tendered now and then

Oak-sprigs and sprays of rosemary; for when

The worms, lured by the mountain odor, come

In myriads, there to make their silken home,

The sprays and sprigs, adornèd in such wise.

Are like the golden palms of Paradise.

奧克語原文 如下：

Et, diaphanes, sur les genêts — quand les vers à soie montent en fête — pour filer leurs prisons blondes; et que rapidement — ces chenilles, artistes consommées, — s'ensevelissent a milliers — dans leurs berceaux si subtils — qu'ils semblent tissus d'un rayon de soleil;）

奧克語原文 截圖：

「1つ！　今まで表立って行動していたリボルバーが姿を見せない。2つ！　俺が感じている異常はリンクヴレインズに何かが起ころうとしているのを感じ取ってのことだろう」

「……リンクセンスだな」

Aiiがすかさず口を挟む。

「3つ！　リボルバーが動かないのなら、こちらから出向いて追い詰めるしかない」

遊作の決意は固い。そして、間もなく、リンクヴレインズにプレイメーカーが降り立ったのだった。－《遊戲王VRAINS》第三十話09:02~09:23； 第30話「奈落への扉」　感想（Aパートまで） - MUHAの研究所（別館）

亞耳、雷伯、巴爾班達（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第110頁第三行處）

飼養了一千隻綿羊的阿拉里、飼養母馬的威蘭、飼養母牛的有錢人威里亞斯（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第271頁第一~第二行處）

この渇き、この思い、この欲望に－《遊戲王VRAINS》第三十話15:22~15:25； 第30話「奈落への扉」　感想（Bパート） - MUHAの研究所（別館）

「有帶斑點的蝸牛，也有地上的蝸牛，更有愛在草叢生長的蝸牛……」－環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第300頁第一~第二行處

刀、劍與火焰（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第373頁第二行處）

馬魯西亞魯、沙爹尤魯男、托洛費穆（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第376頁倒數第二~倒數第一行處）

割斷了奶媽的喉嚨、用教堂的油燈點燃煙斗、像猶太一樣，在矢車草上拖著十字架（三大冒瀆神的行為－環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第415頁倒數第三~倒數第二行處）

第一，矯正侵犯每一所學校的返歸自然的教育所傷害的人神感情，在普洛萬斯發揚新的感情。第二，復興地方上自然的而上是歷史的語言，再視真正的人神感情。第三，復活神聖的詩，在其詩的燃燒下，普及普洛萬斯語。（米斯特拉爾於二十一歲時所下定的三項決心－環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|F•米斯特拉爾》第434頁倒數第三~第435頁第一行處）

魔法基於精神、氣基於肉體、超能力基於物質（2022/6/26[日]11:29時於OGC完後沉思氣與魔力以及超能力的基本特質所得）

既深又廣且兼（ 這則 動態內文）

矛盾、絕望、瘋狂（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第86頁第一行處）

父親、親戚、朋友（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第118頁第一行處）

冷酷、殘忍、真實（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第126頁第八行處）

被人丟棄的爛抹布！被壓扁的肉餅！垃圾堆中的垃圾！（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第144頁最後第一行～第145頁第一行處）

活力、個性、熱情（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第169頁第三行處）

「1つ、お前の命は、あと4ターン。2つ、私は、その間、お前の全ての手を封じる。3つ、それでハノイの塔は完成し、全てが終わる！」－《遊戲王VRAINS》第四十五話11:58~12:11； 第45話「極限領域のデュエル」　感想（Bパートまで） - MUHAの研究所（別館）

すでに、自分の勝利を確信したというプレイメーカーの宣言に、リボルバーは、皮肉交じりに口元をつり上げる。

（「ほう……、では、さっきの話は命乞いではなく、私への慈悲というわけか……」

「違う！　お前は俺と同じだ。俺達は、運命の囚人……。お前は、新たな道は無いと言った。だが、俺は、まだ新たな道があると信じる！」

あの時の出会いこそが二人を数奇な運命へと結びつけてしまっていた。しかし、互いの正体を知った今だからこそ――何のために、敵対するような道を選んだのかを知った今だからこそ、『世界』を壊す以外に、違う道を切り開くことが、きっとできる。互いを理解し合うことで、『終わり』を選ばない選択肢をつかむこともできる。プレイメーカーの瞳は、そう訴え続ける。

「そうか……、ならば、それを証明してみせろ、お前のデュエルで！」

リボルバーは、右手を前へと振りかざしながら、プレイメーカーを促した。）

「1つ、俺の復讐は終わった。2つ、このデュエルで俺は運命の奈落を越える。3つ、俺はお前と共に新たな未来をつかむ。　行くぞ、リボルバー！」

（「来い、プレイメーカー！」－《遊戲王VRAINS》第四十六話10:42~11:21； 第46話「未来を描き出すサーキット」　感想（Bパート） - MUHAの研究所（別館） ）

激起觀眾對過去被壓制的對演說和過去的光榮的懷念，替大眾解開困境。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第170頁第五行~第六行處）

殺父之罪、不名譽、自殺（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第170頁第五行處）

中傷、謠言、偏見（環華出版諾貝爾文學獎選集《1904|伊克格拉》第174頁倒數第四行處）

專注力、記憶力、思考理解力（大腦三原力－ 想不起原本到房間要拿什麼　當心「大腦三原力」失調、退化 ）

（因為他知道我不會像）多密提烏斯．亞斐爾、提格里林斯、及其他包圍紅鬍子的人們（那樣，專會奉迎告密。－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第40頁倒數第七行~第八行處）我不像斯德鳩派那麼高傲，不過，對於辛尼加和蒲魯斯（看到尼羅的胡作非為也裝聾作啞，我是不欣賞的。－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第40頁倒數第八行~第九行處）

常春藤、葡萄、忍冬（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第51頁倒數第八行處）

父親、母親、和兄弟（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第52頁倒數第六行處）

唯一、正義、萬能（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第57頁倒數第一行處）

（宮廷是）恥辱、腐敗、罪惡（的淵藪－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第63頁倒數第五行處）

憤怒、不安、怨恨（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第66頁倒數第六行處）

馬可斯．維尼西阿斯與奧魯斯．普勞雷斯以及培特羅尼阿斯（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第69頁第六行~第七行處）

"間諜", “超能力者”, “殺手”－ SPY×FAMILY 間諜家家酒 [12] 4:48~4:51截圖：

「親手坑我的大王大妃，暗地坑我的趙大妃，準備了這一切的趙花真」－ 《哲仁王后》男人意外穿越到古代，变成了女人 39:24~39:40處（老婆王虹文看影片的時候我也湊過去看，之後出現這段，千百個不願意地更新上來）

毛毛（Buttercup）、泡泡（Bubbles）、花花（Blossom）－《飛天小女警》三主角（由老婆王虹文聽到我要更新上面那一個條目後吐槽提供）

赤木信夫、青柳美月、萌黄 ゆめりあ－《非公認戰隊秋葉原連者》三主角（由老婆王虹文聽到我要更新上面那一個條目後吐槽提供）

道蓮、安娜、阿葉－ 通靈王 (2001) op1:24~1:27處（由老婆王虹文聽到我要更新上面那一個條目後吐槽提供）

她沉靜、謙遜，而受人敬愛（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第72頁第一行處）

踐踏她、征服她、使她屈服。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第108頁第六行~第七行處）

妮琪第亞、卡薇亞．克莉絲比妮拉、波巴雅（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第110頁第四行~第五行處）

02:54處遊戲王VRAINS 第53集 - 順暢雲 - Gimy 劇迷之「SOL科技公司Vrains領域內禁止進入區域兩重式三層結構」－

有顯示者能力的投射生產者（我的 這則 臉書動態，根據人類圖三種角色而寫）

「1つ！　俺は、このデュエルに必ず勝つ」

プレイメーカーが人差し指を立てて、ボーマンに宣言する。その声に込められた闘志の強さに、ボーマンがわずかに動揺する。

「2つ！　草薙さんの弟の意識データをお前から取り戻す！」

プレイメーカーは、続けて中指を立てた。

「3つ！　そしてお前とお前を操る何者かの正体を暴く！」

（「……プレイメーカー」

最後に薬指を立てて言い切ったプレイメーカーの姿に、Aiは、感嘆したように、その名前を呼んだ。ライフはわずか100しか残っていないが、プレイメーカーの意思は全く揺るがない。何があろうとも、このデュエルの勝者となって、目的を果たそうとしていた。「来い、プレイメーカー！」－《遊戲王VRAINS》第五十八話14:05~14:23； 第58話「レプリカの魂」　感想（Bパート） - MUHAの研究所（別館） ）

驚訝吧！尊敬吧！然後崇拜吧！！（ 《變態傭兵俏公主》 的片段）

專業又有人望而且正直（ 《變態傭兵俏公主》 的片段）

織布、榨油、提煉毒品（ 《變態傭兵俏公主》 的片段）

令人害怕（凝視深淵之人的絕望11:38處）、好奇（有精神上的折磨或較勁11:44處）、或甚至同情（〔但是從希斯萊傑一出場〕他的一舉一動就能讓人深深感受到他對於「混亂」近乎信仰的偏執11:17處－電影反派「扭曲的表面」三因素； 【影評】雷神索爾:愛與雷霆-歡樂還是尷尬? | 超粒方 11:05~11:07處）

（然而格爾的）「所作所為」，並沒有「深化或襯托出」這樣的「主題」（，換句話說，就是沒有做到反派最該做的事－反派責任三要素； 【影評】雷神索爾:愛與雷霆-歡樂還是尷尬? | 超粒方 12:12~12:15處）

格爾與索爾的主題缺乏互動、索爾與珍的缺乏火花、節奏和調性的失控（《雷神索爾:愛與雷霆》之所以失敗的三點； 【影評】雷神索爾:愛與雷霆-歡樂還是尷尬? | 超粒方 16:04~16:09處）

做到“八面支撑”有形体要求、意念要求和精神要求。（ 太极拳的八面支撑详解 ）

來壓迫來引起衝突來掀起戰爭（ 《最終兵器小萌》 ）

我既心痛又無奈但還是抱著希望（ 《最終兵器小萌》 ）

只要有紀錄，有血淚，有教訓（ 《最終兵器小萌》 ）

（展開的來說，人類為了求『爽』而時常失去的天性就是）對於不同於自己個體與種屬之間的包容之心﹔就行動方面來說就是缺乏和平，就精神指標來說就是缺乏仁愛。（ 《最終兵器小萌》 ）

族群「默認」甚至是因「共識」而感到「光榮」（ 《最終兵器小萌》 ）

甚至還有在PTT上爆我黑料的「煙雨搬非」，而且「撻伐濕」也曾經在現實中的板聚當面指責我說，他好歹也知道一句古文，幹嘛在小說裡面把他寫得那麼無知，而友人「奧凡」也一度因為以前的黑歷史、中二設定感到羞恥（ 《最終兵器小萌》 ）

好俊的身手，好強的一腳，好妙的招式！（ 《最終兵器小萌》 ）

（但對於）執政者或是人民以致於資本家（來說都是太高妙太遙遠了－ 《最終兵器小萌》 ）

電磁亂流或是馬克士威背景輻射以及電波干涉及干擾繞射作用（ 《最終兵器小萌》 ）

風雨飄搖天花亂墬不知所云（ 《最終兵器小萌》 ）

（這個世界。只要）有野心，有能力，有機會﹔（什麼事情幹不出來？－ 《最終兵器小萌》 ）

你能依靠他，你去依靠他，你也最想依靠他（ 《最終兵器小萌》 ）

就像子女依靠父母，妹妹依靠哥哥，溺水的人依靠浮木一樣（ 《最終兵器小萌》 ）

更多的責任，更多的深度還有更加的高尚（ 《最終兵器小萌》 ）

用詞、語氣跟表現（摘錄自komica寫作板主題〈 連續的對話需要提誰說的嗎？ 〉中我的回覆）

場景、動作、人物（摘錄自komica寫作板主題〈 同一段落裡面做視角切換好嗎？ 〉中我的回覆）

女孩和妹妹與麥克（他人寫作〈 那一晚，我做了女孩與麥克．邁爾斯的夢。 〉內的摘錄）

〔「俺がこいつと共に居る理由は3つある。〕1つ、俺もこいつもやるべき事がある。2つ、その為に、見つけ出さねばならない共通の敵がいる。3つ、だから、俺達は、自らの意思で共に居る――」

〔指を3本立てて示しながら、プレイメーカーは、かつての戦いの記憶を呼び覚ました。－《遊戲王VRAINS》第六十七話13:11~13:28； 第67話「AIに宿る慕情」　感想（Bパート） - MUHAの研究所（別館） 〕

低溫、貧瘠、高氧（深海巨人症〔Deep-sea gigantism〕三大要素－ 水下2300米發現未知魷魚，一步步破解懸案，我們發現了南極深海巨物的秘密……|自說自話的總裁 4:42~4:45處）

（そう、）粉粉に、徹底的に、容赦なく（《遊戲王VRAINS》第七十二話04:19~04:24）

「嫌だったら未来を変えるしかない.」「だけど、本当に変わるのか？未来ってやつは.」「変わるんじゃない、変えるんだ！」（《遊戲王VRAINS》第七十二話05:54~06:03）

兼顧了信與達，而又翻得皆大歡喜，那便是雅了。〔那麼皆大歡喜又是什麼鬼？就是原著者是這個意思，讀者也能從翻譯讀出這個原意，但是翻譯者卻跳脫原文的語境，而將兩語言隔閡間，在那人類心理更深層處（類心理層次）的連結，以生花的妙筆、月老的紅線，將〈關於資訊和真實兩大世界體系的對話〉給牽了起來。－現在先在訊息論這裡寫的，然後才發表到臉書上的 這則 動態〕

用全身去感受（全身で感じ）、用頭腦去想（頭で考え）、用心去判斷（心で判断しろ）－《勇往直前》第一話15:43~15:47

1.運氣、2.技術、3.心理因素（ 【心得】最近玩牌不順.... ）

不相關、不重要、無法運用（選擇性無知能力所需要排除的三種資訊和干擾《 一週工作4小時，晉身新富族 》100頁倒數第七行處）

（二、養成習慣，問自己：『對我而言，這項資訊有）「立即」、「重要」的「用途」（嗎？』學會忽視無用資訊的問題與行動，其攝取資訊之篩選標準〔另兩項行動分別為：立刻禁食媒體大餐一周、練習有始無終的藝術〕《 一週工作4小時，晉身新富族 》105頁倒數第六行處）

直觀、直截了當又簡潔（直感的、直線的で簡潔だ－《遊戲王VRAINS》第九十話07:33~07:36）

1. 清楚易懂的觀念架構、2. 具體生活的實例講解、3. 幽默有趣的上課風格（思想教育文化機構鼎愛文化所推出的 【表達溝通課程】傾聽的能力：溝通裡被遺忘的無聲環節課程 在臉書的 此一動態 文案；小鄧［暱稱：Ricky Teng］於2022/07/23夜間22:06時，在修行練功群所PO的這張 截圖 ）

「第一堂課｜按兵不動：按耐住心中的千言萬語，為對方保留表達的空間

第二堂課｜循線追蹤：協助對方一起發現話語中的線索，探尋內心隱含的在乎

第三堂課｜貼近真相：理解對方的心，並成為支持對方的力量」

（思想教育文化機構鼎愛文化所推出的 【表達溝通課程】傾聽的能力：溝通裡被遺忘的無聲環節課程 在臉書的 此一動態 文案；小鄧於2022/07/23夜間22:06時，於修行練功群所PO的這張 截圖 ）

（足以成為一介種族的）骨氣、肉體、時光（《遊戲王VRAINS》第九十七話15:01~15:04）

皮索、納爾發、賽納邱（《1905|顯克維支》第271頁倒數第六行處）

穀物、橄欖油、貨幣（《1905|顯克維支》第260頁第六行處）

使徒（彼得）、維尼西阿斯、基洛（《1905|顯克維支》第275頁第七行處）

莉琪雅、黎納斯、她忠實的僕從（烏爾索斯－《1905|顯克維支》第275頁第七行處）

在文化跟思想以及生活上（ 《最終兵器小萌》 ）

如何給小說區別伏筆、懸念、鋪墊？ （個人最喜歡的回答是"2 # 荊棘叢中的小野花"的這條：「這三個都是小說情節的特色，整體上來說大同小異。伏筆一般來說是情節當中有暗示後文情節發展的資訊。懸念是情節的設定留下一個空白疑惑或者不按正常發展，引起讀者興趣。鋪墊是情節和後文情節一環扣一環，層層鋪開。」）

觀點—理由—重複觀點（文案框架－ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 6:55~7:44處）

1.吸睛的標題、2.完美的開頭、3.善於舉例（賺錢好文案3大元素－ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 9:54~10:03處）

比誰的內容更優質、比誰的流量更大、比誰能夠把複雜的事情說清楚（抽象的事情說具體的能力，誰能做到誰的流量就大，賺的就自然更多了－比較自媒體的3個方向－ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 18:29~18:47處）

（怎樣才能提高自己的舉例能力？結論來說，沒有捷徑，只能：）多練習、多觀察、多積累（ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 19:15~19:17處；簡單來說：「內化它」）

（如何寫出賺錢的文案呢？）1.吸睛的標題、2.確定萬能文案框架、3.善於舉例（ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 21:35~21:55處）

風花雪月、暖玉溫香、融化人心的"Catrix"性質（非爭議性三要素－ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 之 留言 處； 備份 ）

「不要求道，讓道求你」、「要去推動科技，不要讓科技來推動你」、「即便再艱難，也要成為Best的Best次方人=1/∞；而不要成為剩下來的絕大多數人≒99.99%」

安全、經濟、治理（裴洛西訪台三大談點）

玩夠、鬧夠、爽夠

選択をするものに告げる、選択を迫られしものに...選択を拒まぬものに...（ 選擇感染者WIXOSS 第一季 第十集 21:40處）

類型、內在權威、人生角色（人類圖三大基礎）

一元價值、無元價值、全元價值（是指一種人格類型，原本在我所翻譯《 開悟者們的崛起 》中的敘述是：『瑜珈的第七步是 三摩地 （Samadhi），其字源分別來自於sam（意旨合一；源於希臘字syn）跟Adhis意旨主人（源於希伯來文的Adonai跟希臘文的Adonis）。在這位合一之主 三摩地 的數量上， 帕檀迦利 跟他免許皆傳的弟子們之間起了很大的紛爭，有的人說只有一位 三摩地 、其他的人說有兩位、三位、或更多。既然這牽涉到了神經遺傳學迴路的開啟跟刻印，那我們就得依據，自己在基因上所被刻印的，神性般原型數量跟型態，來去選擇有多少個 三摩地 。天主教神祕學家將 三摩地 定為聖母瑪利亞、蘇菲教派定為阿拉、 艾利斯特•克勞利 定為潘等等；而且，更重要的是，第八迴路的資訊網路也是可以被刻印的，我們可以去與之融合的，除了那些所有可被感知的、跟一些DNA主程式中象徵性的原型以外，甚至還包括了整個的無機質宇宙。這就是甘地說的超-生理性 三摩地 ：「上帝也在岩石中－在岩石中！」，以及在傳統上會強調性地認同，加拿大裔精神科醫生 R.M.巴克 ，在歷經了他自己第八迴路 三摩地 之後所說的，宇宙：「不是台死板的機器，而是活生生的臨在。（"is not a dead machine but a living presence."）」（譯註：以及傳統泛靈論代表，莊子所言的 三摩地 ：「道在屎溺」）等等，所展現出來的 二階邏輯 。』但在此處，我所指的是：「不一定要透過、或是通達、刻印了第八迴路，才會展現出來的特性（當然，通達、刻印了第八迴路之後，是會更具象化、顯而易見、堅定地表現出來），而是只要是人，多多少少都會展現出來的一種特性－就像愛因斯坦自己推展出來的廣義相對論場方程組之解，其實也只是一個特殊解，而其他人推展出來的解，亦即 弗里德曼-勒梅特-羅伯遜-沃爾克度規 ，反而是更具一般性、普遍性的*，而他也極力主張『上帝不會擲骰子』，並表示宇宙只有秩序跟美，甚至是到最後，在大量證據跟合理的延伸理論推導下，才很艱難地，去接受了有史瓦西半徑跟奇點特質的黑洞，而這些，再再都顯示出，他其實是個抱持一元價值觀的人（並且這種人，通常會回歸於第四道德迴路；還會追求其他人的表現，與他自己的迴路刻印同調）。而至於被他反對的量子論學者們，因為主張所有事物呈現的樣態多仰賴於統計學常態分布與機率分布的形式展現，因此也是無元價值的展現（哲學上的虛無主義也大多類似這類，並大多偏向第五享樂迴路；還會追求一種自我放逐，或是放浪形骸的生活方式）。最後，像《 開悟者們的崛起 》的作者羅伯·安東·威爾森、主張道在屎溺的莊子、主張所有任何存在事物都是合理的我－自然也就是全元價值的抱持者（並大多專精第七無心迴路；還會追求自我成長，與物質增長）。」*愛因斯坦自己對廣義相對論場方程組的解是特殊解－「宇宙中最常見的東西，亦即散布宇宙各處的恆星與星系，會導致空間收縮、並且開始掉向自己的內部。如果宇宙常數是一個正數，那麼它會將空間向外推開，讓它擴張。愛因斯坦讓這兩個效應彼此對抗來達到平衡，一個往內拉，一個往外推，所以空間保持不變。但是， 傅里德曼 **發現這個靜態解只是一個特殊解。通解（general solution）應該是，宇宙必須演化，至於它是收斂或擴張，就看該宇宙是由物質或宇宙常數來主導。」摘錄自《完美的理論：一整個世紀的天才與廣義相對論之戰The Perfect Theory:A Century of Geniuses and the Battle over General Relativity》第067頁倒數第二行～068頁第五行處；**亞歷山大·亞歷山大洛維奇·弗里德曼〔俄語：Александр Александрович Фридман〕）

（能讓故事發生、進展所需要的是）契機（切っ掛け），以及持續了（続ける）契機的因緣（ご縁－故事三要素）

埋伏執法，精準打擊，最小周遭影響〔理想〕（《正義執行》內的執法計畫行動方針三大要項）

（將自己置身在這充滿）悲傷、怨恨、後悔（的漩渦之中－ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode07 あの嘘は傷跡/那谎言是道伤痕_哔哩哔哩_bilibili 09:00~09:04處）

事理、心靈、運作（「事理的運作」、「心靈的運作」≒質料因、形式因、運動因）

伊緒奈、小玉（還有…）露（ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode07 あの嘘は傷跡/那谎言是道伤痕_哔哩哔哩_bilibili 12:24~12:32處）

理論物理與上帝以及革新（愛因斯坦的三位一體）

形制、色彩、技法（世界各地背兒帶的差異《愛的負擔「繁衍、祈福與保護：背兒帶文化」史前館展覽成果專輯》p.44第一行）

冷氣、地板、粉刷（要在水里市場街店面更動的事項）

你和露的「強大」，就是與其他人的「羈絆」與「包容」（ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode08 この世界は私物/这世界是私有物_哔哩哔哩_bilibili 14:19~14:24）

因為接觸到了，感受到了，所以妳也改變了（ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode08 この世界は私物/这世界是私有物_哔哩哔哩_bilibili 14:24~14:28）

喜歡遊月、喜歡一衣、也喜歡奶奶（ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode08 この世界は私物/这世界是私有物_哔哩哔哩_bilibili 14:48~14:52）

在門口飾上毛呢布，塗上狼膏，在爐邊鋪上羊皮（《1905|顯克維支》第111頁第三行處）

（不知道要如何）去計劃、去行動（甚至不知道他的）目標何在（《1905|顯克維支》第110頁倒數第五行處）

唯一、全能，而且大慈大悲（《1905|顯克維支》第114頁第二行處）

龐波妮亞和莉琪雅，頂多加上烏爾索斯（《1905|顯克維支》第114頁第三行處）

他經過利維亞柱廊，來到維爾皮亞斯坡轉角，再轉向史蒲拉去了。（《1905|顯克維支》第124頁倒數第四行處）

孩子、惡靈、希里俄斯之光（《1905|顯克維支》第126頁第三行～五行處）

安提姆、那不勒斯、培耶（《1905|顯克維支》第128頁第一行處）

培特羅尼阿斯說道：「我對奧盧斯、龐波妮亞，甚至莉琪亞很熟悉」（《1905|顯克維支》第130頁倒數第二行處）

救世主的受難、流血，以及死亡（《1905|顯克維支》第141頁倒數第二行處）

我們之間的這個「猶大」，也想把「救世主的羊羣」交給「狼」（《1905|顯克維支》第142頁倒數第四行處）

偷竊、欺詐、虛偽（《1905|顯克維支》第149頁倒數第一行～第150頁第一行處）

背信、阿諛、誹謗（《1905|顯克維支》第154頁倒數第三行處）

苦惱、悲嘆、哀痛（《1905|顯克維支》第156頁第一行處）

現實、規律、判斷（《1905|顯克維支》第157頁第五行處）

維尼西阿斯、基洛、克羅頓（《1905|顯克維支》第160頁第一行處）

（一股力量）強勁、甜蜜而模糊（的感情佔據了他的心胸－《1905|顯克維支》第171頁倒數第七行處）

平民、蠻族、奴隸（《1905|顯克維支》第189頁第四行處）

他是貴族、護民官、有權勢的人物（《1905|顯克維支》第190頁倒數第五～四行處）

希臘創造智慧與美，羅馬創造權力（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第212頁第三～四行處）

杉樹、桃金孃、常春藤（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第217頁第五～六行處）

尼羅／尼祿！俄雷史提斯！阿爾克密翁！（弒母三人物－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第223頁倒數第一行處）

偉大的、超凡的、超乎人的想像（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第238頁第六行處）

「騙賊」、「小丑」、「殺母的惡棍」（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第250頁倒數第三～二行處）

（他的）喜悅、愛情和幸福（，像天地那樣無際涯－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第278頁第七～八行處）

暫時往希臘、或埃及、或小亞細亞去避一避（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第282頁倒數第六～五行處）

人生與享樂之敵（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第296頁第四行處）

難得出口的、高尚而巧妙的話（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第298頁第八行處）

迫害、責罰、受難（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第299頁第六行處）

邸宅、宮殿和神殿（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第308頁第一行處）

四周極為寂靜，只有葡萄園裏鵪鶉的鳴叫，以及薩拉利亞街沉重的車輪聲（，偶爾打破這周遭的靜謐－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第315頁倒數第七～六行處）

獅子的咆哮、豹的嗚咽、野狗的吠聲（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第322頁倒數第八～七行處）

泰納多斯、凱俄斯、克利索斯（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第337頁倒數第五行處）

「只要有錢，就肯賣妻子的人，都可以找到。」（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第342頁第七行處）

（他依照維尼西阿斯的指示，帶來了）驢子、轎子、以及從不列顛奴隸中挑選出的四個誠實的僕從。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第343頁倒數第二～一行處）

是從「各種矛盾的願望」中產生，也就是從「日常的現實生活與高貴的靈魂所堅持的理想」相衝突而發生的。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第418頁倒數第六～五行處）

那無依無靠的「哈妮亞」，起初是愛「亨利」，後來又移情別戀，轉向「賽爾姆」。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第419頁倒數第四行處）

（他周圍的）路渥夫斯基、巴拉基、拉姆（等作家，也懷有相同的理想－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第421頁倒數第三行處）

這位歷史家、道德家，最後竟成了行動家。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第425頁第四行處）

被「惡魔的行為」、暴力、永無休止的戰爭所扭曲了。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第425頁倒數第六行處）

奧基斯特、康德、斯賓賽（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第436頁倒數第四行處）

現實主義和高遠的理想與志向（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第427頁第六～七行處）

「情感纖細」、「崇拜美和熱愛藝術」的「知性人物」（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第437頁第七～八行處）

是否因為他的文句單純、明快的關係？或者由於作品中保存了古典句型？抑或是文句中對話很活的緣故？（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第437頁倒數第三～二行處）

あんたは能天気で、馬鹿で、浅知恵で（ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode09 その別れは唐突/那分别来得唐突_哔哩哔哩_bilibili 18:08~18:12處）

明るくで，楽しくで、優しくで（ 【BD1080P】选择扩散者WIXOSS/Selector Spread WIXOSS 【千夏打牌组】Episode10 このぬくもりは限界/这温暖已到极限_哔哩哔哩_bilibili 22:20~22:23處）

青磚、硬木、花崗石（嶺南特色傳統民居之西關大屋的三大結構《曇花誌》P.29第六行）

腳門/屏風門、趟櫳門、木板門（西關大屋大門的內外三大部分《曇花誌》P.29第八~十行）

偶數螺旋生命體型態、奇數螺旋生命體型態、非螺旋生命體型態（ 通用設定 ）

健康、安全以及有所貢獻（的人生狀態－ 閃電俠怎麼會成為通緝重罪犯? 一次看懂伊薩米勒的墮落之旅 | 凱文怎麼了?、正義聯盟、怪獸與他們產地 | Ezra Miller | 超粒方 13:54~13:56處）

（喜劇通常會以）誇張的表現手法、巧妙的劇情結構、結合詼諧逗趣的台詞（來引起觀眾的反應－ 究竟經歷了如何的人生，才能完成一部經典搞笑漫畫，銀魂，空知英秋【漫遊快譯通】 0:08~0:15處）

（根據描寫對象及敘事方式的不同，又能再區分成）諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇（等等－ 究竟經歷了如何的人生，才能完成一部經典搞笑漫畫，銀魂，空知英秋【漫遊快譯通】 0:15~0:21處）

（並且明明是搞笑漫畫，卻有著）精彩熱血、鋪陳紮實、灑滿洋蔥（的主線故事－ 究竟經歷了如何的人生，才能完成一部經典搞笑漫畫，銀魂，空知英秋【漫遊快譯通】 1:20~1:25處）

（在看似荒謬的劇情之下，）讓人又哭又笑、愛不釋手、收穫了大量的死忠粉絲（ 究竟經歷了如何的人生，才能完成一部經典搞笑漫畫，銀魂，空知英秋【漫遊快譯通】 1:25~1:31處）

草藥、推拿以及瑜珈（《阿育吠陀》的生活方式－ 古代沒有洗髮精 古人怎麼洗頭? 現代洗髮是誰發明的? 7:13處）

（5‑15％乳化剂，）2‑5％渗透剂，2‑5％展着剂，0.1‑1％植物生长调节剂（，80‑90％油类化合物。－ CN105076132B - 一种油基型农药增效助剂及其制备方法 ）

情志內傷的原因：主要有社會因素、疾病因素、體質因素等三方面。（ 情志內傷,情志內傷的治療_情志內傷的原因,情志內傷怎麼辦_症状百科 ）

常治昆侖山，往來羅浮山括蒼山（中國哲學書電子化計劃：漢代之後 -> 魏晉南北朝 -> 神仙傳 -> 卷三 -> 王遠 ）

頒獎、授予榮譽，和訪問（環華出版諾貝爾文學獎選集《1906|卡杜其》第21頁第五行處）

（任何時代的北歐國家的人，都十分嚮往義大利的）歷史、藝術作品和誘人的氣候。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1906|卡杜其》第23頁第三行處）

（你來了　進入）有罪的　感染惡習的　厭倦生存（的世界－《1906|卡杜其》第49頁倒數第七～六行處）

（由咳嗽而疲倦的胸中吐出　）葡萄酒、結核病、和悲哀的歌（《1906|卡杜其》第135頁第七～六行處）

被血染紅的矛　以粗暴的聲音　敲擊著鐵盾（《1906|卡杜其》第144頁倒數第五～三行處）

曼托瓦的聖糧和威諾沙的蜂蜜　由提歐里的謬思繼承（《1906|卡杜其》第150頁倒數第四～三行處）

費蘇里能俯視那座直立的城堡　希魯拉城市現在已繁榮　阿魯諾卻呈現灰暗的色彩（《1906|卡杜其》第156頁第二～四行處）

塔索、威吉爾斯、荷馬羅斯（《1906|卡杜其》第176頁倒數第二行處）

（Poesie「詩集」：一卷。由）「十周年」Decennali（一八六〇～七〇）、「輕重詩集」Levia Gravia（一八六一～七一）、「青春的季節」（三詩集組成。－《1906|卡杜其》第182頁倒數第八～七行處）

（利率上升會進一步會影響）投資、消費與房貸利息（ 〈永豐金法說〉美聯準會放鷹 黃蔭基：台股Q4恐下探13800點 ）

（そんなことをしなくても、セレスちゃんは）種族も性別も言葉も（超えて、自分の魅力を、思いをまっすぐに届けられる......。－『メルクストーリア - 癒術士と鐘の音色 -』．「メルクストーリア」×「にゃんこ大戦争」→オリジナルコラボストーリー『狂宴！白翼のアイドルと冷徹なネコ銃士！ 』→復刻!!過去のクエスト＆ストーリー→カッツェの村→真のスター處之文本； 截圖 ）

思想與物質以及儀式（出自於嘉義張添順大哥的《想物論》）

猴→人→仙（有正有邪）、狗→獸→四凶（多半兇惡）、馬→龍→麒麟（多半祥瑞）

正義的愛好者、熱心的讀者，又是一家之主（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第47頁第三行處）

（世界衛生組織認為：健康是一種）身體、精神和社會適應（上的完美狀態，而不只是身體無病。－ 你的身體” 亞健康 “了嗎 ）

同じ気持ちを分け合いこと、悲しい気持ちも、うれしい気持ちも（半分っこにできること－《魔法少女奈葉》第9話20:29~20:36處）

怒號、咆哮、哀泣（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第335頁倒數第二～一行處）

科學、藝術或者文學（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第5頁第二行處）

（長久以來，這個高貴的夢境，或許只存在於）研究者的實驗室、藝術家的工作室、或者詩人的屋頂閣樓中吧！（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第5頁第七～八行處；含括了上述兩則三要素內容，這整段值得一讀的原文－『在諾貝爾的遺書中寫明：「大獎的頒贈，是不論國籍，但須經過嚴格的審查核可。」此一規定，乃在於希望藉由人類的進步及各國間的和平，實現如金色圓光般的美夢；無論是在科學、藝術或者文學的領域上，均能透過和平的使者——鴿子，將橄欖樹枝傳送到世界各地，以消除因褊狹、不寬容的心而產生的孤立，這便是諾貝爾獎至高的使命！於是，將達到上述使命的人們，亦是開拓祖國知識，發揚祖國傳統，以及反映祖國現狀，以增進各國間了解的人們，選拔出來，贈予無限的光榮；換言之，諾貝爾獎乃是頒贈給對人類福利有所貢獻的偉人！↵ 長久以來，這個高貴的夢境，或許只存在於研究者的實驗室、藝術家的工作室、或者詩人的屋頂閣樓中吧！但處於當時的局勢中，他們的明智與所謂的理想主義者，相互交融在一起，形成另一種夢境；這也是他們清高的計畫，亦是足以振奮其精神的理想。』）

稚氣與明朗、調皮（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第21頁倒數第二～一行處）

努力、義務、服從（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第26頁倒數第六行處）

勇氣、自我犧牲以及忠誠（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第26頁倒數第六行處）

共餐、飲酒、喝水（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第27頁倒數第七行處）

在嚴酷的寒冬裏，為搬運貨物，與駱駝苦鬪；在豔陽高照的日子裏，不辭辛苦地乘坐埃及馬向前邁進；搭乘的捕鯨船，不幸觸礁，導致船底裂開，不得不擱淺於尼羅河淺灘之上（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第54頁倒數第七～五行處）

力量、筆調及其他一切（環華出版諾貝爾文學獎選集《1907|吉卜齡》第142頁倒數第二行處）

強壯、速度、敏銳感覺（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第34頁倒數第三行處）

1908年諾貝爾文學獎得主　魯道夫．奧伊肯於一九零九年三月二十七日在瑞典學院所發表的受獎演說極重點摘錄：

「人類的歷史，極為古老，但其中，經常會發生新的疑問。古老的原因是：人生的每種生存方式，對這些疑問都有一種答案。經常發生新疑問的原因是：生存方法的基礎，也就是周遭的情況，不斷地發生變化，而且，在緊要的關頭，情況會立即改變，往往幾世紀以來當然被接受的真理，反而變為未解決的問題，而發生矛盾和疑問。

這些疑問之一，就是今日有關自然主義和理想主義之間差異的問題。這兩個名詞被人類使用了很久，以致漸漸地在意義上有些模糊，因此產生了許多誤解；然而，在懶惰的原因下，這種名詞照舊被混用。雖然這兩個名詞並沒有甚麼可適當描述的文字，但卻無法隱藏（住）人類可區別（出）其背景（之不同）的差異。這種差別和現實上的知識，及支配我們生活有關。也就是說，人類受自然的左右，但實質上則可克服自然；但問題就出在這裡。大家都同意，人類和自然之間，有著非常緊密的關係。所有人類的存在、行動和痛苦，都受這種關係的左右；但是，當人類進入新的現實空間時，則具有另外一種生存力量。這種問題，到目前為止仍然不斷地被討論著，而且也曾發生激烈的爭論；前者表示自然主義的立場，後者則表示理想主義的立場。這兩種主義在目的與追求目的的方法上，根本完全不相同。假使人類有另外一種生存方式，這種生存方式不過是想像上的現象而已。我們必須將我們的意見和制度除去舊有的痕跡，然後，和自然緊密地連結在一起，使人類的生存及所有自然性的特徵變得更純粹；因為，唯有如此，才能使人類的生存重新和真正的起源聯結上關係。但是，如果在人類之間可以看出超越自然的新要素，我們就要全力支持這種要素，和自然做明顯的對抗。在這種情形下，生存在新的要素中，佔著中心的位置，以這立場來觀察自然，在這兩種主義的體系上，明顯地呈現著精神所佔的地位，當然，自然和精神上的生存有關係，而且在許多地方對人類的生存有極深刻的影響。但是這種精神基礎中，所謂自然的生存，只是表面上的，並沒有超越自然的物質性現象。人類所有較高等的心理作用，如聰明和臨機應變的能力，可以彌補動物的優秀能力，如強壯、速度、敏銳感覺等，這些都是人類所缺乏的能力。但是在這些極端面，生存並沒有目的和內容，只不過是將分散的各種因素集中而已。這種生存既不能造成生存內部共同體的融合，也無法構成生存本身的內在世界。這種生存的功用，並不朝向內在的目標，而只朝向持續生命的功利性目標。假使自然主義完全依照上列的目標，則只講人類的生存，與適合自然的形成而已。另一方面，理想主義是一種主張將人類內在的本質表現出來的主義。根據理想主義的說法，是將沒有共通性的生存之各種現像，在內在世界加以連結；要有特有的真善美價值目標來統治人類的生存。以這種觀點來看，將人類所有的盼望，壓縮在有用的目標裏，對人類是一種麼大的侮辱，而且，對人性的偉大和尊嚴，是一個完全背叛的行為。在這兩種想法既不相同，又看不出其共通點的現在，我們被要求選擇其中之一。

在選擇時，對生存機構的想法發生變化，也會使問題產生新的面貌，因此，現在分裂的氣氛很濃厚。基於幾世紀的傳統，我們要看過去所不能看的一面，以及看得見的世界和不能看的世界之間的關係，而且還要加上價值。根據中世紀的觀念，人類前往的目的地，是個鮮豔的世界，在這個世界中的我們，不過是欲前往另一個世界的旅客而已。我們無法看透另外一個世界，而那個世界為了完成目的，也不准許我們自由的行動。因此，根本沒有支持我們的東西，照這種想法，自然是人類冒著危險想要交涉的更低層世界。當彼托拉克（Petrarca）登上莫托山時，對阿爾卑斯山的雄偉感到驚喜。他對被造物產生這樣的驚喜，對造物主來說是一種不公平的事（轉錄者註：雖然我覺得，依照我自己所寫的《大賢者與伊緹莉絲》內的創世神薩迦菈的觀感來看這事，她倒會為彼脫拉克能夠驚喜並著迷於她的創作，並在此被奧伊肯批判了的這一點，感到無比的欣慰與自豪：『你看，我做出來的世界是這麼地棒，棒到讓哲學家／神學家這麼地抵制這麼多的（他們所表示為）致命的誘惑呢！而當然，她自然也會對於能夠容許這樣子的哲學家／神學家存在的世界本身，跟世界所因於，她那自創的（所有人事物所聯繫著的）因陀羅之網而感到如此自豪、驕傲。』〔ドヤ顔〕），這應該是屬於造物主的榮耀。他為了在宗教上，追求內心的平安，依靠聖奧古斯丁（Saint Augustine）而獲得其庇護。

（轉錄者註：因此，在此，叫做奧伊肯的哲學家所謂的『造物主的榮耀』，就被我這個叫做強盜的作者，硬是轉化為了：『創世神因為造物們的彼此欣賞、繁榮，而其發自內心所感受到的，如真金白銀般的自發性驕傲感、榮耀感、自豪；而並非是由他人、造物所自願或不自願奉獻出來，像是施捨給乞丐般、又像每年平均以2%幅度在通貨膨脹中的貨幣一般，那實際上已然貶值了的榮耀。』

另外，針對對我『轉錄就轉錄，自己的廢話還這麼多』的意見者眾，我的回嗆是：『啊對呀，我就像乾隆皇一樣，對經手過的藝術品，都蓋上了自己低俗的玉璽印記；至少我還有得乾隆皇，你們想乾隆皇，有得嗎？嘿、怎樣？咬我啊！畢竟就連奧伊肯他自己都在這邊說了：「生存方法的基礎，也就是周遭的情況，不斷地發生變化，而且，在緊要的關頭，情況會立即改變，往往幾世紀以來當然被接受的真理，反而變為未解決的問題，而發生矛盾和疑問。」、「但是，如果在人類之間可以看出超越自然的新要素，我們就要全力支持這種要素，和自然做明顯的對抗。」，因此，主張轉錄就不能增添自己想法意見的你們，在2022年腦機介面跟自駕車還有常態太空交通崛起的現在，才是站在了自然主義者的一邊，而主張「盡信書不如無書」的我，反倒才是理想主義者陣營的中堅了呢！』）」

－摘錄自環華出版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》內〈受獎演說〉篇第33~35頁處

有能力、有膽識、有行動力

（苦惱讓人類的）內心狹窄、肚量狹小、目光短淺（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第110頁倒數第一行～第六行處）

為達目的不擇手段、雖達目的也擇手段、抵達目的不需手段（目的與手段間的三型關係；摘錄自 這則動態 ）

（ファイトプラン：）緻密な情報収集、積み重ねた研究、勝つために整えた戦略（巴哈姆特動畫瘋 第一神拳 [17] 23:31~23:38處）

（所謂理想主義，並不是）唯物論，（也不是）悲觀論或無神論（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第15頁倒數第五行處）

鋒利的文筆、寬廣的視野、緊密的文體（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第16頁第六行～第七行處）

衛道者、傻瓜與哲學教授（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第16頁倒數第八行處）

（一九零八年的諾貝爾獎頒獎過程，非常地奇妙，而奇妙的程度）可讓莫里哀（Moliere）寫成笑劇，讓伏爾泰（Voltaire）寫成諷刺詩，或讓巴爾札克（Balzac）寫成具支配慾的小說（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第17頁倒數第五行～第三行處）

所感興趣的是「藝術和科學」，也就是「統合與嚴密的自然科學」和「博愛主義的文學」（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第24頁第六行處）

［阿佛列．諾貝爾深受斐克特．里德柏格（Viktor Rydberg）的詩與哲學世界觀的影響。他深知，所謂的「理想」，是在人類的內心。它的含義如下：］創造與維持文明的意志，耕種後獲得收穫的意志，在艱苦和黑暗中開創前往黎明之光與和平道路的意志。（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第24頁倒數第五行～第四行處）理想是以無限的變化形式出現，加強支持人類意志的工作——「是詩人的靈感也好」，「解開性祕密的哲學家工作也好」，「歷史家所寫的傳記也可以」。此外，還包括以理想為自由和獨立的典型，所期待的學者和作家的著作。（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第24頁倒數第四行～第一行處）

個人必須從「來自外界的強制」，及「其原因」和「結果」聯結的壓迫中尋求解放。（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第30頁倒數第七行處）這裡所謂的個人，是「平凡的人」而非超人，以及與「宇宙的智慧性力量」調和所形成的「強力個性」，因此，是獨立性的存在。（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第30頁倒數第七行～第五行處）

存在、行動和痛苦（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第34頁第二行處）

需要龐大的能量，以及其所導致的新糾紛與（技術落差者間）顯著的差異（－技術發達所產生的問題；環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第37頁第四行處）

豆科、菊科、蘭科（植物界三大科－《芳香學苑》🌿「THIDA 情緒芳療師認證班」<第二屆> (線上課)🌿於2022/10/02日之上課內容重點）

蛋白藥、小分子藥、植物藥（中華民國國內發顫藥物的三大方向－ 【汽化金】台灣特有中藥雙寶　聽過牛樟芝，另一寶是什麼？｜健康醫療網 2:17~2:25處）

最藝術、最客製化地、最直接民權（的社稷體系－ 《大賢者與伊緹莉絲》 ）

速度、力道、平衡（威路古札基爾夫〔ヴォルグ・ザンギエフ=Alexander Volg Zangief〕其所打出刺拳的技術含量－巴哈姆特動漫瘋的 第一神拳 [45] 3:34處）

一定、肯定、篤定（和楓影子所著《此書無名》第一冊第106頁倒數第二行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

氣勢、毅力、事在人為（巴哈姆特動漫瘋的 第一神拳 [47] 6:24~6:27處）

錯誤、偏激、糾紛（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第38頁第五行處）

（生存的）全體性和統一性，及所統治的活動範圍（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第38頁倒數第四行～第三行處）

我們的熱望、堅固地盤與方向（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第44頁第一行處）

明朗、勇氣與自信（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第51頁倒數第六行處）

（沒有任何事比）生存的喜悅，充滿勇氣和前進性的創造（更重要的了－環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第56頁倒數第五行處）

聰明的估計利益和損害，慎重地計算對人生產生的指導作用，故英雄性的事業只好讓給簡單的俗物主義。（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第81頁倒數第七行～第六行處）

認識、感情和努力（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第97頁倒數第五行處）

（感情活動和創造是追求生活全體的）狀態、滿足和喜悅（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第98頁倒數第二行處）

宗教、政治、社會（性的爭鬥－環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第99頁倒數第二行處）

內在生活的獨立，全體的形成和人類超越主觀限界的努力（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第100頁第四行處）

輕視、損害和壓制（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第82頁第三行處）

（現代思潮所明顯表現的是）形勢化、機械化，和喪失人類靈魂的作法（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第82頁倒數第二行～第一行處）

誇り高く（自尊心強）、度胸があり（有膽量）、クレバー（沉著冷靜，真不愧是拳王－巴哈姆特動漫瘋 第一神拳 [55] 18:31~18:35處）

（稱霸近身戰的鐵則）小さいく（動作小）、細かく（密集出拳）、早く（迅速出拳－巴哈姆特動漫瘋 第一神拳 [56] 14:19~14:25處）

既「專準」又「包羅萬象了」的「開放式自定義性知世界（ともよかい）描述」（《 大賢者與伊緹莉絲 》段落標題）

ln^iπ+1=0、ln(-1)=iπ、i√(ln^π+1)=0（ 歐拉恆等式 的三種型態）

又香又美又有效果（芳療這事在情感訴求上的特色－《芳香學苑》🌿「THIDA 情緒芳療師認證班」<第二屆> (線上課)🌿於2022/10/23日於52:27～52:29時之上課內容重點）

（機械工程學／管理學上的）容錯率與（建築學中的）贅餘力以及（電腦科學中）魯棒性（維持生命活性的三大要素－從〈 左旋還是右旋？化學對稱跟你我的身體有關！ 〉這篇中這段話：『2012年由哈佛大學及芝加哥大學組成的研究團隊（A. Subramaniam, T. Pan, 及 P. Cluzei）在研究大腸菌的基因碼退化時發現：在胺基酸充分的外在環境下，這些「異碼同族」（cognate）對蛋白質的合成能力完全一樣；但在胺基酸不足的惡劣環境下，它們的行為就出現差別。顯然「異碼同族」是多記載了些資料來應付進化中所可能遭遇到的不同惡劣環境―－正像為了偵測與修正錯誤，數位信息的傳遞必須加入些「多餘」的資料一樣[5]！如果真是如此，那「基因碼退化」就是演化與生存競爭的必然結果了。*5.錯誤訊息的偵測與修正（科學月刊2009年三月號）』所受到的啟發）

（危險狀況中的）無知、惡意和漫不經心（ 真正的電影死亡詛咒－電影幕後的恐怖故事 拍到O人? 細數那些受詛咒的電影 | 萬聖節特輯 | 超粒方 16:42處）

それが真相であり真実であり真理だよ。（摘錄自梅露可物語合同活動之2022年11月開催ラストピリオド 「螺旋からの来訪者と二つの朗憩な巡りあい」 科学倶楽部の秘密基地篇 第2話 すてきな秘密基地?內 「黒衣携う極穎」イル 之台詞）

ですが、そうした相手は......、わたくしにとって「有り難く」、「必要不可欠」。そして......、「いてくれて嬉しいと思う」存在ですの。（摘錄自梅露可物語合同活動之2022年11月開催ラストピリオド 「螺旋からの来訪者と二つの朗憩な巡りあい」 科学倶楽部の秘密基地篇 第5話 我らが科学倶楽部內 アレーティア 之台詞）

不願意、不高興、不允許

Laozi says in Chinese 一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先 which means:

First, be mercy;

then be saving;

and be passive.

（摘錄自我的 這篇 秘密社團內動態， 內容呈現截圖 ）

誘惑著、諷刺著、刺激著（和楓影子所著《此書無名》第四冊第26頁倒數第九行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

威力十足的刺拳、再加上不輸扣殺拳的防守、還有一拳足以撼動對手腳步的右勾拳（茂田慣用手之所以是右手的證據－巴哈姆特動漫瘋 第一神拳 [69] 8:35~8:42處）

愧疚、崇敬、捉弄（和楓影子所著《此書無名》第四冊第134頁第六行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

論武，你毫無武學。論識，你為官失職。論人，你欺壓無武之人（和楓影子所著《此書無名》第四冊第179頁倒數第十～第九行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

相識、相知、相戀（和楓影子所著《此書無名》第四冊第182頁第十二行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

不無故遷怒，不無端怨恨，不傳承此怨（——但是，永不遺忘此事；和楓影子所著《此書無名》第四冊第183頁第一行處〔括號內則為第二行〕；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

無家可歸、顛沛流離、有家難奔（和楓影子所著《此書無名》第四冊第190頁倒數第十行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

自我再生、自我增值、自我進化（搭載「地球再生」機能的機械生物－究極鋼彈的三大理論特色）

（展現了黑格爾所謂「揚棄」的概念：也就是正反概念的不斷）衝突、異化、融合（之下，人類就能不斷前進－ 電馭叛客:邊緣行者 沒人看到的隱藏意義 這就是人類無庸置疑的未來 | 三萬字極深度解析 | 超粒方 | Cyberpunk Edgerunners 1:24:18~1:24:26處）

除了雙元所表徵的極限／界限以外，其他所有一切都是合的：

開放→正直=真物→受傷→療癒→界線〔往封閉靠攏〕（《この素晴らしい世界に祝福を》）

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封閉→虛偽=扭曲→偽物→真物→自我（《やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。》）

魔物（異類分立、費米子＝電子→軌域）－殭屍（同群組合、玻色子＝光波→雷射）

所有的合，都可以依歸為「道」、「德」、「真」、「經」、「上帝」、「佛」、「神明」、「聖人」、「仙人」、「真人」、「心」。

而達到了這種狀態就是入道、覺悟、醒來，我稱做「三分歸元」或是「北冥神功」，而能以此狀態運氣者，其氣則為「三分歸元氣」或是「北冥真氣」。

二十字以內地簡單說明就是：「《媽的多重宇宙》裡面宇宙搖的原理。」

在粒子物理學領域當中有個概念叫做「 卡比博旋轉 」，是三代夸克之間躍遷機率，以畢氏定理L 2 =a 2 +b 2 的方式彼此牽纏互動的現象（請參考：《 Facts and Mysteries in Elementary Particle Physics 》P.99~106, 亦即其中文版翻譯之《 神奇的粒子世界 》第117頁~126頁處），而儘管三代夸克能形成的粒子／場與微觀架構各自不同，但是其躍遷機率向量L與其平方L 2 卻是一致的，因此當這個一致的L，投影在相空間當中，構成了各式實數與虛數宇宙，從笛卡兒坐標系的原點放射出來，無數條長度為L的線段，並在相空間當中構成了一個半徑亦為L的球體，就算在數學意義上，這些宇宙的三代夸克躍遷機率向量彼此並不相交，但在物理學意義上，越靠近原點就越是無限地彼此趨近的向量們，是有些微機率，在到達原點之前，就透過某些人為或非人為的手段／自然現象，而達成彼此相交的結果的，而這就讓平行／多重宇宙之間的溝通，成為了可能－同時也是此處三分歸元氣所想達到的效果。

在入道、覺悟、醒來之後—

知道自己有選擇與知道有多少選擇以及會這麼選擇的理由

整體的過程可以解釋為—

認知到常識（為學日益；見山是山）與超脫了常識（為道日損；見山不是山）以及用常識判斷（無為而無不為；見山還是山）

以上內篇所述乃為「三分歸元氣」，能得到健康身心與靈氣，可療癒一切有情眾生－此為氣力。

我個人的實際行動層面：

我在臉書很長一段時間所使用的頭像都是表彰三元素的 「無差別」圖示 ，乃至於到現在（2021.10.27(三)AM05:04）都還在Google主帳當中繼續用著另一版本的 「無差別」圖示 。

這部《超越道德經》有三大部分：【內篇】、【雜篇】、【外篇】，各自剛剛好都占本經之篇幅約1/3左右。

怎樣以實驗證明：

我覺得我所舉的例子多到，假如還要再用什麼實驗去－畫蛇添足地－證明它；那麼，還不能接受這三元素說法的人－就實在是蠢到爆了！（請恕我用如此不恭敬的口氣說話，因為我是真的無法理解，在這麼多例證的面前，還能裝瞎的人，它的腦袋結構是怎樣…喔、不，它是否仍有腦袋，還是個未知數呢ｗｗｗ）

謎之聲：開篇你就推翻自己的立論基礎，你是真的有要推廣這部著述嗎？

王鳳儀／以志：「凡是看不上愚人的人，都可以說是德不足啊！」摘錄自《王鳳儀性命哲學淺述》二一九頁

我：我只推廣給願意聽的人，至於那些還在裝聾作啞的－請恕我當作垃圾看待！至於所謂「德不足」的罪名，老子俺擔了、怎樣？！反正你們後面一頁就說了：「所以，一個人總是處處求著合乎俗人心，便永遠做不出驚天動地的大業，更遑論成道成德了，難怪鳳儀先生為此作出這麼深切地慨嘆（前揭頁：『凡是求合於天道才近於道，合乎俗人心的多不合道，只一個求合乎俗人心，真把我嚇死了！』）。古人說：『夫談真則逆俗，順俗則違真。違真則迷信而莫返，逆俗則言談而無味。（僧肇：《物不遷論》）』真是切中時弊。」

謎之聲：你就是想說「 裝睡的人叫不醒 」就對了？你什麼時候變得那麼綠的？何時要變作 塔綠班 ？

我：政治立場不是我的主倡，不過－但凡是願意聽我主張的，我都願意成為他們的一份子，甚至是塔利班本身。就像馬克思當年也支持了，草創當時就很不妙的地下黨*一樣。

謎之聲：不要跟人家比爛啦！（愛姬口吻XD）

我：那我跟人家比無差別吧。王鳳儀：『不挑眼，就能養道。』（《王鳳儀性命哲學淺述》二三五頁）以志：「遇事吹毛求疵的人，煩惱必多。一睜開眼睛，不是這個不對，就是那個不好，總是自找煩惱。然而修道的人是為了斷除煩惱，他卻自尋煩惱，怎能不失道呢？所以必涵容一切，才能養道。」（《王鳳儀性命哲學淺述》二三五～二三六頁）而我把零、一、無限這三種極限都涵容進去了，自然極限之內的其他一切萬有，我也都涵容進去了，而既然涵容進去了，自然也就有了後文的「錯誤必須論」，也就沒有所謂的「不是這個不對，就是那個不好」，就算我表現出來好像有了這種言行，那也是暫時的，最後總歸於「一切都是最好的安排」上－如何，不是比爛了吧ｗ

*馬克思支持地下黨的論證－ 《維基百科》內〈馬克思〉條目中的「共產黨」子條目裡面的『巴黎時期』項目 ：「馬克思在其書房從事有關政治經濟學研究的同時，同樣繼續擔任激進派刊物的編輯，後來更協助組織和指導主張發起公民起義的政黨，不過馬克思仍然盡可能花費時間在自己的經濟研究上。」（摘錄於2021.10.27(三)AM05:39）

會有的反例：

四元素、五行…

双璧、四天王、五老星、六波羅蜜、七本槍、八王子、九柱神、十本刀

來源－ 双璧、三銃士、四天王、五人衆、七福神、八犬士、九柱神、十勇士・・・あれ、6がなくね？？？？？

【雜篇】—

白話二十字以內版本—

什麼東西都在身邊了，就看你有沒有發現。

學術性高能版本—

人性正如同自然界與上面【內篇】部分所舉的例子以及生態系，看似只有三階段與三相以及三一的變化一樣地簡單，實則是如同以上所有例子同時疊加並呈現在世界上與各次元中一般地複雜，其中所蘊含的各種成分與元素以及屬性，同時性地存在，只是跟著各個時代背景的不同，而比例有所不同，但應該要存有的人性與現象、成分或元素、因子，一直都在，就像土石流一直都有，但是唯有在大規模的爆發，並造成大規模的殺傷之後，才受到了重視—而有些人性與現象、成分或元素、因子，甚至是尚未被人命名的（比如與二十四節氣有關，但有別於五日一分別的七十二候，在7.609375天的區間中發生一次的氣候轉換，目前尚且無名［暫稱：「半節氣」或「節季」、「歲季」－因為90天為一季／一時，45天為半季，7.5天為1/6半季、1/12季（歲為1/12太歲，月為1/12歲，但不稱「月季」因與玫瑰同名）與1/2節氣］的四十八種變化與分界點；而且這個我親身體驗過的分界點【實際上，我就是在體驗到了－丁酉年位於白露與秋分正中間，2017.9.15約凌晨兩點時的這個分界點後沒多久的兩點半補充這段的】跟二十四節氣的數值15.21875天精度或位數差不多，比起七十二候那5.072916666666667的數值，位數來得又更精簡－而以上都是用365.25分別去除以48、24、72算出來的，因為就連農曆，也會把那每四年就多出來了的一天歲差數，併入閏年、閏月去計算的）。

而這些尚待發現的事物有：

曲折性（這部分即是我自己為了做研究而編纂 【抄錄／眉批】趙滋藩．寫作經驗閒談 ，這篇書首文章，其作者趙滋藩在原書處所說：「我們的五千年文化是飽經憂患的文化。它熬煉成兩句名言：『知其不可而為之』與『盡人事以待天命』］」之其中一句）

而就像在現代，自由、民主、開放、包容、平等是主流的趨勢與文化氛圍，因此與此相反的特質或成分－即使彼此都是應該要互相存在的人性與現象、成分或元素、因子－就會遭到代表這些趨勢的集體意識型態或集體潛意識，以及亞當斯密與經濟學所指的—那雙「看不見的手」，又或者被奈須蘑菇稱為「人類的抑止力」的制約與制肘，但是，假如有些人或存在，他們的本質或是某種內涵，又或者被奈須蘑菇稱為「衝動」及「根源」，實在無法忍受如此的制約與制肘，那他們就會想盡辦法去突破這些，然後，依據時空條件與環境狀況跟人文風貌的不同，他們可能就會成為英雄或魔頭—端看他們的成敗與當時人類抑止力的性質所定，而他們的成敗，其實又取決於中國人所稱之「天時地利人和」，或是簡單歸結於這一句話：

「時勢造英雄，英雄造時勢。」中的「時勢」—也就是奈須蘑菇所說的「世界的抑止力」。

也就是說，當與人類抑止力所對抗的世界抑止力，也就是「時勢」，支持某個，或某幾個與人類抑止力對抗的人類或存在的時候，那個人／存在或那些人／存在，就會成功，成為某種傳說中的英雄，或是魔頭，而傳承下來。

一切萬有說是一切，但是，那是有連結、有聯繫者，互信、互諒、互助者，無條件之愛、無限、完整性、圓滿者的一切；但是相異於此的，是孤立、冷漠、麻木者，是破壞、迫害、極端、變態者，是條件性、有限、虛無、缺憾者；而此兩者，只在於跟一切萬有連結*以及其連結的強度或豐足與否—

在跟一切萬有彼此互相充滿連結與支持的狀況下，是一切萬有，在跟一切萬有彼此互相缺乏連結與支持的狀況下，是一切萬有之外，但其實兩者都在世界中，甚至是在一切萬有所包覆的空隙當中，並且有著相輔相成、不可或缺，乃至於可以達到內篇所述之：

「是非對錯跟正負黑白，與色調跟彩度，以及其間關係之互補、對調、融通、趨同」狀態。

老子說得好：「有之以為利，無之以為用。」，而且假如神經元與軸突或突觸（一切萬有，連結）就是完美了，那麼，為什麼還要有腦室與脊髓腔或突觸間隙（孤立，虛無）？因此世界的究竟就是有無相生，並蘊含之；而身體的究竟就是組織與空洞互為表裡，並同時運用之；至於社會的究竟就是連結與孤立並存，而且互相推進—這就是完全體的「大和魂」，這就是太極，這就是真正的「和諧」，這就是道。

在思考一切萬有與孤立的關係後，我們得到『孤立，以及孤立所代表與關聯的：「冷漠、麻木，破壞、迫害、極端、變態，條件性、有限、虛無、缺憾」－這些是被需要的』這個結論；我知道這在一般狀況之下，聽起來很弔詭，但是請想想以下狀況：

「甲是個極為貧乏、缺乏關愛的乞丐，乙是個相當豐足、備受關愛的偶像，丙是個境況與甲接近的嫖客。

在甲消沉時，若是充滿光輝的乙過去關心甲，或許反而使甲更自慚形穢，而沒能夠很有效地達到安撫的效果；但若是丙用他最近得到菜花的自嘲去刺激甲，卻很有可能反而激勵甲，讓甲在吐槽丙時，認知道自己最少還有著某種程度的健康，而就此達到安撫的效果。」

故而，一切萬有，或是「陽」，固然是光明面的集合體與總合連結體－好比說一般的社會（國家、政府、學校），但是孤立，或是「陰」，也能在某些分野，片面地組成黑暗面的集合－好比說地下的社會（殺手組織、黑道、不良）；並且，這種地下的組織，就跟表面的組織一樣，具有自我維持的結構與趨向，因為正如表面組織的成員們，是說著彼此共通的語言，並且以某種共通的情緒與社經條件溝通著－地下組織的成員們也是在說著，在某種分野之下，可以彼此共通的語言，並且也以某種共通的情緒與社經條件溝通著。

以下來討論『孤立，以及孤立所代表與關聯的：「冷漠、麻木，破壞、迫害、極端、變態，條件性、有限、虛無、缺憾」－這些是被需要的』這點：

在檢討人們的成功，尤其是偉人的成功時，我們常常會發現－「在達到目標之前的艱難險阻越大時，此人的成功越是備受肯定」。

誠然，目標本身的理想性，亦是人們肯定他人偉大或是成就與否的指標，但是，切勿忽略一項事實，即是：「目標與現實的差距（艱難險阻）越大時，則目標之理想性越大」，故而，我們仍舊可以歸結到「在達到目標之前的艱難險阻越大時，此人的成功越是備受肯定」這點。

而在我們打下此一基礎時，又可發現－「越是成功的戲劇或是作品，越是備受曲折」。

諸如虛構故事之《西遊記》、《木馬屠城記》、莎翁之各齣戲劇、《魔戒》，或是真實故事之《句踐復國》、《劉邦本紀》、聖女貞德的傳說、〈國民革命〉等，無論其政治正確以及真實強度之具備與否，若只是論其過程與目標間之情節與衝突，則只要是足夠客觀或是具備一定文學感受度之人，大抵都會承認－若是拋開了政治與其他意識形態架構，則以上作品都是佳構。

而以上作品之共通點，正在於其曲折性（文學又稱「命限」）上－《西遊記》有「九九八十一難」，《木馬屠城記》有海倫的爭奪，莎翁的戲劇更是充滿了各種曲折，《魔戒》也有佛羅多跟亞拉岡等人的冒險，《句踐復國》的「臥薪嘗膽」更是家喻戶曉，《劉邦本紀》裏面劉邦對上項羽這個近乎超人的超級強敵，聖女貞德的傳說充滿了宗教與現世的衝突，〈國民革命〉失敗了十次…我想其他的部分，應該就不需要我補充了。

即使是被較嚴肅的宅眾們所譏笑為「廢萌」*的日常系作品，也不是完全都是「吃飯、睡覺、打東東」，而是在萌角間，仍然會發生些許誤會（大致不出「人與人偶有摩擦」的範疇），或是意外（大致不出「非永久性傷害」的範疇），造成劇情的推展－而這依舊是某種曲折，或是曲折性的展開。

因此，若是我們結合了「在達到目標之前的艱難險阻越大時，此人的成功越是備受肯定」以及「越是成功的戲劇或是作品，越是備受曲折」以上兩點結論，便能夠確立了－「（世人所認定之）曲折性是（世人所認定之）成功性的必要條件之一」的總結*。

而在我們確立了「（世人所認定之）曲折性是（世人所認定之）成功性的必要條件之一」這點總結時，我們又可以更進一步提出－「為了獲致（世人所認定之）成功，某種存在必須面臨（世人所認定之）曲折性的考驗」的論點。

舉例來說：

《天元突破》中的西蒙，必須面臨了離鄉背井與喪兄之痛以及羅修內亂跟妮亞背叛還有強大敵人等等的曲折，才顯得他獲致了成功。

《ガンバの冒険》中的ガンバ，必須面臨了急性癱瘓與人類追捕以及同伴內鬨跟太一背叛還有強大敵人等等的曲折，才顯得牠獲致了成功。

《銀河英雄傳說》中的楊威利，必須面臨了被逼從軍與處理撤退以及要塞攻略跟林奇背叛還有強大敵人等等的曲折，才顯得他獲致了成功。

史蒂芬·霍金必須面臨了無法從軍與倫敦轟炸以及漸凍症狀跟離婚再婚還有學界抵制等等的曲折，才顯得他獲致了成功。

金恩博士必須面臨了信仰問題與家宅被炸以及共黨汙名跟同族刺胸還有白人抵制等等的曲折，才顯得他獲致了成功。

文天祥必須面臨了任官守喪與妻女被擄以及孤立無援跟朝廷背叛還有命運捉弄等等的曲折，才顯得他獲致了成功。

相信到此為止，我已無需再舉例證了。

而以上例證的共通點就是，其曲折性之考驗順序依序為：

自己、親屬、周遭、背叛、敵人。

因此，根據「為了獲致（世人所認定之）成功，某種存在必須面臨（世人所認定之）曲折性的考驗」的此一論點，我們可以得到－「人類整體若是要獲致（世人所認定之）成功，則必須面臨（世人所認定之）曲折性的考驗」的結論。

由此得知，不管是演化為人類前的哺乳類與胎盤類跟靈長類所遭遇的恐龍威脅與隕石浩劫以及大冰河期跟得壞血病還有掠食動物等等的曲折。

或是人猿到猿人再到原人跟人類的演化歷程所遭遇的全球遷徙與只剩兩千以及尼安德塔跟長毛象絕還有劍齒虎威等等的曲折。

又或是演化為現代人類之前的古代人類所遭遇的山崩地震與冰霜雨雪以及大意失火跟龍卷颶風還有自相殘殺等等的曲折。

更或者是現代人類的目前到未來人類所遭遇的種族歧視與國際紛爭以及靈魂迷茫跟爭入星盟還有星際外交等等的曲折。

甚至是演化成資訊統合思念體之前的未來人類所遭遇的心物分離與抗心物合以及共構糾紛跟不斷捨離還有抵制彌勒等等的曲折。

這些都是在「人類整體若是要獲致（世人所認定之）成功，則必須面臨（世人所認定之）曲折性的考驗」的結論下，所得到的例證與預測。

因為這其中所牽涉到的鬥爭本能與慾望，往往被道德家與宗教家指為破壞各種自然與人文環境的元凶，但是，科學家與哲學家則是指出－若是缺乏這種對抗性與防衛心，則人類此一物種不能存續至今。

而無論是稱呼鬥爭本能與慾望也好，對抗性與防衛心也好－其實這都是對應，為了獲致（世人所認定之）成功而面臨（世人所認定之）曲折所採取的手段。

而這些曲折產生的條件，便是來自於『孤立，以及孤立所代表與關聯的：「冷漠、麻木，破壞、迫害、極端、變態，條件性、有限、虛無、缺憾」這些在太極中屬於「陰」的面向』。

我們在此可以說，是具有同質性的一切萬有、社會光明面、陽、跟一切萬有彼此互相充滿連結與支持的事物，對於具有異質性的孤立、社會黑暗面、陰、跟一切萬有彼此互相缺乏連結與支持的事物，所產生的一種本能性排拒；或是相反，是具有異質性的事物對於具有同質性的事物，所產生的一種本能性排拒；總之，兩者雖然互相需求，但同時也互相排斥，而這就是內篇針對「三分歸元」、「北冥神功」之質料因與形式因所探討的－

既互補又互斥之『太極性互斥或集合』。

故而「冷漠、麻木，破壞、迫害、極端、變態，條件性、有限、虛無、缺憾」－這些是被需要的』這點，在以上的論述與邏輯當中成立了。

因此，我們再度得出一個結論：

『無論是「臥薪嘗膽」，或是劉邦對上項羽這個近乎超人的超級強敵，又或是宗教與現世的衝突，乃甚至〈國民革命〉失敗了十次…以及「廢萌」當中所發生的些許誤會（大致不出「人與人偶有摩擦」的範疇），或是意外（大致不出「非永久性傷害」的範疇），這些（世人所認定之）曲折，或又稱拉鋸性、戲劇性、衝突、張力等等－

這些都可以被認為是一種在人與人之間，或是人與世界之間，或是個人認定與世人所認定（又可稱為覺悟者意識與集體潛意識）之間，乃至於之前有提到的：在社會光明面與黑暗面、太極的「陽」與「陰」、一切萬有與孤立、連結與虛無、雙元、鹽基對、聖父與聖子、能量與物質、正與反、有與無、波性與粒性、是與非、黑與白…之間的一種動態平衡。』

－這點則是內篇針對「三分歸元」、「北冥神功」所提出的動力因。

而就像時代精神運動創辦人的雅克·法斯科所宣揚的：「（經過批判性思考，使用科學方法，為了永續性利用，又要人道運用，透過系統性觀點，來推翻過時並造成一切的戰爭、貧困、環境破壞、犯罪等等的『市場－貨幣經濟模式』，並建構完全能夠合力消除各種社會問題以及壓力來源的，以有著『消耗自然資源的速度不超過環境自我回復的速度』之概念之『資源導向型經濟模式』為基調的，使一個人人可以享有安全、健康、快樂以及充分自主選擇的新文明及價值體系下，之）動態平衡能夠被達成，就是我們的目標。」

這在某方面來說，也可以算得道了（假如不論「非得要排除掉人類文明黑暗面中的『市場－貨幣經濟模式』，就像非得要排除掉太極中的『陰』一樣，會造成太極不是太極，而人類文明也不成人類文明－因為就像『陰』跟社會黑暗面是被需要來造成人類整體的曲折一樣，雅克·法斯科等一眾時代精神運動者所深惡痛絕的『市場－貨幣經濟模式』也是被需要的」的這點外）。

最後，因為我（柏派）在此提到了亞里斯多德（誑派）的質料因與形式因以及動力因，故而，柏派與誑派自此聯繫起來了。

但是，「得道」並不是一切，因為，即使你得到了柏派這種對於動態平衡的認知…但還是有誑派的「思想是思想的思想」，所以接下來便是永恆的追求－永生的達成－靠的是用這個為基礎的不斷覺察跟思索。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

而曲折性發生的理由在於－

假如在貼近平民價格的太空梭還沒被作出來、普遍化之前（像2018年的現在），一個人每天慢跑十公里，持續了十年，如果登陸月球，是光是這種程度就能達到的事情的話，那麼，登陸月球這件事情，就不會是件（被世人所認定的）「成就」了，而就只是個（可以簡單被達到的）「興趣」了。

也就是說：

如果一件事情的難度不夠高，那就「不值得」我們「盲目地」去突破它、成就它，就好像特攝片或其他各種存有敵手、對手（包括對手是大自然的災難片、對手是外星人的科幻片）的片子，如果片子裡面的敵對角色不夠吃重、不夠特色、不夠力的話，片子就會黯然失色一樣。

我們人類跟大部分動物（為了追其他狗而可以從三樓衝破玻璃窗跳樓的哈士奇除外）不一樣的地方，就在於我們會有股不怕死、不受生之衝動、死之畏懼所抑制的魯莽之心；而這右腦額葉所賦予我們衝破生存本能的衝動意志，雖然在《無限之戰》中讓星爵被一批觀眾罵到臭頭，但也讓他在《星際異攻隊2》裡面作出大義滅親的正確選擇。

其實我們天生就有這種不斷作死、拼命突破、挑戰極限的浪漫情懷，而正是因為有體現出這種浪漫情懷的人，作出各種類似極限運動跟強子對撞機實驗等等…去挑戰各種技術與生存前沿極限的事情出來，也死傷了一堆人，然後再配合了各種理論跟作品的推演，也犧牲了一堆公私資源，兩者搭配起來，再讓後繼者也以各種可見與不可見的小我犧牲，去換取了大我的進步。

但如果要說是大我為了進步，而讓小我不斷作死，這又太輕視了小我們作這些事情時候所抱持的愛與情感，而如果要說小我們無視大我的進步，而僅僅只是為了自己所愛與情感下去作這些事情，那這也是太小看了大我的約束力。

那作死的人類本性，到底是小我多還是大我多？這就要問施主你了，或是簡單地回答你：「非想非非想」。

我個人的實際行動層面：

當我的腳指頭在2020/1/20半夜，被一罐鐵罐奶茶砸到指甲斷了之後的隔天，為了整理家裡，仍然在寒流來襲的隔天白天，無視左腳大拇指的傷痛，在雨中搬運著頗重的玻璃觀景窗到大型廢棄物堆放點。

怎樣以實驗證明：

80/20法則—

宗教以及社會高層等管理者的基本假設如下：

如果宗教只按照唯識論的說法「理不動」—亦即成佛悟道純粹是靠機率，也不主張有神明管理，那麼80%的人就比較不會自我約束，而產生道德的低落，雖然同時有像大乘起信論所主張的人，能從「理動」的過程當中成佛悟道，但只佔10%，而另外10%，則是藉著「反正能否成佛悟道是靠機率，那還不如爽得徹底！」的理由，而大肆破壞。

但如果情況反過來，宗教所主張的是大乘起信論的「理動」，還主張有神明管理，那麼80%的人就比較會自我約束，而產生道德的向上，不過另外20%的人，還是無論如何都會成佛悟道或大肆破壞。

因此，宗教，甚至是政治與社會或家族，都偏向於「理動」—亦即人自身可以靠內省與學習，而得到完善的德性—因為這樣，絕大多數（80～90%）的人，將會很好管理，而只要專心對付絕對少數的異議份子與反動份子就好（10～20%）。

看看漢朝的獨尊儒術與羅馬的扶正景教就知道了。

而假如他們偏向的是「理不動」，就是反過來的狀況—要對付絕大多數的人，而只有絕對少數的人好管理，但這也不是不好，通常非法與地下組織的運作，反而是如此的—因為這樣才能藉由激烈的競爭與衝突中，達到「更有效地取得非法與地下人才，同時也一樣有效地淘汰不適任者，進而完成組織自我延續與成長」的目的。

當然漢朝跟羅馬也是要完成組織自我延續與成長的目的，但是相對於非法與地下組織的管理者，他們會希望組織管理權的傳承，是能在血統或精神的純正度保證之下完成的—而這，就需要「維穩」—因此必須要以道德，或是利於道德發展的措施，來管制絕大多數的人們或成員，讓此一純正度得到保證。

而這也是一般組織常用到的管理方式。

但是非法與地下組織的發展與傳承邏輯，卻與上述做法與心態不同—「用進廢退，弱肉強食」便是最具代表性的一句話；就像養蠱一樣，將七隻毒蟲放在一起自相殘殺，最後勝出者，自然是最強大的蠱—而他們所追求的，也正是這份強大。

性善論與性惡論也是如同上述方式地運作－如果正式組織主張性善，人們只是發揚本有的德性，那麼絕大多數的人會很好管理，而只要對付絕對少數的反動與異議份子就行；反之，地下組織則是利用性惡論造成的競爭，達到組織自我存續與成長的目的。至於覺悟者或是清醒者，則會了解性善惡論－即20%的天生內在條件與個性，與80%的組織外在規條與環境。

對事物適當的計較比較，可以得到經驗與學習（貨比三家不吃虧），會歸致真理（成句/○○果然棒 ○的到○○這種○○），但一直去計較比較則不會－不過在此時，每個人適用的比例並不一定就遵守80/20法則；而顯現於外在與含藏於內心的比例，並不一定就遵守80/20法則。

不過可以觀察出來－正式組織偏向不去計較比較/去計較比較，是80/20式的促成、宣導與推動；而非正式組織偏向不去計較比較/去計較比較，是20/80式的促成、宣導與推動。

因為這種促成、宣導與推動，能夠增幅其在「理」動不動與性善惡論上的教條宣示，故而有助於各自組織的營運管理與存續成長。

當然，這些都是泛論（或稱規範性理論），若論到個別案件，仍然可以發現－不管是正式組織與非正式組織，都會有異於以上敘述的狀況（比如說正式組織裡面的軍隊組織，其實更像黑道；而非正式組織裡面的刺客殺手，其實更像探員），而這稱做非典型化，但組織同於以上敘述的，就稱作典型化－而各式組織的典型/非典型化分布，很好玩的，一樣是遵從80/20法則。

而由於80/20法則，我們亦可以知道：「一堂50分鐘的課程，其中有40分鐘將無法有效被利用」－畢竟絕大多數的一般人，對單獨聽課的專注力也大概就是10~20分鐘－因此，我們可以反過來利用這個狀況：

「在課堂開始與結束的15~20分鐘，播放適合當堂課程內容之音樂或音效，讓學生自由討論或是閱讀、調查資料用，老師僅負責輔導學生討論的動向與謬誤，藉此了解學生理解的程度，以及可以如何分派作業；剩下來的10~20分鐘，老師在課程開始與結束之間，講述課程的主要內容，然後其它的交由學生來自由發揮；並且在課堂開始時的15~20分鐘時，將所觀察到學生做出之討論與閱讀、調查的內容，以適當的方式，用符合課程主要內容（課綱）的方式，在課堂結束時的15~20分鐘時，闡述給學生們知道。」

還有一種我自己發現的法則—77/22/1法則：

總體宇宙規模大耗散架構下77%無意義的量子態秩序，22%自定義的單電子宇宙架構E8李群圖譜結構下作翻滾扭曲冒泡性運動混沌，1%夾縫中的活性生命。

或是

這宇宙當中佔比77%可被拉普拉斯的惡魔預測的部分（絕對常數－完全被控的），與佔比22%可被模控學模組化了的部分（相對常數／變數－具備部分自由度，但仍舊是可控的），以及1%不在時間層面處裡的同時性資訊／境外訊息（絕對變數－完全不可控，無法透過科學上輸入初始值而預測粒子位置／動量的另類因果關係→處於拉普拉斯惡魔的處理極限以外）。

我個人的實際行動層面：

大部分時間我用來生活，少部分時間我翻譯《開悟者們的崛起》跟看書，更少部分的時間我在沉思。

怎樣以實驗證明：

全稱性說法

基本上全稱性說法，就有點像是新月或是殘月—就是上弦月和下弦月，眉月跟虧眉月的分佈方式；又或者是像日環蝕的分佈方式。

意思就是說，他雖然看似可以指涉到所有人，但是沒有一個人，在這種全稱性的說法之下，可以達到這種全稱性的完整與究極境界跟程度。

就比如說：「所有人（或多或少）都有中二病」的這個說法一樣，但是，這並不代表會有一個人，或一些人，他是會得了「完全」的中二病，或者是處在「完全」的中二病狀態之下；只是，那些說這句話的人，認為中二病，可以套用在全人類身上—

但是在整個全人類的整體當中，卻沒有一個人，是具有最高程度、最完整的中二病狀態。

而像這樣子的上弦月、下弦月，或是日環蝕的分佈狀態之中，他的亮面，也就是上弦月當中，或是日環食當中，亮白的部分—就是所被指稱到的人們；但其實陰影，就是他的對立面（非中二），卻照樣存在著—

也就是說，當全人類被指稱為都具有中二病的時候，仍然會有一些人是沒有中二病的；或是，這種分佈，沒有望/滿月/白き月與朔/無月/黑き月的存在。

又或者是說：「人一生當中都在學習」的這個說法，又或者是說：「所有人都在學習」的這個說法—也是指涉了所有人，但是仍然會存在沒有在學習的人，因此就會有亮面跟陰影面。

而這亮面跟陰影面的程度，以及其比例變化，就會組成有如太極一樣的圖案—

也就是，如果看太極當中的白色的話，他會有一個最大幅度的白圓，以及被包含在其中的小幅度黑圓，而這個最大幅度的白圓與小幅度的黑圓，正是日環蝕的分佈狀態；而最大幅度的黑圓跟小幅度的白圓，也是如此分佈；並在這兩者最大幅度的所在，開始各自往上下削減的時候，就進入了新月／殘月型態—

也就是上弦月和下弦月。

因此像這樣子，日環蝕與新月／殘月狀態所組成的，這種全稱性說法，也就是一個太極的圖案。

同時也是相對性的呈現。

我個人的實際行動層面：

我個人在生活與論述中，盡量避免了全稱式的說法。

怎樣以實驗證明：

四大皆空—

「故天大，地大，人大，水亦大。」

天、地、人、水—這幾樣事物的關係，就好像在製作酵素一樣；天跟地，就好像製作酵素所需要的水果跟糖份，而人跟水，就好像製作酵素所需要的微生物以及酵素本身。

在天跟地，也就是糖跟水果的交流互動當中—人這個微生物，以及水這個酵素，扮演了，水果跟糖份，也就是天與地的這種交流，其中的媒介以及催化劑。

因為水在天地當中不斷地蒸發昇華，也不斷地凝結落下；而人也一樣，在天地當中不斷地羽化飛升，也不斷地在墮落下降。

也就是說：

微生物以及細菌本身，除了是促進反應的反應物以外，還是日後我們所要汲取的養分的一部分。

而當我們把製作、使用酵素的自己也考慮進去的時候，這就會變成凱史科技所講的初始等離子體—

天跟地以及人，就好像是G1、G2、G3的等離子體群組一樣，然後存在於天地間的道/空性—也就是製作、使用酵素的我們，以及與道直連的其他萬物，就是不對稱，但提供其他群組能量的群組F1，跟其他的遊離磁/斥引力場。

而當然，G1、G2、G3也是與道直連的。

然後，G1、G2、G3所表徵的物質、反物質、暗物質，在《物質創造的普遍秩序》第四章〈等離子體的物質及其狀態的轉換〉的敘述當中，是可以互相轉化的。

我個人的實際行動層面：

雖然後來清掉了，但是我有製作過酵素；而我自身，也不斷地在昇華跟墮落。

怎樣以實驗證明：

以摩訶我執行無常往心－

根據賽斯資料所述，因為一切實相皆我，我大得不得了，所以變成摩訶我執ｗｗｗ

另一方面：

摩訶我執=創造時主觀而心想事成；

無常往心=學習時客觀且心包太虛。

或是主觀創造能不斷客觀學習的實相，同時客觀學習不斷增益主觀創造的空間。

也是螺旋上升，但也不斷回歸的過程～

而在 請教對哲學有興趣的大人們 中，[08/10/06(一)23:53 ID:sL6hCr7k] No.20267之回應當中，我有以下所述的部份：

『"他們其實是想在某個領域辯贏某個概念或對象"

有說是種"直觀感覺"所引出的論點;

既然是直觀感覺,那便是種粗淺的論述.

而說到唯心思辯跟普適價值的融合上,

「以摩訶我執,行無常往心」

這個說不定有達到要求-

摩訶我執是存在著對存活的追求的同時,

有著自我意識個體對個人價值的追求.

算是滿徹底的主觀.

無常往心則是對於不管是普遍客觀的的價值

或是其他的所有各種現象在認識及尊重的同時,不涉入及牽絆.

算是滿徹底的客觀.

就像您所引用的-

伯拉圖說智慧始自承認自己的無知。

而要對世界真理的探知更是要莫大的謙虛，

尤其是對「神」的感知與瞭解自身所處境況的渺小

（斯賓諾沙）。

如果在接近「神」的階層,有名為混沌的狀態與境界;

那麼帶有主觀自主意識跟客觀謙遜思維的系統,

似乎較容易突破混沌萬象的迷霧吧?』

以上，在 請教對哲學有興趣的大人們 中，[08/10/06(一)23:53 ID:sL6hCr7k] No.20267之闡述部份完畢。

而胡適的：「大膽假設，小心求證。」也是此一精神的體現。

還有我2017.3.14的 臉書動態 ：

「面對大是大非時

要放下個人成見

不過

如果不是大是大非的話

就要先尊重自己的意志」

也是此一精神的體現。

我個人的實際行動層面：

我個人也是絕對主觀跟相對客觀交互並用。

怎樣以實驗證明：

天圓地方人三角—

天圓＝循環不斷的天法、情況；

地方＝大方無隅的地理、理想；

人三角＝有所倚重的人情、法理（所以才需提倡「無何有之法」、「莫須有」之法）；

人由於了解了世界與事物／事務的循環（超自我實現需求＝Z理論），於是便在大方無隅的包容度與接納度以及空間中，為了生存與發展以及繁榮（生理需求＝X理論），故而倚重與側重以及偏重了某些人事物與色香味以及情理法（安全需求＝X理論），結果便是看似「穩重與沉穩以及牢靠」地與「資本家與勞工以及中產階級」以及「精英與平庸愚劣以及聖賢才智」（社交需求＝Y理論）為邊界與基礎以及前提所疊加與交互作用以及對稱起來後堅固與穩定以及妥善（尊榮需求＋自我實現需求＝Y理論），（但卻缺乏了馬斯洛晚年所提倡的靈性成長／超自我實現需求＝Z理論＝高峰體驗）的這種三角形構造。

而這個三角形，其實也是阿基米德所說的：「只要給我一個支點，給我一根足夠長的槓桿，我就能撐起地球。」當中的三角支點，同時這支點也是無差別標誌當中的三角形，並且撐起地球的意思，在現今水瓶新世紀崛起的紀元，可以解釋成－「讓地球提升到更高的次元、維度」。（約略是在2017.8.30深夜到8.31凌晨時，在捷運上與小鄧Ricky Teng在千手千眼和寂茶苑交流會後之互動中，由他所提供的想法）

不過這個三角，由於是建構在80/20法則中，大多數80%的人不願意自我成長，而在包括了產業、學術、宗教等人文層面的各個領域當中，依賴絕對少數20%的人，而被收割了物質、勞動、身體、心靈，同時也是造成富者越富、貧者均貧，這個對富者為正向回饋，對貧者為負向回饋的迴圈跟循環，也是許多馬克斯論者或社會運動者所深惡痛絕的惡之循環－但是，由於這是建構在人性當中的依賴面、乃至於合作、合群面上，如果說要推翻這種循環，而又不抹煞掉這些依賴、合作、合群的群眾心理面向的話，則是緣木求魚。

那麼，問題來了：如果要去抹煞掉這些依賴、合作、合群的群眾心理面向，並想真正達到了推翻這種循環的話…這種想法實際嗎？真的就是進化了嗎？

根據80/20法則，這麼重要的事情，會是絕對少數20%的人去關心在意的，而假如這些絕對少數的人去推動這個想法，讓它變成大多數80%的人都希望的東西，那麼，在那個時間點，它就又會變成不是關鍵的問題了，而使得具有現在這個時間點會去在意這件事情資質，那絕對少數20%的人，就又會再找出新的課題，拉動那其他大多數80%的人去要他們關心－所以它實際上會漸漸成為議題，但成效有限…因為它就是靠群眾本身堆疊起來的，但卻又要堆疊它起來的群眾去「抹煞掉這些依賴、合作、合群的群眾心理面向」這乃是矛盾，邏輯不通的，而一般人對於邏輯不通的事情，除非被洗腦了，否則是不會接受的…但是，提倡這個想法的人，又（至少在表面上是）希望群眾不是在被洗腦的狀況下推動這些個有著個內涵的眾多運動，而這又是另一個矛盾跟邏輯不通…所以，在純理性面上探討這件事情的話－

抱歉，結論是：這是不實際的。

不過，如果以純感性面探討這件事情的話，不失為一種新的勞動、心靈收割手段與話術－

所以，它還是具有實際用途的。

至於「是否為進化？」的命題：我個人認為，凡是要人割捨、改變人自身天性的論調，都是退化，造成零基預算式斷層的幫兇、甚至是元兇，就像阿德勒心理學有要人改變的元素，故而是片面的退化，的這種推論是一樣的－

故而，結論是：它並非是進化。

然後，這三點結論的結構看似簡單，但是請也要看到他們背後的know how跟上面的推導過程，不然你也犯了：

「對於所有複雜的問題來說，都會有一個清楚、簡單，卻錯誤的答案──H.L.Mencken（＂For every complex problem , there is an answer that is clear , simple and wrong .＂）」

這種「 否定前提推得肯定結論 」與「爛理由謬誤」以及「謬誤謬誤」還有「蒙面人謬誤」的形式謬誤，乃至於大量的非形式謬誤中的一種或多種。

但是以上所述，仍然只是純理論與象牙塔以及理型層次的東西（但因為是理型，所以包括提升地球的概念，仍然是很美的），真正接地氣與息息相關以及拳拳到肉的是下面的敘述：

『常態分佈的鐘形曲線，其實就是「天圓與地方以及人三角」的配合；鐘型曲線，以及它的反相，以陰陽五行學說之生剋與互相平衡、制衡，相依相伴、互存有無、互利共生、互為表裡的思路配合起來，就是完整的天地人、情理法。

所以，以幾何圖形來解釋的話，宇宙與我們所觀察到的世界以及時空體系，其實就是存在在正四面體與正球體以及正方體的區間當中，的一個倒了圓角的正方體；代表人情的有底面正四面體（特殊性正三棱錐），便是因為太極構造，也就是陰陽五行學說的關係，所以最高頂點會對應到代表地理的正方體，而此正方體翻轉了45度的頂點，也同時對應到了這個正四面體的頂點，只是這個正四面體的頂點部分，因為是三個正三角形所構成的銳角，而正方體的頂點部分，則是三個正方形所構成的直角，所以只有頂點本身相交，而不管是由其放射出來的正四面體與正立方體的各三條稜線與三個平面，都不再相交與相切以及互相平行，其相隔空間之數值只在頂點處為零，而在越遠離頂點處變得越來越大，直到最後，到達另一頂點處時，與正方體之邊長等長且等值。

也就是 我的宇宙論 當中，所提到的三次元最原初（後來才擴展到十次元，乃至於滲透入各次元的概念中）之狀態：

「其實這些次元的分布跟十次元一致－是混成的，所有的任一次元空間都是其他空間將其運動所投射至此的螢幕式空間；或者說，是Potoshop等繪圖軟體裡面的畫布，是其他圖層（次元）將各自圖案落下到此處的最終表現結果。」

－也就是無差別所主張的混成態。』

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

五芒星與大衛之星以及四元素—

五芒星其實就是，正立方體外接正十二面體的縮略線圖；其描繪了內切之正方體所構成，外接之正十二面體的公共邊，同時也就是那十二個五角形面的對角線；而安倍晴明的中點就是指出其立體結構的中心點；還有十是五芒星的倍數，也就是天干（甲乙丙丁戊…），而十二則是十二面體的數字，也就是地支（子丑寅卯辰巳…），如此天干地支相配合，便是陰陽道與奇門遁甲以及曆書甲子，其最小公倍數為六十（一甲子），次小公倍數則為一百二十（生肖十輪、 正一百二十胞體 、聖經裡血氣之人的壽元限制、陰陽曆）。

至於大衛之星，則是兩個重疊且重合之正四面體，根據其異面垂直的公垂線，同時也是兩者不變之公共中線，將其中一個正四面體正面轉九十度，且使其頂邊垂直互接，便形成了一個外接正方體，斜45角之梅爾卡巴；而其切面中，又蘊含了正八面體。

而以上之五芒星與大衛之星，無論其幾何空間與縮略線條的分佈形狀的差異有多大，仍然有一個共同點，那便是正方體與正方形，也就是四元素。

參看這篇—

http://www.haixiaba.com/n544577.html

問題兒童與答案兒童的糾葛－

就像我在本文稍後之「假說所遭受的質疑紀錄」之部分所示：

glitch與魯棒性之辯

以及我最近人生中時常發現：

存在不同於我－而其主要組成部分一直追求、處於「問題未解決之不穩定、不安定又愛爭端之費米子狀態」，但其次要組成成分卻又追求某種形式、型態之很穩定、很安定又愛和諧之玻色子狀態，且會稍微執著於此的人；

以及相同於我－而其主要組成成分一直追求、處於「答案已解明之很穩定、很安定又愛和諧之玻色子狀態」，但其次要組成成分卻又追求某種形式、型態之不穩定、不安定又愛爭端之費米子狀態，且會稍微執著於此的人－

於是我發現／發展了，並在 臉書提出 這個雜說的內容（為了文句對稱，有略為修飾過）：

「

有種人是問題兒童，以發掘問題消除答案為榮、為樂；

有種人是答案小孩，以發掘答案消除問題為榮、為樂。

問題兒童 因為根源在於問題 所以—

樂於保持世界處在有問題的並持續有問題產生的狀態

問題兒童 因為根源在於問題

所以一但問題被解決了 他們就會感覺到生存危機—

並且仇視那些解決了他們問題的答案小孩

問題兒童通常是

幸災樂禍消極悲觀常常對現有的現象指指點點提出意見

但是當答案小孩 聽到這些意見而有任何的解決靈感且以

積極樂觀的態度以及正面肯定的作為解決問題提出答案

時

這時候 問題兒童就會無所不用其極的出面阻撓

而且 會以他們根源的問題性態度 以及消極不作為的行動 還有斷然不支持的行為

來讓 答案小孩無法順利的解決問題

讓他們的根源得以繼續存續

簡而言之：

答案小孩是拉起世界往前奔馳的超跑選手

問題兒童是拖住世界往後堆積的堆肥農夫

沒有堆肥農夫 我們沒有良好的飲食

沒有超跑選手 我們沒有良好的娛樂

因為堆肥農夫所以我們有龐大的積累

因為超跑選手所以我們有光明的未來

所以即使因為問題兒童造成我們世界的進化如此之慢 但是 為了繼續生存下去我們還是需要他們

同時因為答案小孩出現在我們周遭時是如此的光耀奪目 但是 為了未來我們還是要繼續支持他們

」

答案小孩雖然常常給出結果，但卻又期待能夠有無限答案的產生與湧出，所以會追求某種沒有限度的永恆或是沒有結果的追尋，乃是依附於過程；

問題兒童雖然常常提供過程，但卻又期待能夠有無限問題的產生與湧出，所以會趨向某種超有限度的短暫或是確切結果的預設，乃是依附於結果。

相關的寫作：

以不斷出問題、自廢武功的狀態來達到永續奇蹟的小島故事— 十年建設、十年計畫

其實，這也才正正就是中華文化的精髓：

「自廢武功，珍瓏棋局」

而現代又稱這為砍掉重練的無限Loop。

為什麼這麼說呢？因為往往一旦我們中華文化有什麼好東西，或從一堆壞蛋中孵出什麼好蛋了，卻又不善自珍惜，而總是被人家偷走，然後被發揚光大，比如說宋朝的水運儀象儀就被西方偷走，變成鐘錶，然後清朝時還讓慈禧大為驚訝那盜用水運儀象儀設計的所謂西方的技術；或是茶道（公認的茶聖是中華文化人的陸羽）、泛靈信仰（所有事物中蘊含精靈與神氣的八百萬神概念，其實脫胎於中華民間信仰*）、甚至是2006年時就達到2,415億円市場規模（NTT出版之《アニメ学》153頁　図1　アニメーション市場規模の推移）高峰的御宅經濟支柱之一的動畫（手塚治蟲受到萬氏兄弟的影響而催生出《我的孫悟空》動畫*），也都被日本偷走，然後發揚光大，然後我們精美的華僑與美裔台灣人們，也是不斷在外國創造各種優秀的成績與價值出來，甚且大從國家規模的軍購案以下，小從個體規模的偷渡客夾帶走私以上，中有公司主管的掏空資金輸送開曼群島與瑞士銀行，來充斥著這大與小當中的區間，而這些範圍內的組織與人們，還正將在台資產不斷地繼續轉送出去…

但是最神奇的就是，不管人家偷掉多少的舊東西、好東西、好蛋，我們總還是能夠不斷地又再生出新東西、好東西、好蛋出來！只是—

同時伴隨而來的，往往是更多的舊東西、壞東西、壞蛋…

故而中國或中華文化的歷史，常常是糟糕、糟粕、糟蹋大於精美、精華、精深！

就像在三國裡面，劉備被拱為主角，而一般的世俗人也認為劉備好棒棒，但事實上劉備也就那三招：「一哭二鬧三上吊！」 一哭－劉備愛哭是出了名的；二鬧－三國鼎立就是場鬧劇；三上吊－夷陵大敗與天府禁酒全在自廢武功。

一哭不用解釋，小說跟各種戲劇描寫得已經夠充分了。

二鬧是怎麼回事？原來，光是中山靖王的光環還不夠，要在上自梟雄曹操、下至雞肋楊修這群光環更勝隨處可見的公孫後代的角逐者們的環伺當中，從小說情節與歷史記載中勝出，除了集齊五虎將召喚神龍以外，還要能夠跟他當代的復仇者聯盟曹魏，還有正義聯盟東吳對抗，而且還不能贏，也更不能輸－

因為萬一贏了，統一之後，如果跟後世曹魏還有東西晉一樣治國失敗，那也就是留下笑柄；輸了就更別提，歷史總是不給輸家空間與情面的；故而，思來想去，要在如此競爭激烈的亂世當中出人頭地，乃至於萬古流芳，唯有一個「鬧」字訣…負隅頑抗，表示即使是在群雄環伺當中，我劉備還是有一席之地，而且堅決抵抗到底，是悲劇性的民族英雄：

「看哪！這精美的漢室正統是多麼的堅持，對兄弟是多麼的重視，連老婆孩子都可以輕易拋棄、拋擲，而那捉弄他的命運又是多麼地坎坷！！」

只要表現出這麼一副樣板出來，恐怕就連亞里斯多德也會淚流滿面、醍醐灌頂，二話不說，馬上便將這傢伙寫入詩學的悲劇章節當中。

主意打定，便是找到知音－

總不能把這心事透露給關張兩人吧？那可是絕對的友情破壞彈啊！

於是，在水鏡塾中，早就針對天下大勢與群雄心理做好沙盤推演，最後也針對所有勢力各自來挖角時的對應與策略後，便回到南陽老宅做個假性家裡蹲，實質上則是待價而沽的諸葛先生，就與這個悲劇英雄演藝希望的劉桑邂逅了，然後一拍即合、心心相印，擦出基情的火花；之後便連袂上演了許多諸如投主皆反、背叛劉表、逼走劉璋、吃人妻肉、沒錢養兵、縱兵搶劫、餓殍遍野（摘錄、編輯了《中國金融史3000年（上）》178~180頁之部分內容）還有拋妻棄子與不還荊州以及瑜亮之爭等等…不仔細看，就看不出來是其實是鬧場來著的鬧劇～

三上吊又是怎樣呢？夷陵之戰這個連劉備好基友的諸葛亮都強力抵制，又被後世正經的人罵到死的絕大敗筆就先別提了，而是，要在群雄環伺當中不輸，首先當然就是先充足土地、勞力與資本這些經濟、民生與後勤條件，所以就咬下了天府之國西蜀這塊肥肉，其次便是充足五虎將與義勇軍這些軍事、戰略條件；但是，除了不輸，也不能贏啊！－

於是，前面提到的鬧劇，到了占據西蜀時，仍然要以既彆扭又勞民傷財的七擒七縱，甚至變本加厲地，把中國歷史上品質最差的銅錢之一：「太平百錢」，用一：一⭕⭕的比例搶劫民間財富，導致原本沃野千里的天府之國，變成了如果不去禁酒，乃至於誇張到去罰有釀酒器具的人家*，就會連軍糧都湊不出來，甚至平均九人就要負擔一個戰士，七家要負擔一個官吏，還不計算後勤保障，其慘烈程度就連董卓也望塵莫及（摘錄、編輯了《中國金融史3000年（上）》183~184頁之部分內容）的自廢武功－也就是上吊手腕拿出來，才能保證不會贏。

而這就是那更多的舊東西、壞東西、壞蛋當中，最典型的例證之一…對，是之一，不是最，因為更誇張、更坑爹、更雖洨、更靠杯、更白目的例證，絕對是所在多有的；但為了參考有據以及知名度等等原因，所以才選了三國的素材來敘述。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

因陀羅之網架構－

前提：

一、人的靈魂有十八克，指的是個體之肉體與經驗以及集體潛意識還有NULL值所統合起來的總體資訊，此一總體資訊轉化成能量形式的質能互換損失。

二、所有人類個體之總體資訊，均為平等並標準之十八克，不足十八克而夭折的胚胎、受精卵個體之總體資訊，其質能互換損失由其孕育母體負擔。

三、所有動物與植物以及礦物個體之總體資訊的質能互換損失，亦有其標準值存在，而各種人事物之個體總體資訊與其種族集體潛意識總體資訊以及宇宙內全種族之總體資訊，組合成為宇宙拼圖。

四、宇宙拼圖之斷片，以全像之方式，儲存於所有個體之總體資訊當中，故而個體宇宙之總體資訊也包含了所有種族與個體之NULL值。

五、而總體宇宙，亦即所有宇宙之集合體，其拼圖之斷片，亦以全像之方式，儲存於所有個體宇宙之NULL值當中。

六、故而唯有完全破解個體自我之總體資訊（唯心論），或是完全破解其他個體之總體資訊（唯物論），方能獲取宇宙拼圖之全貌圖樣。

七、即使是NULL值還有不完全之集體潛意識以及經驗與肉體之總體資訊不全，其轉化成能量形式的質能互換損失亦為標準值－僅看其如何配比（比如說在人類是十八克的場合，NULL值為十克而其他資訊為八克，或是相反，又或是其他總數為十八克之排列組合配比）。

八、越是開發自己潛力的個體，其NULL值越少，NULL值越少則宇宙拼圖掌握度越高，也越趨向智慧生物，但NULL值為0者，其宇宙拼圖掌握度反降低。

九、接近科技奇點資訊複雜度之資訊體與生命體，將可視作是智慧生物中之人類，而突破了科技奇點之資訊體與生命體，將可視作視超人類，其NULL值將少於一般人類。

十、智慧生物與超人類生命體會希望了解個體宇宙全部的奧秘，以及個體宇宙自身的總體拼圖之全貌圖樣呈現為何，並在認識到總體宇宙的存在時，會希望了解總體宇宙全部的奧秘，以及總體宇宙自身的總體拼圖之全貌圖樣呈現為何。

接受前提後之正式推演：

步驟一、如果我們這個宇宙從一個起點開始，又從一個終點結束，並且不論是否為封閉環狀的無限輪迴或無限LOOP形式，則在此起點，因為各種選項與量子態的不同而產生的分歧，並由其所衍伸的其他多重宇宙，假若是以資料格式看待的話（ 資料宇宙論 ），其總體資料，分布在空間當中，則必產生某種特定之幾何空間分佈，而假如套入《天堂之戰》裡Theocrats所述的「死後永生幻象」與我從Ricky Teng處聽到的「全人類／物種集體潛意識與表層潛意識合一」以及我自己轉述的「物質世界毀滅以後意識也隨之湮滅」之獲利了結狀態，自此，此單一宇宙的所有存有步入終結與消滅。

步驟二、但以上是「僅論」只存有我們這一個單一宇宙的封閉系統模式，若是談到開放系統模式的多宇宙形式，則會產生如下狀況－

各個宇宙的幾何空間資料模式與分佈會契合起來，而且即使以相對因果率或是宇宙成長進程來推算各個宇宙的發展，並且推算其開始與終結以及過程乃是一致的，有指標可循，可以指出其各自亦步亦趨地參照自己各自的初始條件與混沌理論，產生出截然不同的各樣風貌與資料之幾何空間分佈，但是，複數宇宙各自的總體發展資料空間幾何分佈－

一定會互相契合起來。

無論其外型輪廓是圓球、立方體、正四面體，存在於總體宇宙構型當中的個別宇宙之間，一定互相契合－

∵（因為）單一或是複數宇宙若是迎向終結，落入了上述的獲利了結狀態，則只是死亡／寂滅的宇宙，但跟我們所經驗到的花花世界，與生生不息的生態圈以及腦內旺盛的思緒不合，而假如世界真是如此寂滅的存在，則不會在世間紛紜豐富的萬事萬物的道理中，同時也不斷示現了一種強韌的生命力與無限的創造力還有潛力以及關聯性，而且宗教也不會在覺悟者、修行人在獲致了封閉型完美自我與完美世界的無我、無心、無無明三重層疊、交集狀態之後，像是那：「太陽底下沒有新鮮事」之敘述般了然於心時，還指出或不排斥境外資訊發生的可能，乃至於科學界也有：「在已知隨著學習跟技術進步而膨脹與擴張的情況之下，未知也同時會膨脹與擴張得更加廣大」的說法跟概念。

∴（故而），我們得知－若單單「只論」單一宇宙，其看似是完美的開始－終結的封閉系統，但若是「放眼」再看其他同時存在的異質或不同宇宙，則會發現，在所有宇宙趨於終結，並抵達獲利了結狀態的時候，會因為查覺到其他宇宙的存在，而發現其實自身封閉系統所拼出的拼圖，仍只是更大拼圖的一部分，而要是想了解更大拼圖的全貌，是必要所有其他的宇宙也都經歷與連結過一遍之後，才能得知。

步驟三、但是當所有的宇宙都跑過一遍以後，即使是最愚鈍者，也會發現：

所有宇宙除了開始與終結的互相連結之外，有其他的部分，也就是過程，有互相貼合，甚至契合，乃至於重合了的部分；而重合的部分視為不同集合的交集自然不在話下，但是契合與貼合的部分，去仔細並細心觀察的話，也是有互相連結、共通的原生質絲存在－

這導致了單一宇宙封閉系統論的片面或全面瓦解，並歸結到了：

若是不連過程當中的的交集與連結以及共通的部分都RUN過一遍的話，是無法理解總體宇宙拼圖的全貌的。

步驟四、故而它只好再下去RUN，結果發現：

這些過程當中，又存有通道以及原生質絲，是通到其他過程，甚至藉由它所培養出來的更細緻觀察力，發現大自宇宙規模的星系團天體、小至量子規模的粒子、甚至介於其中的物體，都存有某種，除了單一封閉宇宙內，其封閉宇宙自身的同質性全像資訊蘊含與資訊比例（亦即斷片）外，還存有了其他不同於此一宇宙的異質性全像資料（也是斷片），而這便是其他宇宙、乃至於開放性宇宙的資料蘊含與比例以及連結，只是之前都沒辦法解讀而視作是NULL值，甚至它為了證明不是自己眼花而跑去其他過程當中去RUN，也都發現了此一驚人的事實，並且發現總體宇宙的資料拓樸結構，其實也正是更接近於單體宇宙的連結／一切萬有－孤立／虛無複合體之太極式結構，這又是一個全像式的呈現，存在於單體宇宙斷片與總體宇宙立體影像之間的全像關係；而更驚人的是－

步驟五、即使以初始物理的觀點來看單一封閉宇宙，亦僅能得到單一封閉宇宙的結論，亦即沒有開放性的孤芳自賞宇宙；而以初始心靈的觀點來看多元封閉宇宙，亦僅能得到多元封閉宇宙的結論，亦即沒有統合性的無數孤島宇宙。

步驟六、並且實際上－

在單一宇宙的規模當中，確實也是單一封閉宇宙模式的封閉式全像系統性地存在著，同樣在多元宇宙規模中，確實也是多元封閉宇宙模式的封閉式離散系統性地存在著；但是，若是發現了多重宇宙觀點（類似佛教一沙一世界與三千大千世界、鍊金術一即全與全即一、道家無上亦無下與無外亦無內，以及此命題名的因陀羅之網、Garrett Lisi的248生成元30!十維且具有三隅對稱性之E8李群模型…等等各種世界與個體互相含涉與包納以及相續的觀點），以及抱持心物合一論者與多重宇宙論者的思想狀態，則多重宇宙的開放式架構，與其內心心之開放性架構，亦是不謀而合的－

步驟七、也就是說，世界無論是單一封閉系統式的，或是多元封閉系統式的，又或是多重開放系統式的，都是由觀者以及存在於其中者所定義、塑造的－

步驟八、故而只能在得知－

對於總體宇宙拼圖之全貌圖樣呈現的追求，乃是一種無窮追索。（如亞里斯多德《形上學》的：「（哲學／形上學的）思想是（使用、追尋、質疑、獲致、統整）思想的（一種）思想（方式）」。）

如此的資訊之後，便也只能取法微積分的方式，給出一個雖然不是絕對究竟，但是完全可以拿來套用的公式與答案：

步驟九、「信即為真」。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

莫比烏斯環之謎—

勞倫茲吸子的結構，其實就是莫比烏斯環結構，是有限區域無限循環/迴歸的模式，而混沌理論中兩相垂直的兩吸子則是靠null值（道）直接連結（兩個點之間最短的距離，就是相互重合）。

其封閉環狀/帶狀之資料/資訊排列順序大致為：

布林邏輯運算元/運算式→量子運算元/運算式→人類學/社會學/經濟學/政治學/心理學運算元/運算式→數理運算元/運算式→布林邏輯運算元/運算式→…

其構想起源為：

2017/10/25 凌晨約1到2點時分 因為在千手千眼和寂茶苑睡到一半醒過來 而短時間內沒辦法再繼續睡下去 於是出去散步的我 無心地就經過了位於南港 就要被拆掉的 台電倉庫舊址

由此連結到的 並因為 在邊界是靠近後勤總部基地的東新路跟南港運動中心 的它的周邊 繞了一圈 我才發現 那邊的建築結構跟魔鬼終結者的CPU結構很像 沿著這條線索下去Data mining就發現了這些資料

然後主要是靠— 了解到建築物內部所要用到的資料封包 需要包含量子電腦運作所要計算的隱變數 所以才將片段的資料給連接起來了

而且因為所連結到的資料封包概念 其實也就是人類的個體 因此除了包含量子運算的隱變數以外 還包含了關於心理學經濟學跟政治學等等方面所可以應用的公式 這樣子才將整個大架構建築出來

最後連結勞倫茲吸子的部份 是想到可以用null值跟原生質絲來連結 才達成了這個結構的完備性

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

可以套用在所有事物以及概念上的最精簡模式分析—

『選擇題： 已知「體」與「相」，求解「用」； 請於發散及收斂兩者中，擇一作答。』

以白話來說，就是－

得知了片面資訊的時候 我們要怎麼判斷：

「剩下來的資訊 有沒有辦法獲取到呢？」

的一種解析方法

附註：

依據環境不同，體、相、用之分配與位置亦會有所不同。』

發散即是資料量太過龐大，或是前人並沒有統整出可用結果，又或涉及無限追尋的動作，因此沒有最終或穩健之結果，可供結構套用以及應用；收斂即是資料量並不龐大，又或前人已統整出可用結果，故其為有限之結構，並且能夠得到可以套用以及應用的結構，與最終或穩健之結果。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

花果山－

一枝有五葉，

多花生一果，

果熟蒂落土，

種化無量樹，

樹有生態系，

惡人壞生態，

根系緊附山，

空谷虎蘭風，

風吹蠱大動，

蠱道迷人心，

道不迷人矣，

始終人自迷。

作者解析：

「一枝有五葉」

五感、或是佛學所言五蘊，其與所搭配之六根六塵，恰可對照到：光子（色＝弱同位旋：T或T3）、X及Y玻色子（聲＝X荷：X）、緲微中子（香＝輕子數：L）、微中子（味＝同位旋：I或I3、魅數：C、奇異數：S、頂數：T、底數：B'）、中子（觸＝重子數：B）、希格斯玻色子（法＝希格斯場）…等之次元子基本粒子之味量子數與相關量子數，而當人們發現到此一現象與事實時，即可利用五感去感受這些次元子粒子與量子之編組情況，比如說可以聞到不同靈魂之微中子的香菇味或是肉醬味抑或是麻婆豆腐味又或是屁味－並且是出現在不可能出現的地方，而支持著這樣的感官系統的身體，便是新紀元心靈成長名言的「身體就是我們的聖殿」，而我們這身體，也是文藝復興時黃金黎明社團所撰之《金枝》所指之「枝」，同時也是《攻殼機動隊》所欲攻略之殼，而依據葉/感官的經驗或技能或知識去開發枝/身體的儀式，就稱為「葉蘊儀」；

「多花生一果」

而一但身體這聖殿、枝、殼，修養到一定營養與健康高度時，則可輕鬆地透過感官接收到前面所提之次元子基本粒子與量子資訊，若是再配合各種身心靈或宗教亦或是科學理論又或是人文乃至於學術，進而透過量子纏結與原生質絲以及NULL值連結到某種形而上之知識體系與技能樹，並對於連結到的資訊有所吸收並勤能行之，則可大幅增益在世身心靈品質，但要能達到心花朵朵開，又能花開怒放，然後又接近了生命之花等級又有結果的心態之花，不多；

「果熟蒂落土，種化無量樹，」

當心的品質與心量也隨著身體與靈魂的品質與感官知識量與經驗量以及靈魂感知量與靈界知識量提升時，則會產生佛教與一貫道所言之「果位」，而這就是各個身心靈成長、揚升之生命與知識大系、大樹之成長方式－透過許多個體之身體，亦即是此處所指之枝條，以及身體／枝條上之葉片，亦即是此處所指之感官，去汲取在世之經驗、知識之陽光、水、空氣、礦物質等養料，同時也將其所生產之養分進行重分配，並用來滋養著葉片的感官與枝葉，以及紮根在文化土壤之根系上，最後果位／果實會產生能生長成新生的生命樹與知識樹的種子，然後種子若是散播出去，在適當的文化土壤中開始生長茁壯，產生新樹林的話，那就又為生態系多盡一分力了；

「樹有生態系」

但是就像所有原生態的森林一般，在知識大系的許多樹與樹之間，存在著生態體系，以及生態體系當中，除了樹木以外的生物，有的像是分解者的微生物，可以增進土壤的豐穰程度，到很黃很暴力的程度，更能讓樹木得到許多滋養而生長得很好很大，甚至可以幫助粗放農業與使用自然以及有機農法的農業收成收好收滿，進而促進當地經濟賺好賺爽，並間接使得行政首長的政務官得以作好作滿，當然也有像昆蟲一樣的生物，除了有會幫木本的樹木或其他草本的花草去傳播授粉的種類以外，同時也會有寄生在這些植物與其他生物上，不斷偷汲盜取植物與動物們所產生的營養素而完成自己品系的生命週期循環，像是涼宮春日裡面導致電腦社社長失蹤的昆蟲態資訊統合思念體就是這種部類的；

「惡人壞生態」

然後還有其他種的動物與生物，牠們幾乎都是消費者，會攝取生產者之植物，甚至是會掠食下級消費者的的掠食性動物，或一些自認為是萬物之靈，但其實比起大樹與森林本身來說，也就只是只懂得些些微皮毛的、愚昧無比的、身上毛量跟智慧量成正比的、光是一個個體跟野狼個體的智慧就不能比了地低能的、而其團體智慧更是無限趨近於零的、還要去孔廟的祭牛身上搶拔智慧毛的，當然跟老子騎的青牛的智慧相形之下又更是九牛一毛的，無毛猿猴們，用土地、勞力、資本跟科技與機器來推倒、剷平大樹，而《太空戰士電影版》所述的：「妳要是實際碰到這些幽體（phantom）的時候就知道了，牠們完全沒有共通性，就像個動物方城市（刪除線）動物園一樣。」跟Kyle Griffith所著的《天堂之戰》中的星靈界跟惡靈也就是在指稱這樣的情況，但是就像《太空戰士電影版》跟《天堂之戰》所示的，這些幽體（phantom）已然跟我們接觸，如果是像分解者微生物或授粉昆蟲那樣，能增進我們身體／枝條活力與生命的自然是好，但若是像消費者那樣蠶食知識與生命樹體以及我們身心靈果實，或是白癡智障到無以復加，甚至比起《為美好的世界獻上祝福》裡面的阿克婭來，還有過之而無不及的腦殘人類，竟然沒事還會去破壞生態系、又會發動戰爭、蓋集中營自相殘殺的話，就只好靠知識與生命樹體與我們自身，去產生抗體，跟各種既是藥也是毒的有機酸還有生物鹼，或是靠鄰近的掠食性動物，又或是資本主義那隻看不見的手，以及集體潛意識跟蓋亞意識乃至於大宇宙意志，又或是我們自己就化作掠食性動物與那隻手以及集體潛意識跟蓋亞意識乃至於大宇宙意志，去剋制這些消費者；

「根系緊附山，空谷虎蘭風，風吹蠱大動，蠱道迷人心」

而在生態系所在的山脈當中，會有低凹處有溪水經過的空谷，空谷當中通常會生有幽蘭，但除了有幽蘭獨自散發芬芳以外，因為水份也是其他生物所必須汲取的維生物質，所以也會看到上至恐龍、下至螻蟻的其他生物不時來飲水，但是正如梁啟超《飲冰室茶集》所說的：「如人飲水，冷暖自知。」，來飲水的生物們，雖然喝的都是同一條溪河的水，但是喝到嘴裡，心中的感受都是不一樣的，虎有虎的感受與想法，蘭有蘭的感受與想法，人也有在看了虎跟蘭飲水時的姿態與推敲其感受以及想法後，而去談論著述、著手繪畫、登堂入室、頤指氣使、踩頭踏臉－而妙天就是這麼樣地，靠著它一手創作出〈風虎幽蘭圖〉的畫虎蘭工夫出人頭地，甚至產生了商業模式複製者與競爭者的妙禪後進，跟著出了《論風虎幽蘭圖》的評論書，也跟著話虎蘭，甚至還導致被盜用名號的佛教、被盜用體制的一貫道、被盜用商業模式的直銷、被盜用財色的信徒們、被刺激到的飛天麵條神教教徒、被觸怒的妙天與學界人士以及其教徒…等，一同刊出了針對這《論風虎幽蘭圖》來批判的書評、文章一致指責著，也為大話虎蘭的事業，歡天喜地的共襄盛舉著，而由於是一項大事業，所以諸如什麼家大業大、人怕出名豬怕肥、樹大招風、林子大了甚麼鳥都有…等等的名句現象也就開始出現了，於是就開始有人在帶風向了，然後就有人被風向蠱惑了，之後就有人跟風，再之後就有人指出風向是不對的，更之後有人誤傳了聶風不對，又之後有人更誤傳了世風日下人心不古、蒼天已死黃天當立，又再之後就有鬼鬼又更誤傳了聶風跟宅男一樣其實根本就不應該存在在這個世界上，最後躺著也中槍的聶風烙了好兄弟步驚雲還有各自家屬的聶人王、顏盈、聶英、夢、第二夢、易風、情怡、步淵亭、玉濃、霍步天、于楚楚、紫凝、步天、霍動、霍南、與無名、雄霸、帝釋天、斷浪、馬榮成、丹青…等一眾英雄豪傑，與宅男們一同，乘著集結號堵在中視門口，向那個請鬼鬼上〈我猜我猜我猜猜猜〉通告的製作單位，以文攻武嚇的方式來討個說法；

「道不迷人矣，始終人自迷。」

但實際上，聶風跟宅男一樣，其實並不是「根本就不應該存在在這個世界上」的事物，而是人們被畫虎蘭者所玩弄、操弄、踐踏，心生不滿想討公道，但是因為資訊龐雜，難免郭公夏五、魯魚亥豕，結果就導致覺得「傳說拔到獅子的鬃毛，掉落頭髮就能長回來」是事實的神神鬼鬼們，也跟著其實這樣子是沒根據的說法下去亂說話，基本上也就是種立意良好，出發點也正確，但可惜就是因為內容稍嫌偏頗、略失初衷了而美中不足的評論。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

自業自得及び一期一会（ジゴウジトクおよびイチゴイチカイ）—

你是誰？混沌 混沌要幹什麼？所有 怎麼幹？ 只今（ただいま）

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

成功的判斷－

最簡單敘述白話版：「能經得起考驗的事物。」

最簡單敘述術語版：「能夠自營生的循環。」

之所以這麼說，是由於－

數量＝量化＝力度＝單純=科學家=複製=速度=生產

品質＝質化＝效度＝實在=藝術家=精淬=方法=研發

個體＝個化＝驗度＝成功=藝能界=浮華=樣子=品牌

因此一個具有獨特力度跟效度的個體或組織或體系或概念，若是在免於自然淘汰、消滅的考驗之虞，還能夠自營生，甚至更加壯大的話－那就是成功了。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

環形（Torus）－

解釋總體宇宙最好的方法就是環型，從單一宇宙的大霹靂開始到此宇宙之終結，其中有許多、甚至龐大的「可能但無法被達成」之宇宙分支，而能夠完成開始⇄終結無限循環的宇宙數量，其實是相當少數的，而這被達成的循環，就會成為環型那甜甜圈部分的中心，同時又因為其結構嚴密性而被稱為「金剛琢結構」*；但是在此同時，甜甜圈範圍內，從可循環宇宙所輻射出來的「可能但無法被達成」之龐大宇宙們，就是迪拉克之海的源頭，與虛數以及虛數空間的存在處，同時又因為其結構鬆散性而被稱為「海綿體結構」*，並構成環型的甜甜圈外觀。

而除了構成「金剛琢結構」與「海綿體結構」那類似原子空間配比內，如同實體物質之電子與原子核，對上原子範圍內的虛無空間，的配比一般，那龐大虛無部分與空間的占比以外－

還在那甜甜圈中心的循環宇宙之圓、也是「金剛琢結構」的圓心，又是那些迪拉克之海的源頭，同時也是虛數與虛無宇宙構成的甜甜圈狀本體、也是「海綿體結構」的邊界交集處，產生了垂直於甜甜圈結構的環形中心。

而這環形中心－也就是我們在『假說二、「剎那即永恆」』時會提到的那76兆年！

為什麼呢？因為它是能夠完成開始⇄終結無限循環之「金剛琢結構」宇宙，其所有其他可能性的輻射向量歸處，又是其可能性的匯聚之處，而根據「反者，道之動」的愚者思考式教訓與操作，我們逆向思考這件事情，就會得到－

這個匯聚之處，其實就是把所有其他可能性的輻射向量射到「金剛琢結構」，也就投射到開始⇄終結無限循環宇宙的源頭的結論！

而這結論也符合本篇假說部分所述的76兆年情況，以及YouTube影片中 靈性科學 21-環形能量流 所述的環形中心情況。

然後我配合超弦理論，而可以好好說明這種結構的方式就是：

「外面包著一層白色泡棉的環形（海綿體結構），除了夾著其寶藍色透明水晶玻璃、像是雷之使徒那樣，正八面體構型的垂直環形中心以外，裡面圓周中心的部分，就是夾著頭尾接在一起的水平黑色同軸電纜線圓圈（金剛琢結構）。」

由於同軸電纜線它是層層包裝著的，中心則是有一條頭尾相續的銅線，這就恰好符應了超弦理論裡面，可以多達23次元維度的詮釋。

也就是說，這層層包裝著的同軸電纜，它外面那厚厚的一層，是一層層相疊加的膜，有的是用來隔離的鋁箔紙、有的是金屬線編織的抗噪層、也有最外層的保護橡膠層…等等，但無論是什麼樣子的類型和性質，其實它也就是一層層的膜，同時也就是超弦理論裡面的各種膜宇宙參照系； 至於這條同軸電纜線中心，頭尾貫通的銅線，它其實也就是我們目前所處的三次元立體空間。

而這條銅線在任意長度上的截面積，就是我們所處的宇宙範圍與範疇大小，至於它的總長度，就是這個宇宙/總體宇宙架構他的總時間/因果長度，同時也就是這個宇宙/總體宇宙架構，循環一次的週期；而由於在宇宙終結，以及宇宙大霹靂的那一瞬間，是不存在時間與空間的，因此這條頭尾互相以端子連接的同軸電纜線的中心銅線，其實在頭尾互相交接的時候，有一小小段的體積與截面積是虛空、為零的，而具體的第四台線材，確實也並不具有頭尾銅線互相接觸的跡象。

至於關於多重宇宙以及多重世界線的問題，我這個結構的詮釋方式是這個樣子的：「也就是說—我們自己主觀所處在的那一個世界以及世界線，是這條同軸電纜線的中心軸銅線，而相對於我們所處現實/現世，其他的世界線，便成為了外層，那片以其他金屬線所編製而成的抗噪層膜宇宙的那些金屬線。

而有時候他們之間也會互相交疊重合，並且我們所處的現世也會因此而受到相關的影響，因此，這也就是『歷史的道標』的原理所在。」

那麼為什麼，明明應該是處在三維立體空間之外的高維度次元，在超弦理論的詮釋當中，卻是蜷縮著的，而且還牽扯到了複雜難解的流型結構呢？

因為這就像是：如果以舊有的地心說模型來解釋太陽系型態的話，那個模型就會變得複雜無比；但如果是落實到日心說模型及其體系上面的話，這模型就會變得簡單易懂又直觀了。

不過，真正超越性的理論，要能夠同時包容舊有與新奇的觀點才行，就像狹義相對論可以同時包容古典物理學的牛頓運動定律跟它自身的閔可夫斯基度規與參照系一樣，所以，我的這個環形宇宙模型，也是能夠包容目前膜宇宙流型的—

也就是說：這些在弦論中蜷縮著的高維度流型，與其說是高維度本身，不如說是在本訊息論與環狀宇宙模型當中，連接了高維度性質與屬性，並將高維度資訊傳遞到我們三維空間的「原生質絲」（或是較為硬科幻、硬科學性，那具有物理性質的「萬有引力」、「重力」）；如此一來，超弦理論中，流型同時所具有的高維度與蜷縮、微縮性質，就能夠在本環狀宇宙模型當中得到最洽解，而非是受排擠的概念。

*金剛琢結構－於此結構內，雖然也有根據在面臨『假說八、「歷史的道標」』時，由於選取了不同選項而所發展的分支，但基本上其後來的發展又再度匯聚的可能性也較大，而較不至於發散、飛散出去，成為無法達成循環的，僅僅帶著各種可能性之虛數、虛無宇宙，也就是「海綿體結構」的一部分。

而由於其為曲線與圓圈的呈現，故而形象與陰性及女性性器相近，因此乃是女神與女性性器－陰穴之崇拜的根源。

*海綿體結構－雖然僅僅只是可能性與虛數的存在處以及虛數空間，但是就像雄性性器官當中的海綿體一樣，只要充血就能勃起，因此，只要金剛琢內的住民對某種可能性進行呼喚與索求，那種可能性便會降臨到其所在的世界與其所期望的時空點，就此對金剛圈範圍內的宇宙產生干涉作用，而也這就魔法與願力的作用。

而由於其為直線與線條的呈現，故而形象與陽性及男性性器相近，因此乃是男神與男性性器－陽具之崇拜的根源。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

資料宇宙論—

在《大賢者與伊緹莉絲》裡面，創世神薩迦菈用系統碼/原始碼/源代碼來編寫了薩其爾，並讓機器碼當作真名魔法的代碼，最後讓高階語言的自然語言加上魔法儀式成為一般魔法。

而這其中的系統碼/原始碼/源代碼就是人們面對未知時，戰或逃反應（Fight or Flee）裡面的戰或逃，戰/面對便是數位位元當中的1，逃/躲避便是數位位元裡面的0；由系統碼/原始碼/源代碼的0與1，可以產生出更形複雜的機器碼，比如說10與01都可以指示機器碼裡面的「不作為」、或是「止觀」、「停滯」、「不戰也不逃」、「既非又是」…等等的狀態。

至於機器碼，便是象徵，比如說希臘的四元素、中國的五行、西方的十字架、東方的太極、納粹的逆卍字、反戰的和平符號…等等，像這種不用形諸文字就能表達感覺與意涵的，就是象徵、機器碼（在Garret Lisi的李群E8理論當中，有248種象徵）；而將這些象徵組合起來，形成某種更形複雜的概念，並連結到萬物自身的，便是真名魔法。

最後高階語言的魔法，便是口語，我們的說話，有時候可以獲致某些不用動手就能夠達到的目的，這時候有人會稱為這個現象是「魔法的言語（魔法の言葉），而實際上也是如此；由機器碼的象徵與真名，我們呼叫出了某些人類或各文明圈內共通的事物，然後經過巧妙與適當的排列組合，這樣的一般口語，也變得有魔法與程式碼的執行效果了*。

那麼系統碼/原始碼/源代碼中的數位位元，也就是1與0，是怎麼來的？

可以參考周敦頤的《 太極圖說 》：

「無極而生太極，太極而生陽，動極而靜。靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。」

兩儀，就是1跟0；無極、道，就是運算各種演算法、運算式與資料的電腦自身；太極，就是包納所有資料、資訊的硬碟。

而人類與其他所有智慧生命體，都是演算法*；並且我們目前所在的宇宙，資料框架或格式為環形。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

物理學球體內莫氏不連續面的甲烷分子形構造（the Form of Methane Molecular's Mohorovičić discontinuity in Physical sphere）—

古典物理、量子力學、混沌理論、弦論，以上四種物理學理論，奠造了目前有形世界的存在基礎，但是，混入了無形概念的「生命」與生命現象本身，卻是要在此四項基本理論的中心交點上，才能存在。

而此四項理論的接合結構，若是在（數論？拓樸？）空間中的分佈，則將會是—有如中心有碳原子，而在其電子之八隅體以及軌域架構四周，鍵結著四個各呈109.5°的氫原子，如此的甲烷分子結構樣態。

而且此甲烷分子的鍵結結構，只是四項理論於其各自所占之空間中，與其他相鄰兩個理論鑲嵌所用的接合線，而此接合線尚有其鍵結結構所延伸出的接合面—此即為標題所示之莫氏不連續面。

而在甲烷分子結構的碳原子中心，亦即四項理論的交合點—

此即是生命所能存在的條件。

此甲烷分子構型之外殼為球殼，整體為球體構造。

而《 樞紐 》中的：

「莫比烏斯環公式集（物理規律、天）+內在（人）&外在環境（地）=文明景觀箱庭

設出極限值後，於其間展開 如此亦可對照極限值而運算」

其莫比烏斯環公式集（物理規律、天），亦即是這邊所述之甲烷分子形在（數論？拓樸？）空間接合之結構；

而在配合內在（人）&外在環境（地），也就是心理學和社會學，亦即是這邊所述之莫氏不連續面結構後，方能成為構成多細胞生命基礎的細胞結構—

也就是此處所述的「物理學球體內莫氏不連續面的甲烷分子形構造」。

而在此球狀細胞結構內，高基氏體位於近弦論與量子力學等之高能物理處，而微小管位於古典物理與混沌理論之骨幹物理處，細胞核與基因則位於生命產生處之碳原子所在處。

在混沌理論相空間內兩勞倫茲吸子…如：空/色、陰/陽、光/暗…的扭結/纏結為莫比烏斯環形式的扭轉，也是無限符號的起源，同時讓莫比烏斯環公式集映射在甲烷分子四面體構造的兩面相對之三角面上，並且是以此兩勞倫茲吸子以及其扭結/纏結之映射方式呈現。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

睫毛人類論—

假如地球意識是眼球，滋潤眼球的眼皮是動植礦物的地表存在，那麼眼皮跟眼球所附屬的機構/組織—睫毛，就是具有意識與大量使用工具以及思考能力特徵的人類（或是以前曾經有過的蜥蜴人、水母人…，現在就可能會有的機器人、混生人…，以後可能也會有的昆蟲人、鳥類人…）。

但就像睫毛不斷地新陳代謝，會不斷凋零又再長出來、具有可被替代性，並且也會在睫毛掉到我們的眼睛裡面時，就會超不舒服的、也超想要用水或是手，把那掉在眼睛上的睫毛弄出來一樣…人類的世代也是不斷的新陳代謝，會不斷凋零又再長出來、具有可被替代性，也一樣會在危害到眼睛本體的地球時，就讓地球超不舒服、也超想要用水或是手，把我們給弄出地球一樣，也就是說：

「人類其實只是整體宇宙下，地球器官的一部分功能展現，並且由地球本身與為了滋潤地球而存在的動植礦物殼層所被支撐著的，但如果人類沒做好自己維護地球的工作，甚至危害到了地球自身，那就反而會被地球/宇宙排斥，但是，如果身為睫毛的人類與殼層的動植礦物以及眼球本身的地球意識合作良好，一起完成整體宇宙的進化目的，那麼，說不定就可以『一人得道雞犬升天』，跟宇宙整體一起躍升到更高階的層次」。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

歌德爾不完備定理—

許多人們，或是問題兒童，在提出其參與議論跟議題的邏輯之前，在探討主題的前提上，就已經安上了「不可能被實現」的意向，因而導致了結論的難產：

「甲是不好的嗎？」

「不，甲不是不好的。」

「所以乙是好的嗎？」

「乙也不能說就是好的。」

「那乙是不好的嗎？」

「乙也不是不好的。」

「那甲就是好的嗎？」

「也不能這麼說。」

「那該怎麼說？」

「只能說在看似好的底下，他們都有不好的嫌疑。」

「那是不是他們各自好與不好的比例不同？」

「很接近了。」

「所以有沒有不只是無限接近於解的漸進線式答案，而是像實數1一樣，不是0.9，也不是1.1，更不是π一般的無理數，就是真真切切、實實在在的答案。」

「抱歉，沒有。」

而戈德爾不完備定理也規定了在形式邏輯上，某種程度的相容性不可被證明性質。

要言之：系統較難偵測自我矛盾的存在。

為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？－馬太福音 7:3（以上三行，出自我的 這則 動態）

你掌控自媒體的話語權與轉台的能力

誰掌控你？

暫答：#歌德爾不完備定理（以上三行，出自我的 這則 動態）

我個人的實際行動層面： glitch與魯棒性之辯

怎樣以實驗證明：

無限可能性—

哥德爾不完備定理指出，如果你位於三段式論法成立的定義域之中，那麼三段式論法就會成立，但同樣的，如果位於三段式論法不成立的定義域當中，那麼三段式論法也不會被成立。

而唯有當這兩個參照系互相參照的時候，相對性的原理才會出現。—愛因斯坦《相對論》

也就是說當你認為非A即D且A不等於D的時候，並由於A被B所涵蓋，也就是說A是B的一部分，而此時B又等於C，故而就會導出「由於A在B中，B又等於C，所以A也等於是C」的這樣子的三段式論法。

或者最有名的例子：蘇格拉底是人，而人會死，所以蘇格拉底會死。

會有以上的推導，乃是因為「互斥或當中的互斥元素可以不互相排斥排除異己，甚至有可能互相等同混同」－像這樣子的集合並不被成立。

但是假如處在一個「互斥或之混同」這件事情得以成立的集合當中，那就沒有非A即D且不等於D的這個問題。

同樣舉個例子來說：

大自然當中，有南極企鵝會進行同性間的性行為，也有人類會進行同性間的性行為。

而一般的學說指出只有人類會敬拜充滿光與愛以及大能的上帝，也並沒有南極企鵝會敬拜充滿光與愛以及大能的上帝的記錄。

但同時也代表一般的學說也同時地在背地裡指出只有人類會討厭充滿光與愛以及大能的上帝，因為同時也不存在了南極企鵝討厭充滿光與愛以及大能的上帝的記錄。

有紀錄指出，這充滿光與愛以及大能的上帝因為人類會討厭祂所以毀滅了整體人類族群高達4到5次左右。但似乎因為南極企鵝並不會討厭這充滿光與愛以及大能的上帝，所以截至目前為止沒有發現整體南極企鵝族群被毀滅過的記錄。

而一般的學說，或我們的邏輯也指出這背後的機制是：充滿光與愛以及大能的上帝會因為人類進行同性間的性行為而討厭人類，而人類也因為充滿光與愛以及大能的上帝會討厭自己，所以也就討厭了充滿光與愛以及大能的上帝；但是在大自然中的南極企鵝並不會如此，至少在我們的一般邏輯與認知當中是如此。

那麼究竟這個被指稱為充滿光與愛以及大能的上帝，是疼愛人類的還是疼愛南極企鵝的呢？ 又或者說他是討厭人類還是討厭南極企鵝呢？

所以重點來了—

究竟你所認為的「就是如此」它確確實實地「就是如此」，還是說，在這「就是如此」之外，還存在了其他無限多種的可能性？

比如說：耶穌是人，人就會死，但耶穌沒有死…

Think again.

AND

Before "Yes, we can!"(1)

It's "No, we may not."(0~0.999…)

中文：

0維點空間＝強弱作用力場域，螞蟻偵測氣味化學分子而移動之機制

1維線空間＝電磁、引力場域，具視覺生物偵測空間幾何分布之空間移動機制

與我們的關係：

夾在０與１中間的無理數維度，使維度間與思想中的「可能性」產生；

但因為不一定能夠偵測到無理數維度，或是支持無理數維度存在的不同宇宙常數之其他多重宇宙存在－

所以，就只是"No, we may not."般的存在，而造成我們只能闡揚從實數開始的"Yes, we can!"般的存在。

超級白話：

這可以說

是微積分與漸進線的概念－

虛幻無限接近於現實，但永遠不是現實。

可是

就是這種永遠的隔閡，也造成了「人類是無法互相理解的」的現實與心態以及說法

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

翹曲圓周循環之宇宙—

以下是有錯的部分：

任意半徑的原圓（Original Circle）所做出的自我翹曲圓［a Warped and Closed system's Circle (of Causal loop)］之「原圓圓周與其翹曲圓半徑關係」，不是整數倍：

（π×n）÷（2n÷π）=nπ 2 /2n

≈4.9348022005447*

｛原圓圓周：翹曲圓半徑之數值表現大約為=1：〔≈（2/9）〕｝ 這就是為什麼信用擴張/貨幣乘數超過5倍率時，經濟就會開始不穩定的原因— 因為從空間中翹曲圓周循環狀的宇宙形式當中，就不允許超過5倍率的擴張性了。 https://m.xuite.net/blog/alexamdao/twblog/390941246 #信用擴張 #大霹靂的奇異點等同單一滅世黑洞 #目前非單一的離散黑洞都是宇宙自身回收資源到創世大霹靂時間點上的超對稱性自收束作用機制展現 #圓周循環宇宙論

*驗算：

∴（π×n）÷（2n÷π）=nπ 2 /2n≈4.9348022005447

∵nπ 2 ≈4.9348022005447×2n

π 2 ≈4.9348022005447×2n÷n

π≈√（4.9348022005447×2n÷n）

設n=10，則：

√（4.9348022005447×20÷10）=3.1415926535898#

Double check—設n=4，則：

√（4.9348022005447×8÷4）=3.1415926535898#

以下才是對的部分：

命題為－

設原圓圓周為OL=2πr=πD，藉由原圓之直徑D所重構成之翹曲圓圓周為WL=2πr'=D，求解原圓圓周OL與翹曲圓半徑r'之比為何？

解題如下－

OL/r'=?

∵

OL=2πr=πD

WL=2πr'= D

r'=(WL/2π)

∴

OL/r'=(πD)/(2πr'/2π)

∵2πr'= D

∴OL/r'=(πD)/(D/2π)=

{(πD)/1}/(D/2π)=

(πD/1)*(2π/D)=

2π^2*D/D=

2π^2#

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

就是知道，無須證明—

「思考是多餘的步驟。我們可以直接知道事情，立刻了解，完全不須思考，但是就連我們的頂尖人才也對此無能到滑稽的地步。為何硬要把知識從原始型態切割成零碎的片段，好讓人類的小腦袋去琢磨？我們不過是想要把宇宙降低到人類的水平，而不是將自己擴展到應有的層次。」

—傑德•麥肯納（Jed McKenna）《靈性的自我開戰》P.137

故而，需要更多思考或是多費功夫去做的「證明」，也是如此；知道就是知道（的自身），就像是恐懼就只是恐懼的自身、而快樂也就只是快樂自身一樣—

是從自己的內在自然升起的，而且也完全操之在己的。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

奇異點—

奇異點周遭的時空遭到劇烈的扭曲，就像是個體將周遭的時空/世界觀劇烈地扭曲，拒絕他人/其他的奇異點的進入，但卻又發出強大的匱乏性思維/重力場/聲明、行動，企圖吸引其他人/奇異點的進入、融合；但，其實只要撫平自己的扭曲跟匱乏性思維/重力場，才能化作時空/世界觀本身，滲透入他人/其他奇異點當中，進行真正的、深入的融合。

我個人的實際行動層面：破我執。

怎樣以實驗證明：

損益平衡－

定靜安慮得有定靜安慮得的好

躁動紛亂活有躁動紛亂活的好

得則學，學則益

活則道，道則損

損益平衡，則符合資產負債表的會計原則

我個人的實際行動層面：得活兩用。

怎樣以實驗證明：

搬不動的石頭－

上帝能否創造自己搬不動的石頭－在於祂的主觀認知上，是否「想」創造出這樣的條件來（參看 此篇 的討論）；

而在這份主觀認知上，還有祂對自己狀態的維護－同一個個體在狀態好或不好的時候，遭遇到同樣的事情會有從克服到自殺等各種不同的結局；完全客觀而有絕對平穩狀態表現的心態與作為，在不斷變動中的環境當中，反而是不實際的。

我個人的實際行動層面：狀態好的時候就狂發表，狀態不好的時候就狂休息。

怎樣以實驗證明：

平等性智—

所有的思想跟想法都是具有價值的，而能否做出足以證明其價值的，最適切、涵蓋率最廣詮釋方式並傳達出來，就是個人能力的展現了。

至於之所以沒能夠被發揚光大—樂觀來看，是還沒能找出涵蓋率最廣的最適切詮釋方式；悲觀來看，是社會還沒能發覺到這種想法的價值所在；前者靠能力硬解，後者靠社會進步。（來自 這篇 動態）

我個人的實際行動層面：盡量不否定任何人事物。

怎樣以實驗證明：在這世界上有包括了、但不限於－「一個由無盡巨龜所疊成的世界觀、或是目前被包括原作者在內的人所公認的，漂在真空宇宙當中球型星體的世界觀、又或者是由亞伯拉罕一神教體系所推銷的三一神世界觀、亦或科學界所推銷的相對性客觀科學之世界觀、或是納粹主義者所推銷的純血種納粹世界觀、也可以是馬克思主義者所推銷的共產國際世界觀…等等*」、或是「文史哲、政經法、體娛媒、資工服、警消醫…等等**」這麼多的觀點、視角，而每一種論點都能找出相應的論證來。

*摘錄自－《 開悟者們的崛起 》篇章1-1處

**摘錄自－《 開悟者們的崛起 》介紹（推薦序）處

哲學追問－

DIM 問題(我從哪裡來、我是誰、我要去哪裡，真＝存續度、善＝功能性、美＝優美感)AS String

以上的VisualBasic語法，是在宣告最有名哲學問題（維度一索引）的三個回答面向（維度二索引），並對其面象做出定義之二維陣列。

其陣列展現為：

問／答

我從哪裡來

我是誰

我要去哪裡

真＝存續度

訊息的同調性

資訊統合思念體

混沌（全訊息）

善＝功能性

製造負熵阻止熱寂

傳播同調性訊息

全知全能

美＝優美感

生生不息的創造

同調性即是優美

本自俱足

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

非全即無–

這是假說七、「存在即是合理」的進一步闡揚，也就是說，假若我們不接受現存世界或自我所承認、歷經的一切（哪怕只是那一小丁點兒），都會造成「非全真」，而使得自我認知或世界觀中混入「假」的存在，然後「假」就有可能漸漸擴大，變成「否定」或「否認」，而這就不是全肯定式的正面取向，而已經有了負面的傾向了；但是在「存在即是合理」的前提下，得出了不合理的存在，也就是「否定」或「否認」本身—這是極度荒謬的（而且可能還不是卡謬所探討的那種，某程度上具實質意義的荒謬）。

正如同以下所說的：

「 如是如是，無一不是。 」

「 It's a totally YES, or the widely No. 」

「 不是全有，就是皆無。 」

又比如說用人好了：

用人不疑，疑人不用。

要不就是懷疑人不而用，要不就是用了就不再懷疑。

這就是「不是全有就是皆無」了。

不是全心信任，就是不信任。

不是全面性的肯定，就是在做否定—就像這張一樣：

在台灣，選舉就已經變成了如此的局面—不是全面票投綠營，就是在資助藍營。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

平行時空－

#平行時空 是用在分流每個選擇後所產生的不同後果函數集合，這函數集合包含了因為選擇所造成改變的非當下時間狀態（過去、未來）跟相關世界狀態－但不記得（與選擇前有所不同）這些狀態的改變，以及記得選擇前的非當下時間態與相關世界狀態，這兩大種資訊。

套用《#天能》的說法就是：你或有人逆轉後，改變了一些影響時間狀態的事情（也就是 #非命定論、#因果未定論，其蘊含了 #自由意志 的謳歌），那麼所分流出來的兩種宇宙集合中，會有你有曼德拉效應而記得有不同種事情狀況的記憶資訊集合，跟你沒有覺得有異狀的記憶資訊集合，屬於一種Diversity≒Activity的論調。

但如果是在談 #命定論、#因果綁定論 的話，那就連選擇本身都是單一的、註定的 #閉環式循環宇宙（亦即無自由意志之存在），也不會有分流用的平行宇宙之狀況，而《#天能》影片本身似乎便是支持這種Destiny-Fate≒Passive的論調。

就像同樣在看盜版影片，但是你做出了不同選擇之後，就從分流一的高清影片轉到分流二的HD影片－內容差不太多，但時間軸配置跟字幕、畫質會有些微妙的小差異。

至於正版影片？那可能就是 #柏拉圖 所謂「#理形」的存在吧？

－出自 此則 動態。

資訊等級進化鍊－

道、量子浮沫、類心理層次→量子態→基本粒子→質子→原子→分子→RNA→DNA→mRNA、tRNA、rRNA→蛋白質→單細胞→特化→多細胞→神經系統→本能→個體表現→大腦皮質皺褶→抽象聯想能力→更深層的意義、道、量子浮沫、類心理層次→儀式、共鳴的心靈效果、團結的社會效果→社會分工→更為複雜的文化跟風俗習慣→特化、部落首領→規矩→國家組織→國際組織→地球一家→星際聯盟→資訊統合思念體→天人合一→多元宇宙→總體宇宙→道、量子浮沫、類心理層次

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

堅毅性－

【带着问题奔跑，别让问题绊倒，只要思想不滑坡，办法总比困难多】

我的格言：「撞破南牆不回頭，踏進棺材無怨悔！」（改自原句：「不撞南牆不回頭，不見棺材不掉淚。」）

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

世界的紛陳雜沓性－

【人們大多認為世界是「森羅萬象」、「莫衷一是」、甚至是「紛陳雜沓」的。

但若我們將世界上那所謂的「莫衷一是」、「離散」的萬象當作馬賽克拼貼來看－

那麼從半杯水中看出半滿的人，就是從精度不高的拼貼當中看出脈絡與故事出來；而從同樣一杯水中看出半空的人，則只是一直在譴責那不夠高達的精度。

而如果是當作混沌理論那無限自我重複的碎形來看，那麼看滿之人，仍舊是從混沌當中找出秩序來；而看空之人，亦仍舊只是強調那無盡的自我重複導致了沒有可以判定任何事物的統一標準能夠被訂定出來，並強調這種莫衷一是感是令人窒息、絕望的；但同時看空與看滿的人，則相對於此，提出「船到橋頭自然直」、「能夠致用就好了」的意見出來。

核心精神：

看空與破缺以及理不動／看滿與整體以及理在動，此兩群組，群組內與外的聯繫性關係。

－摘錄自我 這篇 動態

在這個世界上有著紛陳雜沓、互相矛盾的各式道理，而身為人類，就是要去將「這些道理在什麼狀況下是適用的，什麼狀況下是不適用的」的條件給找出來。（亦即是「人類本位的矛盾排除」）

於是這個行動，就可以粗略地回答哲學三大問中：「我要做什麼？」的條目。

而之所以說是粗略，一是因為它只回答了「人類本位」的問題，而沒考慮到其他動植礦物本位的條件（或許在其他本位的狀況底下，矛盾並不存在）；二是因為它也沒能給「只是為了欣賞宇宙串流顯示所帶來的樂趣」的人們的疑問做出解答，即使這類人通常的質問會是：「我還要做什麼（好去讓宇宙串流顯示得更精彩）？」，而非「我要做什麼（才能得知什麼狀況用什麼道理是適用的）？」。

而在更粗略的層面上，它也並沒有回答了：「我是誰？」以及「我要去哪裡？」的其他兩大問。

但並不代表，這兩大問無法透過「以人類本位做矛盾排除」的這動作，而求得解答；也不代表這超越了紛陳雜沓跟矛盾的世界，並不存有這種可能性在，甚至，我們可以透過這個行動，驗證出這種可能性－

它，一直存在。

－摘錄自我 這篇 動態

針對這篇－

https://www.facebook.com/yhmetblogspot/posts/4012748232108618

以我 這篇 觀點所給的回應是：

那我今天所發表的，可說是跟您這篇八竿子打不到干係了XD－

（我這篇的內文）

然後尾隨了這句：（雖然打不著干係，但我還是想貼上來ｗｗｗ［因為這就是我想做的、跟獲得更加宇宙觀影體驗的那個「什麼」］）

最後再接上這幾句：

而且我的回應雖然看似八竿子打不著，但還是有共通點的

共通點是荒謬／矛盾的排除（ie.殘酷天使）及其行動綱領

比如說排除掉警察會無端逮捕出庭律師的適用情況以及道理

或是排除掉一國兩制遭到扭曲的適用情況以及道理

但在這種邏輯底下的行動綱領－

其之一，是要重視所被提出的矛盾；

其之二，不能以除掉提出矛盾的人為依歸；

之所以提出其之一，是因為若要解決矛盾與問題，勢必要面對矛盾與問題本身；而若是在第一步就迴避掉了矛盾與問題，那之後的解決也就無從下手了。

又之所以提出其之二，是因為既然要解決問題，那就不能解決掉提出問題的人－既然要收信，就不能幹掉郵差。

但是其之二有個公案破口，那就是「何必平地起風波」*，在這則公案當中，罪責是被推在了提出問題的秀才身上，這若是在宗教界，就頗有對那秀才欲除之而後快的心態跟行動展現了；當然，以公案本身的心性邏輯而言，是沒有破口的，但，若是扯上了我這篇文的觀點，以及觀點本身因公案邏輯所產生的破口，我就不得不補上了：

假若被提出問題的人，其心性，真的不能應對問題的本身（比如說被提問道：「魚蝦被壓死的罪過點解吖？」），那不就是迴避了問題的人，其心性、心力不足以面對問題，而仍需修練嗎？

畢竟佛學也有金剛心、佛教也有大勢至菩薩，印度教也有大黑天，神話也有齊天大聖美猴王，民間信仰也有三太子，神道教也有須佐之男命等等，這些類似生命原動力、衝刺力、甚至是暴力的荒神般存在，所以，為什麼不能拿出一點Guts來面對「看似」艱難，但也確實提到重點了的提問，並好好地接受問題、面對問題、解決問題，然後在最後的最後－才是放下問題，我這樣用我這篇的觀點這麼說，難道不是嗎？

所以，不迴避「何必平地起風波」中的提問，並以這篇觀點所給出的解答，就是：漁夫／和尚，請堅強地面對你渡人所造的罪業吧！就像蚊子堅強地面對因吸血而會被拍死的命運一樣！

後記：

即便我幾乎沒去拍蚊子，而是盡量等牠們吸飽後自己飛走－但仍然有因為沒察覺牠們，但做事時覺得癢，而無意識抓死牠們的狀況在（感謝我打文時就被我抓死的那隻蚊子，跟有著最終善意的宇宙－對不起，原諒我，謝謝你，我愛你），不過，我接受「在這物質性的世上存活就是會干涉、犧牲到其他存在物」的潛規則，並面對、處理，最後才是在宗教或類宗教的場合下，放下這條潛規則。

所以，沒有意識、甚至是無意識下的罪過－我仍舊會運用金剛心扛起來擔的！（森羅萬象，百打百破，吉祥不破，金剛不破－修改自《拳經》之「天下武功，百打百破，一快不破，一硬不破」。）

*何必平地起風波之典故－

『早晨，有一群人在運河邊等船，準備乘船到對岸去辦事。當船夫把小船從沙灘上推下水的時候，船底壓死了很多小魚、小蝦。船過了河以後，留下一部分人等待下一班船。當中有個秀才問一位和尚，他說：「師父，當船推到水裡的時候壓死了許多魚蝦，壓死魚蝦必定會造罪過，那麼，請問這個罪過是船夫的呢？還是乘船的乘客的呢？」

法師對秀才說：「是你的罪過。」

「為什麼是我的罪過？」

「因為你多管閒事。」』

摘錄自－

http://hbreader.org/wenji/renjianfojiaodangdai017.html

另外－

針對 這裡 所述，普西跟安德森僅因＜破壞公眾體統罪＞的被輕判案例…

倘若不是「以人類本位做矛盾排除」，我們又怎麼能釐清案件當中的惡性跟荒謬性何在、並且將之改正？

又另外，在《駭客任務：重裝上陣》中，尼歐跟錫安議員有著以下的對話，剛好可以詮釋世界的紛陳雜沓性，跟對這種紛陳雜沓性的思索與要點－

Neo:

So we need machines, they need us - is that your point, councillor?

Councillor Hamann:

No, no point.

Old man like me don't bother with making points, there is no point.

Neo:

Is that why there were no young man in the council?

Councillor Hamann:

…Good point.

Neo:

Why don't you tell me what's in your mind, councillor?

Councillor Hamann:

There is so much in this world, that I do not understand.

See that machine? They have something to do with recycling our water supply, I have absolutely no idea how it works, but I do understand the reason for it to work.

I have absolutely no idea how you're able to do some of things you do, I believe there is a reason for that as well.

I only hope we understand the reason, before it was too late.

摘錄自 [RELOADED_REMIXED] Chapter 4: Councillor Hamann.

3:15~4:15處】

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

箱庭風景－

由於我 這則 動態所說的：

「宇宙進行這場模擬不只是為了觀察它自己

而是還安排了在它自身所知條件下不可能達成的任務，並在其達成後—

得知外於它的存在與型態」

故而，宇宙、或地球圈內所產生的變化跟物種，就是除宇宙／地球自身演化之外，外於宇宙／地球的存在，試著跟宇宙／地球自身溝通，而將其形態投射到其中，化作物種，而宇宙／地球自身也用其自身已演化出之物種，來跟外於其自身之物種交流、溝通，乃至於繁衍－

而達成了跨宇宙／跨星際的溝通＝「男人來自火星，女人來自金星」這句話的體現、具現；又或者是很多人所說的外星人－無論是自稱，或是說別人（無論是善意的、還是惡意的）。

所以，要說這是個由高靈所操線的傀儡所充斥的箱庭世界（ 圖 、 影 ），也是無可厚非的－只是，你是半杯水看空地消極看待這個觀點（あ～もうやだ、人生オワタ...）、還是，你是半杯水看滿地積極看待這個觀點（たとえそうだとしでも，「今、僕はここにいる」！）？

而頑固地認為某些事情就是不可能達成的三季人，其實就是宇宙／地球自身所演化出的物種；但頑固地認為那些事情就是有可能達成的大莽夫，其實就是外於宇宙／地球自身所生的物種。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

什麼都有，什麼都賣，什麼都不奇怪！－

幾乎我所接觸過的派系，都跟科學一樣，是會做出科別分類的（王陽明的心學有達道人＝須是平日好色、好利、好名等項一應私心掃除蕩滌，無復纖毫留滯，而此心全體廓然純是天理，方可謂之［這還是我所見過，最精闢簡短的聖／凡分別論述了喔］／常人之分，基督教有義人與否之分，佛／道教更有開悟／得道與否之分…），但我在此所宣揚的無差別，卻是要盡量去破棄這種差別／分化的（不是徹底破棄的原因是：「水至清則無魚」、「凡事太盡，緣份早盡」，有時候，越是徹底的，越是容易凝視著深淵，並被深淵所凝視著：「越討厭什麼人，越會變成什麼人」、「有多少人已變成、或將會變成，我們少時所憎惡的那種人」，愛因斯坦原本是反權威的，最後自己也成為了權威，共產黨原本是要打倒資產階級的，結果包括中共在內的很多共產政權攬權者，自己便成為了最像是資產階級、在馬克斯主義基本教義觀點的詮釋之下，最應該要被打倒的存在…），因此在此用標題的：「什麼都有，什麼都賣，什麼都不奇怪！」這句雅虎奇摩拍賣最初slogan，來代表盡量不去做出分別的心態：

「既然宇宙的品項這麼豐富，生命這麼頑強，那感受不感受、體會不體會、領悟不領悟、仁義不仁義、道德不道德…於無窮盡的宇宙而言，一點也不重要；宇宙多一個有所體悟的你，或少一個無所體悟的你，於宇宙本身而言，一點影響也無（"Not at all!"－哼，我才不是盜用《 The Hitchhiker's Guide to the Galaxy 》的電影台詞呢！），故而－

好好放開心來享受吧！

喜歡悟道的，就去悟道；喜歡追星的，就去追星；喜歡猥褻的，就去猥褻；

除非你真的在意悟道的自己、追星的自己、猥褻的自己被說長道短的，或是在意自己在意的人去在意你悟道、追星、猥褻…那你就多方衡量之後再找出自己的快樂之道、快樂之源吧（亦即巴夏所說的「最高熱情」）！

約2021.10.8(五)pm17:24時補述以下這一小段－

總之，宇宙內（甚或外）的一切萬有，就都是同等的一種存在；

而這種存在，你還硬要給它一個狀態上或定義上的敘述、名辭的話…

那即便是說它變動、流轉、化約、至簡、歸一、總和什麼的，也都不大對勁了ｗ

真要我來好為人師地說些什麼的話，我會說：

『它是是所本是的。／It is what it is.／そいつ自身そのものだ。』」

我個人的實際行動層面：

雖然我不覺得我因為老婆虹文糾正我疫情期間口罩不戴到鼻子上，而讓我不爽到打她有什麼不對（即便會有一大～票的人會覺得有不對的地方，但我並不打算鳥這一大～票的人，謝謝），但因為我在意她、喜歡她，所以只好還是先低頭認錯（結果她還不是在秋末的大熱天時龜在娘家的冷氣房裡面，所以究竟是我尋釁、還是我被尋釁呢？算了，公說公有理，婆說婆有理－連我們自己都飲水之後不知冷暖了，你們這些外人應該也很難分斷出來孰是孰非了－啊，我用了「你們這些外人」這個分別的說辭了，幹！＝　＝2021.10.8(五)pm15:41）

怎樣以實驗證明：

去Google搜尋「差別」，看有多少項結果（我目前看是約有 102,000,000 項結果）。

非零和賽局普遍化的好處－

「鬧事的小孩有糖吃」這在中文圈內是幾乎人盡皆知的成句／事實，但為什麼現實會變成這種樣子呢？因為零和賽局，因為社會體制編織得很零和賽局；「衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節」這也是很多人都知道的經典名句，但為什麼它就沒成為成句、沒成為共識呢？反而是「鬧事的小孩有糖吃」成為了共識、成為了人人琅琅上口的成句了？

仍然是因為社會體制的零和化。

因為零和，所以我有你就沒有，你有我就沒有；因為你有我就沒有，我有你就沒有，所以就會勾心鬥角、你爭我奪、爾虞我詐…導致如此的惡行惡狀、罪刑罪狀是有如罄南山之竹、淘黃河之水也罄竹難書、洗之不清、層出不窮的。

而社會非零和化，甚至是非零和的普遍化的好處是，你不用付出犯罪與鬧事的成本，就能獲得跟犯罪與鬧事的成本一樣的資源，因為資源沒有被壟斷，因為衣食足了、倉廩實了，因為「為腹不為目」、「帝力與我有何干」了；所以犯罪與否，鬧事與否，已經純然只是對之興趣不興趣的問題而已了，因為社會管制已經不嚴了，犯罪鬧事的刺激也降低了，並淪為一種選配，而非是生存手段了。

切記：「天下多忌諱，而民彌貧。」這點！

因此，諸如「飢餓三十計畫、保證每年收入的想法（譯註：類似 無條件基本收入 ［UBI］）、 道格拉斯 的國家性股利分紅計畫等等，」（摘錄自《 開悟者們的崛起 》）都是我們值得去努力的方向。

外部利潤—

當今地球因為全球化、扁平化（《 世界是平的 》）而有 外部成本 一說，但假若進行逆向思考的話，就會變成「資敵也能好到自己」的奇妙情境（雖然政治學早有名言：「沒有永遠的敵/友，只有永遠的利益。」）。

而以寓言而言，也有「 楚弓楚得 」的故事說明—就像外部成本的概念是，損害控制即便原訂計畫是由外於受益地區的人事物來承受，但計畫往往趕不上變化，因此損害就透過全球化的氣候變遷或其他因素而波及到受益地區；故而，外部利潤的概念，也套用同樣的邏輯，透過計劃性的資敵行為跟人算不如天算還有全球化的機制，達成敵方因為我方資敵的外溢利潤與格局升級以及升維打擊等的邊際效應，而最終，如「 曲線救國 」般地，利益到我方。（此亦可解釋為國家層級的「究極利他行為」）

當然，經濟學已經有做出了「外部不經濟-過度消費（overconsumption）」、「外部經濟-不充分消費（underconsumption）」這兩者維基當中就有被寫入，對於外部性的正統性詮釋，而我在此 藍色窗簾 般地過度詮釋、過度解讀，加上了這個「外部利潤」條目的行動，無疑地是一種畫蛇添足的舉動；但是，既然外部經濟是一種不充分消費的狀態—那自然不妨礙我打破經濟學的界域跟本份，以及它所預設的消費平衡，並由此而大力地提倡外部經濟它在現實世界中之實際需求日漸增加但其支援卻又面臨日漸匱乏的舉措（當然，這種主倡，有可能也會被某些人認為是我這個 民科 、 民哲 在學界殿堂門外舉牌哭喊「末日近了！」的窮酸街友、半瓶水響叮噹、門外漢般的無知舉措吧，但這種傢伙，實在不值得我去理會便是了）。

唯一不變的是變，不變充滿後全變—

如果以 底博拉數 的邏輯去看宇宙長度的時間歷史，那麼在「變動」這個集合當中，就會列滿了可觀測宇宙當中，我們所知的所有事物，這就是所謂的：「唯一不變的是變」。

又若我們同樣以 底博拉數 的邏輯去看量子幅度的空間漲落/曲率，那麼在「不變」這個集合當中，就會就會列滿了可觀測宇宙當中，我們所知的所有事物，將整個集合搞得水洩不通，但在相對側的「變動」集合，就整個清空、被“動態清零”了，因此反而可以填入任何的東西—比如說 哈德良長城上一根老二的塗鴉 、一個顏文字、一幅《谿山行旅圖》、一段和弦、一股單相思的愛慕、一條愛滋病毒的DNA片段…任何人事物！而這便是所謂的：「不變充滿後全變」了；畢竟，要是此時「變動」的集合/列表若還存有原本所預設的東西在那的話，再要填入任何非預設的東西進去，都會倍感奇怪而被排斥。

「不變」就已經是一種僵化、死亡了，而它的集合還被充滿了，毫無可能性了，又更僵化、死亡了，因此就是「死死」；而「變動」本身就是活化、生命，而它的集合又因為被“動態清零”了，充滿了可能性，因而又更活化、生命了，故而就是「生生」。

結論：「死死」即是「生生」，不變的極致就是絕對大變。

套娃宇宙論（Matryoshka doll Cosmology）－

假如說我們根據「這個」可觀測宇宙（又稱為「亞伯拉罕宇宙」）的背景輻射所訂定出的120億年宇宙年齡，在宇宙膨脹速度於超光速區域中、乃至於超光速區域外不受用的話，那麼，也有可能是／可以是，外於超光速區域外的76兆年宇宙（又稱為「亞當宇宙」），為了瞭解他們自身宇宙內部的情況，因此引爆了／炸開了／綻放了一顆，他們宇宙當中的巨大黑洞（類似於我們銀河系中心的超巨大黑洞；並且應該會在炸開出我們的這個可觀測宇宙之前，就先排空了，原存於他們宇宙，而我們宇宙暴漲／膨脹所需要的時-空架構，免得兩個宇宙參考系架構交疊所可能會產生的邏輯謬誤問題），因而產生了我們這個宇宙，而我們這個宇宙膨脹速度超光速之區域，也直接複製貼上他們所測得的他們宇宙的超光速區域特徵／性質／數值，另一方面藉此來看看，他們所無法突破的超光速區域，是否可以藉由我們這個子宇宙之手來突破；又或者是，他們已經突破了他們自身的超光速區域，而接觸到了外於他們的極年（1*10 48 年）宇宙（又稱為「耶和華宇宙」），然後極年宇宙告訴他們，外面還有一些更高齡的宇宙，比如說外於他們一層的ℵ₀年宇宙（又稱為「第一宇宙無限」），跟外於他們兩層的⍵/𝜃（不可達基數[Inaccessible cardinal]）年宇宙（又稱為「第二宇宙無限」），還有外於他們三層的𝒫(ℵ₀)/Q/ Π n m （各種不可描述基數[all types of indescribable cardinal]）年宇宙（又稱為「第三宇宙無限」），以及外於他們四層的𝒫〔𝒫(ℵ₀)〕/κ（可測基數[Measurable cardinal]）年宇宙（又稱為「第四宇宙無限」），再加上外於他們五層的ZFC+(0=1)/0 = 1（瑣碎論[Trivialism]/未來特遣隊問題[Problem of future contingents]/排中律[Law of excluded middle]/n值邏輯[n-valued logics]/爆裂魔法[Principle of explosion]）年宇宙（又稱為「第五宇宙無限」）而在接觸了那些各形各色的宇宙後，能達成完全一致的共通點就是：「 4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。 6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。－約翰福音 15:4~15:6」，用科學的語言來說，就是：「突破那光障與光壁（超光速區域的不可達狀態）吧，這樣，所有宇宙誕生的秘密，就會因此而揭開，所有時空的穿隧，也會因此而展開，所有量子軌域的躍遷，更是會因此而直接爆開！」，或許就是因為聽到了這連篇的鬼話🤣，因此外於我們的亞當宇宙，便創作了許多個子宇宙，最後只留下跟他們一樣，突破了超光速區域的子宇宙，來繼續繁榮發展。

禪宗術語化與答慧可頓首問－

Well, 在此我只能用文字傳遞資訊、知識的方式來說：

「基本上大乘佛教的目的之一，除了在於溝通跟傳遞佛教的意識形態以外，就是招收更多的信徒去幫忙傳遞佛教的意識形態這一點（硬要術語化地說，就比較像是「業務拓展績效評定標準及資格認定」）；但是，有別於大乘佛教，這個大乘佛教支派中的禪宗，也就是此電影中的達摩祖師，這個大乘佛教異議份子跟他的意識形態，其宗派跟它的目的，卻不在於傳遞資訊、知識，而是在傳遞－

跳脫了資訊、知識以外，那讓世界上這些，許多個雜然共處、互相矛盾卻又互為表裡的資訊、知識，能夠有足夠的空間得以互相含納、整合，並得以給出一些像是『星鏈』、『犁頭』、『文字』、『用火』一般，在日常生活中就已經非常有實際效用的資訊、知識，乃至於物理空間中實存的工具出來，像這樣子的心理素質與其判別標準、以及達致方法（硬要術語化地說，就比較像是「跨領域整合能力之開發及資格認定」的概念）。」

至於慧可的動作代表了什麼，那就有賴在座各位「跨領域整合能力」開發至今的成果，從中究竟獲取了多少資訊量而定了。

就我而言，因為達摩與他的徒弟們是採華德福式教育，所以這邊所謂的「考試」根本就是多餘的－畢竟華德福教育就是採不考試的策略在教學的，所以達摩根本就知道各個徒弟的程度到哪，只是各個徒弟之間並不知道彼此的程度在哪，所以達摩藉著機會教育，讓徒弟們知道，究竟達到本門禪宗「免許皆傳」的程度在哪，並且讓其他徒弟也認同達摩所授予慧可的資格認定。

當然，這可能就只是我的腦補跟藍色窗簾，或許正如你說的，根本就不存在意義也說不定吧…畢竟世界森羅萬象的本身，就是如此地雜然共處、互相矛盾卻又互為表裡的－啊當然，這也只是我對於這個外在物理世界的內在精神認定，也就是「主觀」，所以我以上所說的這麼多個「主觀」，有些許不符合閣下所認知到的「客觀」的情況，而不被認同了，或許也是在所難免的罷。XD

－摘錄自 這則 臉書動態下的回覆（回覆之後的 備份 ）

生命不存在答案（《媽的多重宇宙》裡面「It doesn’t matter」的日式解讀）－

「Ai……、生きるということに答えはない。誰もが苦しくなると楽になる為の答えを求める。簡潔で絶対的な答えを。だが、もし、答えがあるとしたら――」

プレイメーカーが強い眼差しでAiを射抜く。

「――答えは無い、だ」

Aiは黙ったままプレイメーカーの言葉に聞き入った。

「絶対的なものなど、この世界にはない。そういうものがあったと思い込んでも、結局、それは一時的な慰めに過ぎないんだ」

かつて、遊作は、ロスト事件の真相を暴き、苦しんでいた自分を助けてくれた『アイツ』を救うべく、復讐の為に生きようとした。それだけが人生を前に進ませるものだと信じながら。しかし、『アイツ』の正体が、ハノイの騎士のリーダーであるリボルバーであり、尚且つ、ロスト事件を引き起こした鴻上博士の息子だと知った時、憎しみだけに囚われていては前に進めないことを思い知らされた。

「……じゃあ、絶対的なものが無いなら、何が残るんだ？」

人は一体何を指針に生きようとするのか、Aiは踏み込んで問いかける。

「……繋がりだ。誰かと誰かの繋がり。何かと何かとの繋がり。あるのはそれだけだ。それも、時間と共に変わってゆく。何かがきっかけで大きく変化することもある」

遊作の脳裏に、イグニスらしい人型形態を取り戻したAiや、最初はクラスメイトでしか無かった財前葵、カリスマデュエリストだったGo鬼塚の姿が浮かぶ。もちろん、Aiとロボッピが出会ったことも、間違いなく大きな節目だった筈だ。

「繋がりが切れることもある……」

自身を手助けしてくれた父親を亡くした了見、行方不明の息子を探そうとしていた両親を交通事故で亡くした尊、そして10年ぶりに回復の兆しをみせた直後に弟の意識データを奪われてしまった草薙。

「だが、新しい繋がりが出来ることもある」

前妻の息子である健碁のことを頼んだ父親とエマ、ロスト事件のせいで立ち上がれなくなっていた尊を励まし、前進させた不霊夢、自身のパートナーである美優を救うために葵と手を組んだアクア。また、Aiとコンタクトを取ろうとしてきたアースとの出会いも。

「生きていくというのは、その繋がりの連続だ」

異母兄妹だったエマと健碁がデュエルを通じて関係を再構築させたこと。消えゆくハルが最後の最後に確信したボーマンとの確かな絆。そして、熾烈な戦いの果てに、自分が作れなかった未来があるのかもしれないと遊作を信じたボーマン。

「それが、命なんだ」

「それって強くないとやってけないんじゃないのか？」

「だから、人は強くなる」

それもまた成長していく為に必要なものだ、とプレイメーカーはAiに訴える。それから、考えこむように瞼を閉じた。

「それは時に争いを生むかもしれない……」

これまでの生き方、考え方の違いで繋がることを拒まれたり、また繋がりを一方的に切られたりするかもしれない。

「だが、そうなったとしても戦い続けるしかないんだ。答えはなくとも、繋がりを見つけ続ける為に」

自分がどうあるべきか。他者と繋がり続けながら、その輪郭を追い求めるしかない。しっかりと目を見開いたプレイメーカーに対して、Aiは「そうか……」と呟いた。

「結局、オレの考えはAIらしく合理的すぎるってことか」

人を人たらしめる部分とは、簡単に、こうだ、と割り切れるものではない。プレイメーカーの話を聞きながら、Aiは納得する。

「生きるということを急ぐことはできない」

時間をかけて、自分が望むあるべき姿にゆっくりと変わっていく。だからこそ、急激な変化を押し付けられれば、人は受け入れ難く思うのだ。

－摘錄自MUHA針對《遊戲王VRAINS》動畫所寫的〈 第120話「繋がる世界」　感想（アバンまで） 〉這篇部落格內文，對話的部分，請自行參考動畫*內00:50~02:30的部分。

* https://gimy.app/eps/25423-1-120.html

統治的正當性來自於「自己爽原則」的推展—

孔老夫子說得好：「己所不欲，勿施於人。」

那麼統治者/管理者自己不想作的事情，自然也不應該以任何或軟或硬、或正或邪的方式硬推給別人；就比如說馬斯克自己不喜歡加班的話，他就不應該還要員工加班，而正因為他是喜歡加班的，所以他也要求員工加班；但是，如果員工實質上並不喜歡加班，那麼馬斯克要求員工加班的要求，就不對了—畢竟自己爽，也要別人爽。

所以統治者/管理者自己喜歡做的事，也應當要開放給自己以外的人來做、可以去做；比如說霸道總裁、富二代喜歡上夜店、跑趴、尬美女，那麼也應該要讓，想知道這種夜生活滋味的社畜、宅男，接受一樣的招待跟互動，因為在孔老夫子話語中，反之亦同的忠+恕=仁邏輯就是：「己之所欲，遍施於人。」

雖然說人的喜好各有不同，但如果不像是馬斯克一樣有個好媽媽去循循善誘馬斯克找到自己真正所認同的喜好，而非是被國家社會文化脈絡所洗腦的喜好，像這樣子的某人，就必須找到自己天生、天性當中的喜好，或是自己絕對認同、毫無一絲懷疑的喜好，否則都不應該協助他人達到他人的自己爽跟喜好，而他人也不應該要求沒有絲毫懷疑的人，去達成自己的喜好跟自己爽—因此我們不能說：「啊他就願意啊，我有給錢叫他加班/輪夜班啊！我們特斯拉/台積電的制度/企業文化就這樣咩。」因為對方有可能不是全心全意的想加班，他是為了飯票或同儕壓力或其他非喜好性的理由才幫你加班。

因此，當你在管理他人的時候，若是不順著對方的天性秉賦與喜好，那就不存有正當性；反之，若是有順著，那才是真正地被賦予了正當性－而大至天下國家，小至家庭自我，都是這樣子的原則，萬變不離其宗地，都是要順著秉性、知其性命。

極簡禪意－

「禪宗觀點：

唯一是？不是！

沒有不是？不是！

不是才是。」

釋義：

亞伯拉罕一神教體系說上帝是唯一神、全知全能，禪宗會否認這種狹隘、全包的觀點

泛靈論者說是間萬事萬物都有精神意志與目的存在，禪宗會否認這種沒有骨幹的觀點

去否認到極點之後，那還剩下，無可否認、不可不承認的東西，才是禪宗認可的觀點

摘錄自 這篇動態 的內文與回應

或者說，去達到否認到極點、去達到剩下無可否認、去看見那不可不承認之事物，能夠完成以上這三點的方法論，也都屬於禪宗的範疇。

至於說，每個人會找到的東西，究竟會是一致、或是不一致？那才是禪宗會讓人覺得像是煙霧彈一樣的原因。

既專準又包羅萬象了的開放式自定義性知世界（ともよかい）*描述－

「天外人在金木與利世星系團之間構建的銀河系規模粒子加速器終於完成了呢。」

看到新聞的他對她說著。

「就是那個加入魔力要素*，而能夠以原有所需能量的一極*分之一來驅動的那個？」

邊吃聖代邊問著的她。

米斯里爾：「對、原本他們電力公司入侵我們魔土的目的之一，也是為了這項加入魔力要素的技術能得以實現。」

伊緹莉絲：「一個生產能量的公司能夠節省一極的成本開銷，的確是很誘人的進攻因素啊。」

米斯里爾：「是啊、因為他們隱瞞了使用這項技術的事實，使得接受聯邦政府補助的公司得以以多報少，讓高層污了不少錢啊。」

伊緹莉絲：「在魔國，要是有類似的事情，一定會被社稷或民眾發覺的，然後那些想貪的主管就知道完蛋了。」

米斯里爾：「那都是因為妳願意權力下放並採用地圖系統的功勞啊。」

伊緹莉絲：「要說功勞，開發出社稷的葛格功勞才更大吧。」

米斯里爾：「咦、怎麼天外人突破大霹靂之壁*的限制，所瞥到創世前的造物主像，跟我們所知道的薩迦菈樣貌，還有耶穌所宣揚的天母樣貌，三者都不一樣？」

伊緹莉絲：「有疑惑就去問她吧。」

「說得也是。」

他在贊同之後，就找到了度假中的創世神。

「為什麼天外人在突破大霹靂之壁之後看到的造物主像，並不是妳呢？」

他對躺在黃金海岸邊沙灘椅上穿比基尼戴墨鏡的創世神問道。

「喔、那是因為我拿了其他宇宙創世神的自拍照放在那邊的－就像臉書頭像並不一定代表本人一樣啦。」

然後創世神無所謂地說了。

「妳為什麼要這樣啊，會造成誤會的啦！」

「居住在我的世界上，不代表就一定要認識我啊。」

「呃、妳說得雖然也沒錯啦，但是非得放個老頭子的照片不可嗎？」

「那張照片很帥啊，而且不放引起的誤會更大吧－我可不想讓無神論者開心了。」

「…好吧。」

最後他也只能無奈地認同了創世神的說法。

至於在天外人造物主像公佈後遭到質疑的教會跟耶穌，則提出了「天母具有許多種樣貌，其中奧妙並不是人所能追及的。」這樣的說法防禦了民眾的質疑。

而在天外人領域同樣遭受到質疑的女科學家約瑟琳•貝爾•伯奈爾，則提出了「這就好像是在問，北極的北邊是什麼一樣。」這樣的說法防禦了民眾的質疑；只是，在他聽到這個說法的時候，以薩其爾大賢者的身分提出了「薩其爾北極儋耳的北邊是南極多穎的旁邊。」的說法，說明在薩其爾的結構上，北極的北邊是確實存在著的。（因為在麥卡托投影式呈現的薩其爾結構上，若有存在超過了北極儋耳的界線與介面〔真的是數學定義上的一維線跟二維面，而面距地面之高，等於正方型地面的長度與寬度－亦即是數學上的立方體結構］，那就會傳送到相對應點的南極多穎旁之所在；因此，東極開梧與西極壽靡也是如此相互對應著的結構－就像是玩東方Project的彈幕遊戲時，如果玩家角色移動超過螢幕左邊，就會從右邊出現一樣）

「話說諸國有魔導總樞，魔國有統領神殿，為什麼不讓他們把在魔國的戰爭迷霧去除呢？」

她則是繼續問著創世神。

「因為要是讓他們去除了，你的葛格要做什麼工作？你們要怎麼在一起？」

創世神則是如此理所當然地回了，然後是兩人的無言滴汗。

作者：「而且這樣子的話，她最喜歡的社稷就也生不出來了；不過在全面戰爭的期間沒能讓你用到米開朗基羅去查魔國高層的意圖，這倒是我的疏失沒錯啦XD

因為我只想到要描寫你內心的掙扎，卻忘記你有查詢系統碼的合理能力展現了^^|||

然後其實我這邊，同時也是跟米斯里爾極為相近的地球家鄉，有一本叫做《微宇宙中的上帝》*的科幻短篇集，他的書名本身，其實也就是它壓軸短篇的題名，而這題名，除了指那一個短篇中的主角Kidder以外，也是『寫作著科幻作品的作者們』其自身，對自己所下的腳註：『在科幻這片土壤、這方微宇宙當中，提筆寫作，自比為上帝的創作者們；並且，還是很容易就會被自己筆下人物、設定、發展，給超越了的一群上帝們』。

所以作者我自己其實也不是很厲害，而就像在薩迦菈世界裡面的你們，是比薩迦菈更厲害的舉不動石頭一樣－在作品當中活耀的你們，也是我理想的展現－舉起了我所舉不動的石頭，擔起了我所無法去擔負責任的超人們啊！」

然後作者出面，先後對米斯理爾跟伊緹莉絲拍肩這麼說了。

「像是我在我自己的現實世界當中，覺得略偏工業化而一體適用的無條件基本收入（Unconditional Basic Income, UBI）就已經夠好了，但在你們這邊，反而還有點不屑一顧地，直接用了最藝術、最客製化地、最直接民權的社稷體系，這在我們所處的這個現實裡，甚至是說出來都會被別人覺得是在作夢的呀！！」

作者對他們拍肩完後，還語重心長地說了這麼一小段。

「作者…」

只見他們表情複雜地看著作者。

「就連薩迦菈自己，也在我想透過米斯里爾之口，讓她把自己後花園，薩其爾裡面的哈比人變成萌羅莉跟正太時，斷然地拒絕我腦洞般的要求－就這樣擅自自己動了起來啊OTZ」

作者以語尾姿說了。

「啊啦，我的後花園隨時都能被你用唷～」

以屁股對著作者，左手扳開左股肉，右手點著嘴唇淫媚說著的襯衣姿創世神。

「說得好像我拿妳當菜打手槍就會高潮一樣＝　＝」

作者說完，是米斯里爾跟伊緹莉絲的再度雙雙滴汗。

*知世界（ともよかい）－為何突然在此處混入了「知世界」這種意味不明的詞彙呢？因為即便原本是打錯字，即便後來還是有改成「之世界」，即便我再加了（ともよかい）試圖誤魔化す並且其實也完全不懂自己為啥要這麼幹、即便覺得邢福欣常掛在嘴上的「知世即是力量（我版日譯：知世が即ち力なのだ）」貌似也說得通；但是，這就是〈 glitch與魯棒性之辯 〉中所說的「情緒中夾了麵包」吧ｗｗｗ同時也是《 超越道德經 》中所說的「1%」、「境外資訊／境外訊息」跟〈 通用設定 〉中的「原生質絲」、〈 四元素與五行 〉中的「null值」，也就是《 開悟者們的崛起 》所說的「第八迴路」了吧！

*魔力要素－使用魔力來源之一的「廢熱轉移、再利用術式」收集附近星系的廢熱當作主要驅動能源。

*一極倍率－10的48次方，精確表記為1.4615016373309029182036848327163e+48，恰為VisualBasic陣列以1元素［4Byte］/維之方式，使用到最高限32維，之全32維陣列，其記憶體最大占用bit數（亦即：八的三十二次方）。

*大霹靂之壁－在目前科學體系下，無法前窺大霹靂之前的宇宙狀態，因此稱為難以跨越的堅壁。

*《微宇宙中的上帝》－其本篇" Microcosmic God "為 Theodore Sturgeon 於1941年四月所創作之短篇，後被收錄到美國科幻作家協會所嚴選的短篇集《 微宇宙的上帝 》當中。

勘誤：一極的註釋（亦即：八的三十二次方）之所在，應該要是（亦即：三十二的三十二次方），因為1Byte=8bits，而4Byte自然就應該要是32bits，又既然是32bits的32冪／維度（也就是自乘），那就應該要是三十二的三十二次方了；抱歉錯在了這麼基本的所在，にはは...

－這個雜篇段落乃是出自於長篇小說〈 大賢者與伊緹莉絲 〉的段落當中，故而其中有故事脈絡與角色對白。

本宗硬性規定的教條（頭コンクリなドグマ；Dogma of Steel）：

汝應當維持…結界之破缺與融通性，而讓補完…結界者自去補完。＝腦袋會自動補足空缺線條的那個理論，如此圖－

汝應當選擇自己的禁忌、忌諱，並為之負責－捍衛自己的紀律、信條，但也尊重他人同等的權利與責任（即他人擁有自己禁忌，並捍衛之權責）；無紀律視同紀律之展現（因也有權責與捍衛行為、事務之展現）。

以上雜篇所述種種乃為「火種源」，能驅動有情眾生以外之無機體－此為超能力。

*跟一切萬有連結—凱史科技稱之為「（等離子體中的所有物質部分彼此間的）連接」，並且是通過「它們（=物質）等離子磁場（之間）的相互作用以及它們等離子磁場的強度」來達成的，同時「等離子磁場的相互作用於強度就是它們的磁引力場的產生（之）原因與組成部分」：

《物質創造的普遍秩序》第四章〈等離子體的物質及其狀態的轉換〉，頁62；A. H. Almaas的《璀璨的暗夜之旅》P.170倒數第五行到P.171倒數第二行的部分，則是透過寂然獨立感與死亡以及相異於一切萬有的，孤立、冷漠、麻木者，破壞、迫害、極端、變態者，條件性、有限、虛無、缺憾者的連結，來去感受到了，一切萬有那「甜蜜的親密感」。

*關於「廢萌」所受到的批判－只是一方面（自己表意識認定或無意識默認）歷經太多的人們，忌妒（自己表意識認定或無意識默認）可以過個（自己表意識認定或無意識默認）波折更少人生人們的咒罵、唱衰＝「草莓族」＝「不能只有我衰洨」；然後表明，好像那些人們（自己表意識認定或無意識默認）歷經過什麼所謂的大風大浪，或是其它什麼的事件，就好像很了不起－就像國軍老鳥可以（自己與環境表意識認定或無意識默認）「合理」地欺負菜鳥一樣；而這種心態與行為的根基，就在於對「差別性」的計較比較與擴張，但是，究其源頭，「差別性」乃是已然超越差別者，為了諭示世人，有差別者的存在，而必須了解那些差別者的本質與特徵，方能達到完全體的「大和魂」、太極、真正的「和諧」、道的境界－但是卻被仍未超越差別者所利用，造成並加大「差別性」，甚至造成「異化」與「打壓」，堪為超越差別者所痛心疾首。

就像是我發現了－

我父親因為屬於養子，故而失卻母親早期關愛，而又不幸被國民黨抓夫遭到戰亂之禍摧殘，甚至到與國民政府同進退，同時是播遷，也是流落台灣之後，除了歷經白色恐怖與戒嚴，更親自見證早期醫療體系與民風的黑暗面，致使那已經飽受不安與恐懼所苦的心，更加退縮，使得在有為有能的外殼下，裝的其實是擔驚受怕的內在，並且由於他自己選擇的不走出恐懼，致使他慢慢的產生失智的狀況，但是因為他仍舊需要堅強的外殼來保護那畏縮的內在，故而並沒有展現出典型的失智症狀（諸如走失、失禁等失能症狀），但是關於不安感與恐懼感的展現，卻是比典型失智患者有過之而無不及（諸如過度的苛責與保護、無理的要求、蠻橫不講理的態度、他人要求平等卻被當作是奪權、嚴重的被害妄想等症狀）－而且他可以達到日常食衣住行等基本物質需求之維持，但因為身處恐懼與偏執當中，故而物質條件少有豐厚（如此才能維持他自身的危機感與被害妄想情節）；遑論育樂方面的精神享受，因為當他去觀看各種精神文明的展現，與參與人際互動時，其實更多的是為了加深自己被害妄想－而非讓自己鬆懈下來，以解消症狀（雖然這才是解藥，但是通常不被服用）。

如此的症狀，我稱做是「非典型高功能失智症候群」，普遍見於隨國民政府播遷來台與晚婚的老榮民身上，而且也常常見於極權政體的獨裁者身上－他們都因為某些原因而一直受到偏執性的威脅與恐懼所苦，乃是《Prometheus Rising》72頁圖示中的左半邊－HOSTILE STRENGTH（掌權者，或是在某些場合與關係中的掌權者）跟HOSTILE WEAKNESS（失權者，或是在某些場合與關係中的失權者）。

但是我發現「非典型高功能失智症候群」患者，其實原意是想要世人多多注意此族群的存在，想辦法在自我提升時，不管是受到他們的阻礙，或是想提攜他們一起提升－在心裡面都能夠有個底，了解到什麼方法或許適合、或不適合，這樣就能以最少之力量，達成最大之成效。

至少，有個朋友給的評論很好：「這就像東初老人當年給聖嚴的管教一樣，磨礪出聖嚴的品格與道行來。」，而我也認同－因為如果沒有我爸這麼負面跟專注物質面與外致**的情況，我也不會對靈性的開展與對自我的探索有這麼強大的動機與能量。

不過，當我將這個「差別性」提出來後，實際上又有多少人會像已然超越差別者一樣，相對客觀地看待此一「差別性」？而實際上又有多少人會像仍未超越差別者一樣，相對主觀地看待此一「差別性」？

我只能希望－在個人（自己表意識認定或無意識默認）的思想與行動，乃至於社會整體上，「異化」與「打壓」無限接近於不存在，而完全體的「大和魂」、太極、真正的「和諧」、道的境界是會無限接近於達成的。

*關於「（世人所認定之）曲折性是（世人所認定之）成功性的必要條件之一」的總結，可以又更延伸出此一論述：

『〈錯誤必要論〉

那這個世界是灰色地帶多呢？ 還是黑白分明的地帶多呢？ 假如硬要去認定、說死，黑白分明就是真理的話，那灰色地帶又是什麼？ 而既然灰色地帶已然存在了，難道它就完全沒有道理嗎？ 不，只要任何事物存在了，就必然有道理，否則，以希特勒的觀點來看－猶太人就是沒有道理，但事實上，在希特勒死了那麼久的現在，猶太人仍然還大量地存在著；可是相對而言，以那些受迫害的猶太人後裔觀點來看－希特勒也是不應該存在的，但是希特勒還是存在過了，甚至類似的人還可能繼續存在著。

那到底是猶太人不應該存在？還是希特勒不應該存在？

但事實上，這兩者是同時存在著的。

而且以現在的大眾觀點而言－即使希特勒的作為是錯誤的，但是，人類最美妙的一點就是：

「可以不斷從錯誤當中，學習到許多的事情」。

而人類自身，就是從錯誤當中，不斷累積其知識與技能以及經驗，進而達成你所喜愛的邏輯所想要達成的－所謂的真理、進步以及純粹；但是要達到邏輯所追求的所謂真理、純粹以及進步，前提就是先要有錯誤，要不斷地產生著錯誤，並不斷地從中不斷試誤－

永恆性地嘗試錯誤，然後人們有了這無數的錯誤所累積出來的寶貴經驗，方才能夠得到所謂的真理、進步與純粹；而這其中，由於不斷產生的錯誤與不斷進行的試誤，而充滿了前文所述的曲折性。

故而，錯誤的存在是勢必必要的，因為，它是建立在「（世人所認定之）曲折性是（世人所認定之）成功性的必要條件之一」的論述基礎之上的，因此，任何的存在，包括錯誤本身－都是有道理的。 那麼既然連錯誤本身都是有道理的，那麼灰色地帶它就也可以是有道理的，那為什麼還一定要追求定論，而不去討論「可以」與「可以不」、「或許」與「或許不」、「如果」與「如果不」？

逃避問題不能解決問題，面對問題，並嚐試錯誤，才能解決問題。

「我沒有999次失敗，只是知道了999種不能製成燈泡的方法！」

－湯瑪士·愛迪生

你是出生就會走路了嗎？難道不是跌跌撞撞，不斷試誤才學會的嗎？

你是小學就知道邏輯的嗎？難道不是跌跌撞撞，不斷試誤才學會的嗎？

你是中學就巧妙運用邏輯的嗎？難道不是跌跌撞撞，不斷試誤才學會的嗎？

是的，你是，大家都是－所以，沒必要全力排拒邏輯以及所謂真理以外的事物／試誤。』

而且我在 人不痴狂枉少年，而痴狂、正是我的抉擇！ 這篇文中也說明了：

『文中的這段：

∵要做出好規範來規避壞榜樣，∴就必須要存有壞榜樣並呈現出來而加以掃除之-這是循環論證．

又可被稱為：「循環論證謬誤的學習面正確性」』

甚至，在非位於此處，屬於我單獨推論的，而是大眾化的，重要科普著作中，也出現了支持此一〈錯誤必要論〉的論據：

「不精確度

如果遺傳密碼的複製一直很完美，生命就不可能在地球上進化並適應各種挑戰。例如，數萬年前在南極湖泊中游泳的微生物，生活在相對溫暖和明亮的環境下，適應良好；當冰層覆蓋它們的世界，那些100%精確複製自己基因組的微生物幾乎肯定會滅亡，然而，許多微生物複製的過程中，發生了一些錯誤，從而產出了與自己略有不同的突變子代。這些子代具備讓自己生存在較冷、較暗環境下茁壯成長的條件，並且經過數千年不完美的複製後，這些困在湖中微生物的後裔，可以安好地適應在這個沉沒的湖裡生活。

阿斯托克湖中所發生的透過突變（DNA複製錯誤）來適應的過程，再次成為全球數十億年進程的縮影。地球在悠久的歷史中已經遭受許多重大的災難，從巨大的火山噴發，到冰河期和小星星撞擊。生命如果沒有透過複製錯誤來適應環境就會滅亡。同樣重要的，突變也一直推動著基因變化，使得簡單的微生物在地球上發生第一次演化，之後轉變到今日豐富多樣化的生物圈。只要時間夠充足，不精確性的幫助是很大的。」

—摘錄自《解開生命之謎》（Life on the edge: the coming age of quantum biology）by Jim Al-Khalili & Johnjoe McFadden write in p.227

流感病毒跟冠狀病毒等RNA病毒，因為沒有校正機制，故而其變異效率比DNA病毒還快，更容易產生新株。

— 109年知識饗宴—吳大猷院長科普講座「核醣核酸的真相」 （26:23~28:42）

*八百萬神脫胎於中華民間信仰— 民間信仰 - {中華百科全書‧典藏版}

*手塚治蟲受到萬氏兄弟的影響而催生出《我的孫悟空》動畫— 它開創中國動畫一代輝煌，如今……

*劉備罰有釀酒器具的人家－還因此鬧出了簡雍非得很委婉、扭曲地勸告聽不懂人話的他，他才收斂了點的笑話來： 两千多年后美国禁酒令，竟与刘备的有些相同– 铁血网 。

*口語的魔法效果—這在阿納絲塔夏系列第三集《愛的空間》裡面也有提到，在P.89的倒數第三行到P.93的倒數第五行之部分。

*人類與智慧生命體都是演算法—此乃是《人類大命運》的結論，其書第9章〈自由主義大崩解〉整章都在談這個。

**外致的意思－與單純能靠自己的身心靈與物質資源，就能解決自身周遭的身心靈與物質問題的「內致」相反；外致乃是，為了解決自身周遭的身心靈與物質問題，而「認為」，甚至「認定」－必須依靠自身周遭以外的身心靈與物質資源，方能達成問題之解決；這除了是一種思考模式，也會塑造出相應的行動模式。

【外篇】·⟨總綱⟩、⟨轂⟩（後接各篇輻）—

白話二十字以內版本—

什麼都沒做就放棄還不如做過之後再來後悔！

BY 涼宮ハルヒ

學術性高能版本—

世界的運作，就像馬太福音7:7所載：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」—是可以完全心想事成的。

因此不需要什麼（世人所認定之）受淨、受洗、重生、皈依、入教…只需要覺知到「自己就是萬能的」這點就足夠了，接下來就是自己去信解行證。

至於心想事成的相關實行，可以自己去參考坊間的說明書，我就不便在此贅述了，頂多多說一句：

「假若這個世界就是個，有著解析度是ESHDTVGA(Extra Super High Definition Television Graphics Array：一京兩百八十兆畫素＝40兆Row=直列×32兆Colum=橫行→4:3)格式的大電視的話，你的心靈就是遙控器－決定並幫助了你，讓你可以看、想看什麼畫面與頻道以及節目。」

至於其他對於上帝能否接受魔法或心想事成這點有疑慮的人：

「God works in mysterious ways.」

—上帝以神秘的方式行事。

By William Cowper

https://en.m.wiktionary.org/wiki/God_works_in_mysterious_ways

關於自身（不管是神魔妖精還是動植礦物或是實際虛構的存在們），我的看法是這樣啦： "A human being should be able to change a diaper, plan an invasion, butcher a hog, conn a ship, design a building, write a sonnet, balance accounts, build a wall, set a bone, comfort the dying, take orders, give orders, cooperate, act alone, solve equations, analyze a new problem, pitch manure, program a computer, cook a tasty meal, fight efficiently, die gallantly. Specialization is for insects." — Robert Heinlein, Time Enough for Love 在《Prometheus Rising》第125頁中所引用。 翻譯： 人類（或自身）本就該－ 如上所述如此多元、萬能，如此「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」。 *上述之項目各自為－換尿布、計劃入侵、殺豬、指揮艦娘艦艇、堆置麥塊設計建築、寫情詩、做會計報表、搬磚蓋長城蓋牆、成為英靈典範、撫慰死者家屬、聽從令咒命令、使用令咒下達命令、與他人／部隊合作、單兵行動、解方程式、分析新問題、做堆肥、設計電腦程式、煮頓好吃的、我要打十個很能打、死得其所。

那麼，對應到人類（或自身）需求之設計，為什麼就不能如此多元、萬能，如此「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」？ 為什麼要退縮到－在對的時間找對的人做對的事情，那所謂「專準」的領域？ 難道在人類（或自身）本就該如上所述如此多元、萬能的情況下，就算在不對的時間找不對的人做不對的事情，就真的會無法達到某項設計立意所想要達到的成效？ 甚或是－ 不可以有如此多元、萬能的設計立意？ 乃至於如此的寫作？

故而，我們自身，是完全可以萬能，乃至於全知全能的！

而且，這個世界自身，就是一個巨大的願望實現街機遊戲，而你所需要去作的－就僅僅只是去許願而已。

And this world itself, is a gigantic wish-come-true arcade game, all you have to do is: simply  wish.

この世界自身は、バカデッカイて、何ても叶うアーケードゲームだ、そして、たった一つのやることは―願を込めて、だけさ。

這個願望實現街機遊戲，不需要代幣或金錢投入一樣可以運作，或者說，它需要的代幣或金錢－就是你的願望自身。

It’d work perfectly without any coin, or, the coin it needs here: is the wish itself.

このアーケードゲームには、金や、トークンなど要らない、必要なのは「願こと」だけなんだ。

因此，你只要單純、簡單地許願就好－因為它會實現。

Therefore, just wish for it: CAUSE IT WILL COME TRUE.

だから、あなたは単純に願を込めて―そして、叶うのさ！

而那些告訴你「這不行」或是「這不可能」的人，也是在實現他們的願望－「你不能實現願望！」的願望。

Those who tell you: ”you can’t...blablabla”, “it’d never...blablabla”, is ALSO come true for THEIR WISH, which is : YOU CAN’T GET WHAT YOU WANT!

あなたに「無理」、および「できん」を打ち込めてやつは、奴等の願を叶うのよ―「お前には出来ないのだ！」のこの願。

所以－

In the end,

だから、

你是要讓他們實現「他們的」願望，還是讓你自己實現「你自己的」願望？

is that YOUR OWN wish you want to accomplish, or THEIR wish?

あなたは奴等の願をかなう？自分自身の願を叶う？

要選紅色藥丸還是藍色藥丸，這是個重大抉擇。

To take the red pill or the blue one: that is the question.

青い薬飲むべきか赤い薬飲むべきか、それが問題だ。

以佛家言：你看到「苦」、感受到「苦」，那麼就會得到「苦」；你看到「苦集」、感受到「苦集」，就會得到「苦集」；你看到「苦集滅」、感受到「苦集滅」，就會得到「苦集滅」；你看到「苦集滅道」、感受到「苦集滅道」，就會得到「苦集滅道」；但同樣的—你看到「四大皆空，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」、感受到「四大皆空，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」，也就會得到「四大皆空，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」。

孟子離婁下曰：「可以取，可以無取；取傷廉。可以與， 可以無與；與傷惠。可以死，可以無死；死傷勇。」

吾曰：「可以跳轉，可以不跳轉；（選擇）不跳轉（的），（實在令人）傷心。」

訊息是什麼？

是心所感知道的資訊、概念、圖像、聲音、味道、感覺。

以上外篇所述乃為「心誠則靈」，能施展魔法－此為魔力。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

⟨奧義輻⟩—

白話二十字以內版本—

就是「無為」而已。

學術性高能版本—

根據《易經》、《心經》、《論自然》，都闡述了世界是個不斷變化的實體，因此，俗語說得好：

「以不變應萬變」

只要我們做到莊子所說的「外化而內不化」，並且根據道家基準指導原則「以奈何為寶，以因循是用」的指導，用「無所住而生其心」的心態，達到科學與工程學搭配務實的投機主義所指示的：

「 用最少的干預，與時間、精力跟物質、能量等資源之投入與消耗，達到最高的效率與效用。」

亦即是高CP值的行為準則，而以我的話來說，就是：

「我以道家思想為基底，配合經驗所開發的做事原則－ 能由天做的，絕不拼命作； 能拼命做的，絕不勉強作； 能勉強做的，絕不嘴上作； 能嘴上做的，絕不用錢作； 能用錢做的，絕不讓人作； 能讓人作的，絕不自己作； 能自己作的，絕不隨便作； 能隨便作的，絕不動腦作； 能動腦作的，絕不動手作； 能動手作的，絕不傷身體； 能傷身體的，絕對不去作！ 中心思想： 物盡其用，人盡其才； 固本保元，維持戰力． 引申： 一、術業有專攻，行行出狀元． 二、成功需要天時、地利、人和等各種條件的配合，多半來自僥倖；但失敗也需要湊齊同樣的條件，多半屬於偶然－因此不上不下才是事情發展的常態，多半是因為爲了維持系統的權宜之計跟防呆機制．（80/20法則） 三、船到橋頭自然直，無為而無不為．」

以上，只是我的看法，你可以不同意，畢竟：「（因陀羅之）網路是很廣大的。」（笑

以上奧義篇所述乃為「無為心法」，能得到高峰體驗－此為創造力。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

而以上奧義之「無為心法」一旦練成，當即陡增一甲子功力，若是與內篇「三分歸元氣」、雜篇「火種源」、外篇「心誠則靈」互相配合良好，真氣透骨入髓，勁道似有還無－

則以上乘根骨與絕頂高手所持續修習之千年功力入手，超越凡胎肉體之「聖心訣」萬年修為，頓入「無差別」完功狀態，證得按摩人/暗魔人稱號，文、武、魔、創四修並行，成就於不成就。

不成就者，有成就之實，而無成就之名，無成就名時，則無成就包袱，無成就包袱，便無拖累罣礙，雖無拖累罣礙，卻有貪嗔癡慢疑，有貪嗔癡慢疑故，生摩訶我執，雖生摩訶我執，卻亦生無常往心，生無常往心故，為「以無常往心行摩訶我執」者。

簡而言之，便是以希臘眾神的情感起伏與情慾糾葛，感受一切，而又能以佛道的解脫與消遙，解決一切，並以哲學家的犀利與科學家的邏輯跟工程師的效能確實解決問題、獲致成效－這就是按摩人，這就是開山祖師等級的魔族，也是邪魔中的邪魔，外道中的外道。

又若領會假說與闇模式卡巴拉者，即為領導者、科學家、藝術家、瘋狂者、犯罪者之複合體，得到混元一炁，修為無盡藏，證得絕對不受控之「無極無量」稱號，無著於「宇宙動畫」之影格斷片或中間幀，與宇宙共創客之造化者同在*。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

*雖然所有一切，或是一切萬有又或是一切存有，其實也都是宇宙共創客自身，因為造化是「全參與（假說三）」的；但是，在世界的舞臺上，演員們其實也可以選擇自己自知這點：「是在演戲，或是自己就是導戲與看戲者」—也就是自己就是造化者、宇宙共創客的一份子。

⟨假說輻⟩－

白話二十字以內版本—

我知道事情就是這個樣子，卻無法去證明它。

學術性高能版本—

假說一、「無縫接軌。」

到了位於苗栗縣南庄鄉蓬萊村紅毛館地方的魔法樂園村，看到即使奉行新時代運動精神的父母，仍舊在教育上無形中地灌輸孩子們一些「限制/分別/差別」的概念，但是，新時代運動的精髓－不正是在於「突破限制/分別/差別」這點上嗎？

當我們還是孩子的時候，是不知道這個世界是有所謂的「限制/分別/差別」的，是父母師長與周遭他人有形無形地告知了我們這點，然後我們就痛苦地活在所謂的「限制/分別/差別」中，等到我們成長到一定程度了，才驚覺：

「限制/分別/差別是不存在的！」這點－

而新時代運動，正是讓我們覺知道這點。

然後我們為了回到像孩子一樣－是不知道這個世界是有所謂的「限制/分別/差別」的，而付出了許多努力，終於有了心想事成等各種魔法的出現。

結果，我見證到－

付出過努力之後，得到了回歸孩提心境的父母，又重新跟孩子灌輸一些「限制/分別/差別」的概念…WTF?!

「為什麼我們原本就擁有的心境，不能一直好好地維持到最後呢？」－這就是我對於此一假說思索的起源；並於質疑內篇的前提「正反合」後，提出疑問：「難道不能跳過『反』的階段，由『正』直接進入『合』，或是與之融合？」

為了回應這個質疑，故而必須先假設「跳過『反』的階段，由『正』直接進入『合』，或是與之融合」的狀況是成立的－但是我目前無法在物理上證明這點，故而稱之為假說。

《Prometheus Rising》的最後一頁，同時是附錄的The Meta-Programming Circuit部分有說：此一迴路的neurogenetic script（基因腳本＝靈魂的出生前計畫＝身前計畫）是Intelligence Intensification（智慧集約化），不過他不知道更高一等迴路The Non-Local Quantum Circuit的neurogenetic script（身前計畫）是什麼，但是在我見識到魔法樂園村村民之一的Friday Wu在祕密花源的田地作野生化栽培，及自然資源採集之當地做法與實行時，我就覺得會是－Intelligence Wildlization（智慧野生化）。

因為比起刻意性的集約，無為而無不為的野生化，才是讓我們能夠好好維持，原本就具有的無差別、無限制、無極無量心境的最好作法。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說二、「剎那即永恆」、「阿撒托斯（Azathoth）即原始人所燒的一鍋熱水」。

在2017/1/23晚間約21:30至22:30時，於苗栗南庄東村祕密花源佛堂參與靜心時領悟到的狀況：「假如在一個 普朗克時間 與下一個 普朗克時間 的間隔，或稱為宇宙時間斷片，或是『宇宙動畫的中間幀』*的中間，是山達基教所闡述的，物質宇宙形成前的時間經過－76兆年；那麼，在此 普朗克時間 的間隔中，其所進行與擁有的時間區間，是比目前宇宙總體時間的120億年，還更為亙古久遠的。」

因為假如將一個 普朗克時間 前後所具有的宇宙時間斷片，或是『宇宙動畫的中間幀』，視作是：「在經過一個 普朗克時間 之後，雖然看似完全相同，但實質上，卻是在這一個 普朗克時間 之內，產生驚天動地變化，而完全不相同的不連續物質宇宙。」的話，那麼，我們看作是極短時間的5.39116(13) × 10 −44 秒，也就是 普朗克時間 的間隔，就不是我們所能夠以目前眼光所正常對待的極短時間，這乃是因為－

「在這所謂極短時間的 普朗克時間 的間隔當中，完全不同的兩個世界，兩個物質宇宙，從第一個世界/物質宇宙解構了，又從第二個世界/物質宇宙重構了。」

而這種事情，若是套用以山達基教所闡述的內容－「物質宇宙形成前的時間，乃是經過76兆年」的話，那便是解釋並說明了一點：

「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」－莊子．齊物論－因為假如殤子活過了100個 普朗克時間 ，那他在這100個『宇宙動畫的中間幀』的影格當中，至少有76兆年的沿續時間，即使他是不斷被解構與重構的，但這不阻止他在這些區間以及其間的物質世界斷片當中存續著；而假如彭祖只活在解構前的一個物質世界，但在1個 普朗克時間 之後就被解構，然後在我們眼光中相等於一 普朗克時間 ，但實際上是76兆年之後，並沒有被重構，那麼，彭祖確實比殤子還夭壽。

而其他關於量子力學波函數、概幅波、隱變數等及其他領域之非線性與不連續狀態的中間過程，也可以以此假說予以解釋。

不過，因為這單一的76兆年是共通的－也就是說，莊子齊物論中的殤子，若是活過了100個 普朗克時間 ，但是，在那100個「宇宙動畫的中間幀」的影格斷片中間的99個76兆年，其實都是「同一個76兆年」；而構成我們這一個宇宙到目前為止的120億年，就有12000000000（年）×365（日）×24（時）×60（分）×60（秒）×5.39116(13) × 10 44 （ 普朗克時間 數值）個「宇宙動畫的中間幀」的影格斷片或中間幀，這數值看起來似乎是到了難以計算跟理解程度的能力，但是， 八雲藍 應該還是算得出來，而且，其實我們的宇宙不只出現一次：我的另一個概念性理論〈 無限的定義 〉就有提到，宇宙其實會出現更難以計算的無限次，而這單一的76兆年，就是創造了我們目前這個宇宙的共創者們，從祂們原本所處的，超越時間（如《奇異博士》中的 永恆 、 多瑪暮 ）的領域當中「抽出時間」*，並跳進為了籌畫我們這個宇宙的「兔子洞」中，特地在這單一的76兆年裡面，拿出自己的珍藏與創作概念（比如說搖矛【Shake Spear】提供了「羅密歐與茱麗葉」，芬里爾之狼提供了「狼」、「狗」的珍藏與概念，而底格里斯提供了「虎」、「貓」的珍藏與概念，而洛基則提供了讓牠們互相爭鬥不止以及蒙特鳩家族與卡帕萊特家族互相殘殺的珍藏與概念「世仇」、「紊亂」—也就是柏拉圖所指稱的「理形」），然後開始了愛莉絲夢遊仙境的下午茶會，並在愛莉去找鬼父而離開後結束，由於其中謎題和故事的疲勞轟炸，以及涵容了所有荒謬與合理的內容，造就了我們目前的宇宙，並因為賓客們的珍藏與理念，讓這個世界得以不斷循環重複地重生再造，因此光是單只論我們這個時間軸上的宇宙的話，就有無限張「宇宙動畫的中間幀」…這還不論我們這條單一時間軸上所分出來的平行宇宙，以及其他尚未被觀察到的子宇宙，或是變動率有所差距的其他時間軸宇宙－所以跟其他無限幀的『宇宙動畫的中間幀』比起來，還算是一個相對的短時間，與一個局域性的、有限的概念。

而即使是這個具象的比喻，也只是非運算式外粗糙的呈現，而實際上，更為精確地展現會是－

就像是電子有波性的波函數態跟粒性的概幅塌縮態，其他粒子、如光子、質子、中子、微中子、ℼ介子…等，也都多多少少地，帶有了這樣的波粒二元姓，而，也有可能，像是《三體III：死神永生》所述的：「物理量，乃至於數學運算符，也都被高維生物玩弄」的狀態－但是！

其實只是「物理量，乃至於數學運算符，也都有著波粒二元性的性質，而只是，在我們的肉眼觀察中，他們全都塌縮在我們的世界，的這個點上；

至於沒塌縮在我們世界點上的他們，就像是在黃金比例螺旋／ɸ圖譜之樂器／中央車站周圍，等著他們被宇宙共創客們撥動、彈奏出他們波長時，進行量子躍遷前，進行著學術交談、或閒談．」的狀態而已．

至於宇宙共創客們，或是《三體》系列所提到的高維生物，是否是有如《三體》系列所提到的那樣，對於對方，或是低維生物們，是否存有惡意，這還相當有待商榷－

但是，就我本人的觀測結果：「這種惡意並不存在」！

*宇宙時間斷片，或是『宇宙動畫的中間幀』－使用《涼宮春日的憂鬱》所衍伸的， 涼宮春日系列用語列表 當中的敘述：「時間平面理論

是關於時間的理論，內容是指時間與時間之間並不連貫，是由一些斷層間隔趨近零的平面所組成。就好像動畫是由眾多的靜止原畫透過播放而產生動感的東西一樣，所以過去所發生的一切是獨立於其他的事物和往後的時間空間，正如在動畫的某幾原畫上多畫一個人物並不會影響動畫一樣。」

而且此處使用『宇宙動畫的中間幀』來說明此一概念，乃是基於此宇宙性解構/再構成之假說，概念亦近似於動畫中間幀的製作：

決定某一個動畫中某一話的某一幕(cut)之關鍵影格（或是原畫）的內容，首先是看是否有原作，而原作當中又是否有描述到這一幕，然後是看腳本如何描寫此一幕的展現，接著是監督或是當話演出要決定這一幕該如何呈現，而這兩者作決定時，「至少」會受到上至贊助廠商、前作銷售量、本作可能之銷售量、主要客群、核心概念、當話節奏與調性跟走向、中有音響監督與作畫監督以及廣告代理、遊戲與音樂及創意製作人、動畫粉絲、卡司與話題性及由其衍生的注目程度、下有聲優自身素質與適性以及其演技、外貌、身材、歌唱能力、資歷、經驗、人氣等與角色歌及角色扮演與否、執行製作與設定製作等支援度的影響－而且這還是關鍵影格（或是原畫）內容的部分，若是論到關鍵影格（或是原畫）所衍伸出的「中間幀」或稱「補間動畫」的部分的話，則又牽扯到了原畫、動畫、製作進行、社內運作、外包數量、製作行程表、電視公司、檔期選擇、他社或其他作品雷同度或是同檔上映及競爭之影響等等。

而這還是軟體的部分，我們還沒談到硬體部分 陰極射線管原理與應用 所提到的非交錯式(Non-interlace)陰極射線管技術：電子束在螢幕表面的掃描順序，由上到下，由左到右，螢幕的橫向掃描線稱為「線(Line)」，由上到下依序為Line 1、Line 2、Line 3…，螢幕的橫向掃描線總共有多少條要由顯示器的解析度來決定，如果解析度是VGA(640行×480列)，則每一條掃描線有640個畫素，掃描線總共有480條。並且電子束在1/30秒鐘內掃描畫面的所有行(Line 1、Line 2、Line 3…)。

而就像佛家所說的－「一彈指有三十二億百千念」，應是三百二十兆（ 淨空法師：【一彈指三十二億百千念】當處出生，隨處滅盡 ），並根據維基百科的 剎那 條目所述－一彈指為「0.25 秒（假設一秒可以彈指四次）」，如此換算下來，可以得到一秒有一京兩百八十兆的念，又根據分 陰極射線管原理與應用 所述－『如果由傳統電視機的正面看過去，如＜圖二(a)＞所示，則在玻璃面板的內部有螢光粉塗佈在表面，其排列依次為紅(R)、綠(G)、藍(B)不停地反覆，每一組RGB稱為一個「畫素(Pixel)」。彩色電視機的電子槍總共有三支，同時會發射出三道電子束，由電視機的正後方射向玻璃面板上的螢光粉，因此同一個時間螢幕上只會有一個畫素的RGB被點亮，假設第一個瞬間(第0.1微秒)左上角的第一個畫素被點亮，則下一個瞬間(第0.2微秒)左上角的第二個畫素被點亮，再下一個瞬間(第0.3微秒)左上角的第三個畫素被點亮，如＜圖二(b)＞所示，依此類推，如果這台電視機的解析度是VGA(640行×480列)，則三道電子束必須要在1秒鐘之內掃描整個畫面30次以上(30fps)，電視機的畫面才能讓肉眼看起來是連續的動作。』

綜上所述，假如我們就假定有兩個相鄰，但不相連的時間平面，在一個 普朗克時間 的間隔中，雙雙雙對對萬年富貴地平行存在著，而且，一個念就是一個畫素的話，那就是說：

依此類推，如果這台電視機的解析度是ESHDTVGA(Extra Super High Definition Television Graphics Array：一京兩百八十兆畫素＝40兆Row=直列×32兆Colum=橫行)，則三道電子束必須要在1秒鐘之內掃描整個畫面5.39116(13) × 10 44 （ 普朗克時間 數值）次以上（5.39116(13) × 10 44 fps），電視機的畫面才能讓肉眼看起來是連續的動作。

而像這樣，想要在完全不同的兩張紙或是兩個影像檔案當中，以非常高度相似度所製作的畫面本身，以及為此畫面所貢獻心力與影響力的各方人馬與勢力及觀點，其充分必要條件為如下展開－

乃正恰恰就便是若且唯若如是我聞真實不虛著毋庸議盡拒質疑，在76兆年當中，要決定一個物質宇宙當中，不連續的兩個片段，要如何達到一種，非常非常高度的相似度，致使得生活在其中的所有事物，在其生命歷程與宇宙存續時空（以目前宇宙而言，是120億年／光年）當中，即使知道了 普朗克時間 的間隔與其中的不連續性，但仍然無法察知：

『由於其到達了，解構與再構成/重構的程度，而必須要辦到這些的，那些資訊統合思念體們之－為了此一「看似連貫的不連續性」所貢獻心力與影響力的，各方人馬與勢力及觀點』

…意即是那「不可知」，或是如「不可說！不可說！」一般的事物與資訊。

不過即使畫面檔案內容不同，但是，母宇宙下第四子宇宙之第六孫宇宙的平行宇宙之一的動畫—《宇宙0079》第85話第12幕（cut）資料夾下之003.jpg前後的002.jpg或004.jpg，這三個檔案，因為電視公司體制的關係，所以其實各自的總畫素都是一樣的，也就是上述的一京兩百八十兆畫素。

而這相同的總畫素，就是在《物質創造的普遍秩序》第四章〈等離子體的物質及其狀態的轉換〉的敘述當中，「在宇宙中，所有等離子磁場及相關的能量的重/數量被認為是恆定的」之部分。

所以，即使軟體編碼與程式語言以及轉譯器，其歧異度很大又難以推知、或是無法利用逆向工程去破解出來其確切結構與模式，但是，只要是在相同的平台與規格上，使用了共通的檔案格式，則也是能夠互相溝通與互相作用的－就像是電腦的應用程式或是手機的app一樣。

在2021/4/7(三)PM06:40~06:50時冥想阿撒托斯（Azathoth）的沸騰模樣時，突然想到：

「假若代表我們整個宇宙時空（弦論的四維時空膜）的阿撒托斯的其中一個泡沫（這解釋了時空的曲率），乃是因為漲大到表面張力無法支撐自己之後，而破裂、消散在構成其他宇宙，並且也同時正在生成著無數其他宇宙的宇宙共通基質之中的話…

那代表總體宇宙自身的阿撒托斯，會有停止沸騰（生成宇宙們）的一天嗎？

而那樣子，總體宇宙停止生成的最終寂寥、最終無意義，又是什麼模樣呢？

而在這種最終態底下的宇宙共通基質，又會跑到哪去呢？」

結果我突然想到：

那就像我們煮水餃時，要先燒好滾水，然後才把水餃丟下去，等到水餃煮好，然後就撈起水餃就關火了，於是最後水就不再滾，並持續冷卻下去－成為了那最終寂寥、最終無意義了…

但！地球是有水圈循環的，因此這鍋水餃水，最終會蒸發、凝結、並化作雨露－再度變成液態水的模樣，之後再由生物們取用－最後的最後，在某個時空點，還是會有一些水在人為因素（為了屠宰去毛、料理、發電而燒水）或自然因素（火山或海底或地底的高溫）下沸騰了！

也就是，要不承認總體宇宙外別無其他時空／存在乘載體，而會造成最終無意義的發生；要不就承認在總體宇宙外別有其他時空／存在乘載體，而讓這兒所謂的最終無意義，化作（或衷初、內設到自己基底單位中，比如說阿撒托斯單一泡沫宇宙當中的地球水圈）更大循環的一部份／暫態－並會繼續永續地進行下去，直到…在這選項沒有這種直到啦！

簡單來說：

就是半杯水你究竟是選擇看空、還是看滿？

看空就選擇存有最終無意義，看滿就選擇始終都有意義－諸君，這，就是你們各自的選擇了。

在2022/4/24(日)午飯後~晚飯後看了《神奇的粒子世界》而自我追索著：「為什麼電子跟質子電荷相反，應該要相吸而導致電子掉入原子核的，但為什麼電子跟質子寧願讓中子組成密集陣列的中子星，卻死都不願意黏在一起？究竟維持電子與原子核絕大空間，直到黑洞邊界的事象地平線之下，那套用了不同的物理甚至數學規則的奇異點內，才有可能在大霹靂前夕的時空彼端，用極大的結合能，結合在了一起之後，又爆出新的宇宙大霹靂來的這種最低能量態排斥力與包立不相容定理基點－是從何而來的？」，而在這追索其中想到莫比烏斯環的閔考夫斯基時空結構，最後又在吃完晚餐後，在「修行練功群」看到小沈兄（沈連樹）於同日下午2:48時所PO的「你能走出莫比烏斯環嗎？」的短影片，而增加了我們宇宙閔考夫斯基時空結構與阿撒托斯總體宇宙結構相扣的機制，於是：「究竟在這則假說中，是怎麼將阿撒托斯給衷初、內設到我們，或其他任一單一宇宙膜（四維閔考夫斯基空間）的理論或技術」的這則提問的答案，乃在於－將鍋內沸騰冒泡中，隨著水蒸氣與熱能不斷地灌入，而造成電子無法落入原子核的最低能量態與宇宙膨脹速度不斷增加著的〔甚至到了外緣時，已然是超光速增長、以及常規物質（即 重子 物質 ）占4.9%，而暗物質則占26.8%，還有68.3%是 暗能量 的這種莫名其妙的狀態了〕，我們的宇宙水泡膜，從球形空泡狀的幾何構型，轉變成封閉環型，又變成環帶面，然後再進一步轉成莫比烏斯環型，於是就將大爆漲的熱寂宇宙跟大爆縮的宇宙黑洞，這兩個一體兩面的兩個宇宙演化路線，靠著環帶面構型原本不可碰觸的裡外兩面，因為轉變成莫比烏斯環型的關係，而能夠互相交錯了而統合起來，並因為莫比烏斯環由中間剪開會變得更長、以及在三分之一處剪開會變成一大一小兩圓相扣的構型，而導致本宇宙的定義延伸，並與阿撒托斯的結構相扣的狀況發生，於是就此達到阿撒托斯衷初、內設到我們宇宙的工程條件。

2022/4/24(日)約晚上十點左右補充：至於我們／其他宇宙的四維時空莫比烏斯環結構，也不一定要走必然會頭尾相接的直線（也就是不一定需要是線性時空結構），畢竟三維宇宙可以是無體積、面積的單點，因此它的行進軌跡，其實不必然要是呈現著線狀的線性時空軌跡（即便以我們人類的直觀而言，一般都是線性的），而是可以在四維莫比烏斯之環帶的面上，甚至是五維時空底下的環體當中，乃至於六維時空超環的多胞體結構之內，做非線性、甚至不連續的運動－畢竟，根據多重世界理論，平行時空可以有無限多個（而無體積、面積的單點，在有面積的環帶上，也有無限個相鄰、平行的同位素單點存在），甚至，它可以在一定區間內，做來回震盪運動，就是不「有始有終」XD, well, why not? At least it explains the nature of spirits haunting and repeating history and imaginary time-space pretty well! lol

2022/11/11(五)早上約九點半開始根據靈感編寫，然後在約十點（最終版本或許是落在十一點）所完成的補充：

目前已知的宇宙邊緣是呈超光速擴張，而這導致我們已知的邊界是未知、甚至是不可知…

最後還有可能因為這個宇宙膨漲勢的加速度，而導致整個宇宙無法物質化地存在…

超光速膨脹，除了上述古典物理/熱力學所主倡的「熱寂論」學說以外，難道就沒有其他詮釋了嗎？

我就是在這種心情下構想這篇的。

宇宙的超光速膨脹，會不會是，像一道環形水波/光波一樣，在水滴下來/最中心畫素的光訊號=全單一宇宙都超光速膨脹以後，就擴散到其他的水面水體/畫素當中，造成環形水波的傳遞；而當然，這種傳遞有可能會是在如廣闊如海的水體中產生，並被其他更強力或是與其反相的波紋給消滅、併吞、破壞，也可能像我們的交通號誌一樣，是有邊界，甚至是在閃爍著的；但即便是這種虛無可能性的逼近之下，積極主動的我們仍然願意去觀想—

這不只是有限的，正物質宇宙之所以會存在，是因為正反物質極度接近1：1的幾乎等比例狀況下，而仍舊因為看似極為小、極不可能的比例差之下產生在了我們目前所知所處的正物質正能量宇宙當中，我們的生命就是由這種不可能所支撐起來的：這種在各種不利生命的各種巨大要素的彼此互相角力當中，殘存下來、迸發出來！

但事實上，海水的水體、海象，也有因為無數「看似被」消滅、併吞、破壞而消逝的微小波紋，再重新組建，構成了一個強力的孤立波湧浪，也就是俗稱的「瘋狗浪」。

而交通號誌的閃爍，更是提醒人們綠燈要過去，紅燈要亮起的資訊，並讓交通得到應有的流量，甚至交通燈訊號的傳遞，是確定比訊號的閃爍本身，更加地綿長久遠的。

因此即便再要怎麼樣主張宇宙、哲學、人生的虛無與幻滅，至少，我們也無法否認，我們現正活在這裡，你現在正在看著這些你認同或不認同的內容，的事實。

摘錄、編修自我 這篇 動態

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

*「抽出時間」－宇宙共創客（或稱創世神）們，原本都是處在超越時間的無限領域中，但為了某個有限概念與宇宙的構築，故而創造出「時間概念」，或是「時-空概念」，而這對於原本不受限的祂們來說，是特別的去做某種限制，所以此處用了在中文中，也蘊含「為了某件事而特別『抽出時間』來做某事或是開某種會議」意義的「抽出時間」來描述。

假說三、「全參與」

不過即使我們的每個個體，「看起來」似乎就像動畫影格當中的動畫人物或景色一樣，只是「固著」在「宇宙動畫的中間幀」的影格斷片或中間幀，或者於其之過渡當中的76兆年裡，不斷被解構又不斷再構成；而構築這整體的「宇宙動畫」的工作，似乎又「只是」落在於參與愛莉絲夢遊仙境下午茶會中的，宇宙共創者們的動畫監督或是當話演出身上…但其實不是的！因為我們自身的根源，就是那些共創客們的珍藏與理念，而當我們被解構，進入那76兆年的區間時，實際上，我們就是帶著我們在影格斷片或中間幀或是世界上的經驗與感受，直接與那些共創客接觸、討論－無論你的根源是「狼」、「狗」還是「虎」、「貓」或是「世仇」、「紊亂」（也就是柏拉圖所指稱的「理形」），在解構之後，甚至直接在影格斷片或中間幀的這一個瞬間、這一個世界空間中－然後，是我們的每個個體跟那些共創客們一起，將這個世界構築成這個樣子的！！

所以，這個世界才有科學，才有魔法，才有暴君，才有餓殍，才有神靈，才有精髓，才有聖賢才智，才有平庸愚劣，才有…一切。

也就是說，造化這件事，是「全參與」的。

假如說賽斯理論中的CUs，或是春日系列所指的資訊統合思念體們，當初誕生在這個宇宙時，察覺到自己雖然是「一」，是絕對的純粹、毫無法被分割開來的狀態，但是在這狀態中，卻又查覺到了，除了他們，也就是「一」以外，理論上似乎不應該出現的存在，於是產生了創造雙元，也就是「二」的契機，但是在創造這之後，只是排除了他們所感知到，非他們自身存在以外的一部份，但是那非他們之外，那種繩繩乎不可名的存在，仍然還是存在著，於是他們試著讓自己跟雙元互動，可是，情況仍舊是不變－即使排除掉一部份的不可名存在，但仍舊不究竟，而當雙元的「二」與單元的「一」互動，產生了某些規律的「三」，仍舊只是排除一部份而不究竟，而當單元照表操課，跟雙元與規律互動時，產生出了紛雜的「萬物」，但此時仍舊只是排除一部份而不究竟，於是單元繼續照表操課，跟雙元與規律以及萬物互動時，終於，那繩繩乎不可名的存在，被解明了！－

那原來其實就是，萬物之間所產生的矛盾與衝突以及亂象中蘊含的「混沌」！

而因為他們創生時的定位在於「純粹」，所以是不容混沌的，故而雖然能察知紊亂的存在，但卻不認為它具意義，但是，既然自身應該是絕對的存在，應該除了自身，不應該有其它存在，因為他們自身是「一」，是不可分割的單元，不過事實卻正正的確是－他們無法不察知到他們以外的存在，因為，「混沌」它確實存在著，即使他們第一時間無法認知道那就是混沌。

所以，是多虧了「混沌」的存在，才讓原本滿足於「一」自己純粹狀態的CUs們，去創造出「二」的雙元、「三」的規律、「萬物」的紛雜，最後，就是那臨門一腳－

產生了照表操課去互動的「全參與」！

而在我的著作〈 自然是沒有限制的! 〉中是如此敘述的－

⦕根據賽斯書說：「混沌當中產生了意識單位CUs，意識單位CUs認知到自己『存在』便開始創造」，而這意識單位CUs就是「太一」，或是「以太」，然後這個意識單位CUs的創造過程就接到道德經的「一生二，二生三，三生萬物」以及我的宇宙論所說的：「宇宙是由未分化成陰陽之氣、未加上個別宇宙辨識碼，稱為「炁」的氣，依照各種不同初始條件而形成的；萬物則是氣化成陰陽兩極之後，以此為質料，依照因果律及各次元之標準、限制所演化成的」，但是意識單位CUs在混沌中意識到自己的時候，並不知道混沌的整體意義，要直到它完成了萬物的創造，而萬物又創造了各具特色與差別性的事物與概念之後，混沌整體才對意識單位CUs有意義－因為：

「道就是涵括了萬物、一、二、三，並使其共通共構的共同體，萬物、一、二、三皆從道出，又回歸於道；其形式表現為至大又至小，崇高卻又卑微－無法被輕易定義，所有萬物、一、二、三可以解釋或不可以解釋現象的根源．

在道的框架下，無論是巴門尼德＂一切即一＂，或赫拉克利特＂一切即變＂的主張，都能包容並融會貫通之。

以「資料宇宙論」來說，道就是使資料得以存在的硬碟，甚至是電腦自身．」

而在無差別架構下之〈 無中生有的確定與熵的動態平衡 〉一文中所述：

『在原始道家最重要典籍《道德經》（或稱《老子上下兩篇》）的觀點中：「天下萬物生於有，有生於無。」而這其中的無，其實是一種「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」的一種活潑狀態，而我們可以易其名為混沌，那這混沌的活潑狀態，是不是感覺有點眼熟呢？沒錯－這跟還存在有虛粒子、零點能量、超對稱性、測不準定理的量子力學或量子動力學的真空概念，是一回事！

由此，我們得出了這樣的等式：「混沌＝無＝真空」』

再加上無差別體系架構的思路：『既然「混沌＝無＝真空」，而且根據道德經道紀章第十四的記載－「此三者不可致詰，故混而為一。」那為什麼道、自然整體、一切萬有不能混而為一呢？

故而，既然道、自然整體、一切萬有因為是同樣不可致詰又復歸於無物的事物，故也混而為一。』

而就在「夷、希、微」跟「混沌、無、真空」與「道、自然整體、一切萬有」都是在混而為一的狀態底下，因此這九種殊途同歸、異床同夢、同質異名的事物，便也可以混而為一，然後，成為生養、涵容意識單位CUs－「一」的所在，也是意識單位CUs有自覺之後所感知的混沌。

並因為它所不能理解的複雜性與矛盾或其他的各種特質，而創造出它認為有美感的相對性、對稱性具有之對立對等又共構的雙元架構－「二」。

以及與因果律及各次元之標準、限制的表徵，是「二」能化成萬物所參照的藍本的規律－「三」。

而萬物即是「存在」，是宇宙中的所有事物，是由二參照三所演化的產物，其質料表現為－可被操弄、歧異度大、可還原為意識單位CUs、「氣」與「炁」與「道」。

而以上這些也就是在我們自己與其他所有個體，乃至於任何事物以及一切萬有創造後所產生的混沌，並且先於意識單位CUs存在，但同時也是後於意識單位CUs創造「二」、「三」、我們自己與其他所有個體，乃至於任何事物以及一切萬有之後方才會存在。⦖

而這就好像 靈性科學 06-生命之花 中的，某種精神實體在畫生命之花一樣－祂首先要在虛空中界定出某個範疇，畫出初始的第一個圓出來，然後根據這第一個圓（一），再畫出第二個圓（二）、第三個圓（三）、第四個圓（萬物）…到這裡，創世已經到了一半（其時也只要萬物根據 因陀羅之網架構 互相鏡像映射的話，也就能夠構成生命之花了）；而等到被教會所封印的666（或是被變型金剛拉黑的 梅塔特隆立方體 =Metatron≒Megatron≒ 密卡登 ）－也就是生命之果出現時，混沌那一即全、全即一的真實樣貌，才會被揭露出來－而那個精神實體，也才能因此而確實的理解到自己、理解到一切萬有。

因為其實除了我們日常所熟知的笛卡兒座標系XYZ軸三維空間以外，還存有虛數空間（ 宇宙是否建立在數學之上？數學為什麼能不斷預測世界的本質？l 老鳴TV ），而這虛數空間，就會是這邊講的因陀螺之網式全參與空間跟弦論中所指第一陳類為零的緊緻凱勒流形＝卡拉比–丘流形（Calabi–Yau manifold）的內捲蜷縮高維還有量子力學中的量子浮沫（Quantum foam）、真空漲落（quantum fluctuation）、一個個普朗克時間當中的不連續性，透過這些，「幾乎」只有數學才能表述的空間、維度、時辰，我們才能一窺意識單位CUs跟因陀羅之網架構的奧秘，但這仍然不影響我們被包納在這些微觀空間維度的矩陣、函數中，並時不時與之共振、糾纏著的事實與 實驗結果 及其 論文 。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說四、「我們每天所度過，稱之為日常的生活，其實是一個個奇蹟的連續，也說不定。」

一樣是在2017/1/23晚間約21:30至22:30時，於苗栗南庄東村祕密花源佛堂參與靜心時領悟到的狀況：「結合假說一跟假說二，我們得到－

如果在一個 普朗克時間 與下一個 普朗克時間 的間隔，或稱為宇宙時間斷片，或是『宇宙動畫的中間幀』的中間，是山達基教所闡述的宇宙形成前的時間經過－76兆年，而且，其中所蘊含發展的，正是跳過『反』的階段，由『正』直接進入『合』，或是與之融合的狀態…

那麼，在這個『宇宙動畫的中間幀』的76兆年中，就會是個－

存在一但存在，就能夠任意調度我們目前宇宙在過去、現在、未來所發展的所有經驗、技術與知識，也就是『阿克夏紀錄』，不但訊息力破表，甚至達到完全程度的心想事成：

⦕想要看到以下狀況都能馬上看到－剛死的人就變成枯骨卻一往如常的工作，並且其他生人根本沒發覺異狀。

或者雞蛋被母雞生回去肚子，但是應該要從那顆蛋生出的小雞變成了老鷹要攻擊母雞。

又或是天上出現了一百個太陽，不過也沒變熱，而且星星月亮還很奇妙地，像夜空一樣看得很清楚。

還有有一千個頭的暴龍出現，但是不但沒被自己的頭壓垮，而且還吃素，然後當這種暴龍湊齊一百萬隻的時候，還會一舉被一個藍綠藻吃掉，不過藍綠藻吃掉暴龍的同時，就只是迸散成兩三個mRNA跟tRNA以及rRNA片段而已，其餘的什麼都不剩。

甚至他所在的單一宇宙本身，在每個波或粒子或是事件或是每根弦發生分歧時所產生的其它無限個平行宇宙，與原本分歧出其它所有無限個平行宇宙，形成所有波與粒子與事件跟每根弦都互通，而且可以無視所有物理定律地，進行完全不等價、完全不對稱地互換－比如說，就有一整個宇宙被換入一根弦所在的位置、狀態，或是一整個銀河系被換成一個高基氏體的狀況出現…⦖

以上文字摘錄自－《 大賢者與伊緹莉絲 》

並利用上述這些能力，從而去完成這件事情－

完美地連接起，存在於他們自身所含存的76兆年，在那前面與後面的，宇宙動畫中間幀內的，生存在這些宇宙動畫中間幀內的我們，所認定的『既定事實』：比如說牛頓看到蘋果落下的這件事情，或是佛陀頓悟的這件事情，又或者說是使FOXP2的2個胺基酸造成突變的這件事情…」

也就是說，在日常當中，我們看似平凡無奇的各種事件（無論是母親哺乳或是老人運動），或是各種狀況（無論是經濟景氣與否或是生老病死）－

其實都是一群天縱英才的資訊統合思念體，在76兆年的時間中，為每個等離子體或是磁/斥引力場的產生、運動、干涉、交流、消滅，或是其理論與存在基礎，作出全宇宙之全像及因陀羅網架構等級的建構，以及相應的努力與創造！

而且，現代物理也證明－雖然實體的時空穿梭接近於不可能，但是「訊息」的時空穿梭卻是完全可能的；事實上，也有許多科幻作品以此為基礎：命運石之門、黑洞頻率、來訪者、蝴蝶效應、啟動原始碼…

因此，這76兆年也是「訊息」的一部分。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說五、「抬不動石頭前提」

〈 全能悖論 〉問：上帝是否能夠創造出自己抬不動的石頭？

我答：可以，而且正是祂所有的創造物，因為－

如果是在對等的條件下，創世神贏不了創造物*；而且因為共創客的祂們，會有想貼近觀測創造物們的各式混雜與互動的情況*，因此便會成為各種輸家，好方便祂們的觀察—

故而不能瞧不起各種輸家，不管是人生的，或是競技的，因為他們都是神。（一、二戰時輸掉的德國、街上的乞丐、社會上的各個魯蛇…）

並且不斷地在觀察與思量著我們…因為人們對待各種「他們所自認為的」下位者與輸家的態度，正彰顯著人們自身的本質—而這就是祂們得以順利觀測的根據，也是人們難以掩飾的性質之一；因為，你何須為/對輸家做出掩飾？

而且輸家經常都是因為，並經由各種錯誤而產生的，故而在此又證明錯誤的必要性—錯誤必要性之相關闡述，請參看內篇註解之〈錯誤必要論〉部分。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

*創世神想貼近觀測創造物們情況的理由－因為就像宇宙需要觀察自己才能更加進步，而最便於觀察的方式，便是化作自己元素或組成的一部份，然後摻和到其中；故而身為宇宙共創者的祂們，除了在那單一的76兆年當中與創造物討論、共創，也會想成為創造物的一份子，去貼身感受創造物的觀感與觀點－並進而觀察與觀測各種狀況在宇宙中的實現（改編自山達基的電子人對所奴役的「希坦」（Thetan）之迫害與戰爭概念）。

*創世神贏不了創造物的理由－祂們所能贏得了創作物的部分，乃是在於創造出了具有純粹性的「理形」（柏拉圖之主張）上面。

這份純粹性與優越性，是不言而喻的（許多宗教與讚嘆造化之奇的各種詩詞歌賦跟文章以及其他媒體產物，早已言明許多）。

但是創造物往往是互相混雜，以及會互相影響跟互動的；而這份混雜或是「既非又是」的狀態，以及與其他創造物的互動與影響－這個區塊就不是那些共創客們所能夠贏得了創造物的。

假說六、「無制限」（むせいげん）

然後正因為宇宙以及我們目前的物質時空架構乃是不連續性的，因此這就可以解釋一些量子現象當中，看似荒誕不經的一些事實。

比如說電子以概率形式分佈在原子殼層軌域內，這就是說：他可能有80%的機率出現在s軌域，但也有可能有20%的機率出現在d軌域，甚至可能有極低的比率，出現在這個原子架構所屬的電子軌域之外（量子穿隧效應），或他就是不出現，僅僅是以概幅波的方式、形式來存在著，這乃是因為，這個過程，（在物質世界上）已經過了一個普朗克的時間（另一個解釋：在Garrett Lisi的248生成元30!十維且具有三隅對稱性之E8李群模型中，因為單顆電子就具有了E8完整結構的潛力－只在於他是否要扭動成群中的其他構型而已；而這也就是 One-electron universe 、 單電子宇宙 ：「宇宙其實只由一顆電子構成」、或是「所有的電子其實都是同一個電子」的說法根據之一）。

在我們的觀點與觀感來說，這是一瞬間的事情，是個極短的時間，因此經過這個極短時間之後，我們看到的現像是連續性的。

也就是說，如果丟出一顆棒球，那麼那個棒球會依照牛頓力學的方式，循著它的運動軌跡以及慣性定律，繼續往前進著，然後直到重力以及摩擦力將他停止，或者造成拋物線曲線之後落地的現像—由此，我們才推出來說：這個宇宙是具有連續性的。

但其實，在經過我們所謂的一剎那，也就是一普朗克時間單位的時間經過當中—它是有76兆年的間隔閡。

而因為有了這個間隔，因此在此間隔之前與之後的宇宙時間斷片與影格，是完全不同的—是完全解構之後，再重構、再構成的，因此就像動畫的中間幀一樣，某一幕第十張的中間幀跟第十一張的中間幀，雖然看似有連續性，但其實已經是完全不同的紙張與完全不同的筆墨了，只是動畫師畫出了前後極為相似相近的東西，即使內容看似是有連續性，但其實不論是材質，或者是內容—基本上都是不連續、不連貫的。

因此這也就能夠解釋：為什麼電子它會以概幅波的形式，或者是一些粒子，他也能夠以概幅波的形式，存在在我們的微觀量子世界當中—

因為這個世界本身，就是不連續的，這個世界本身，就是一個巨觀而且整體（巨觀而整，相對於「具體而微」）的量子現象，以及量子樣態。

而這些以概率形式分佈的量子樣態，也就是可能性，它的作用就在於：讓存在於這個物質宇宙時空架構當中的我們或其他存在，能夠讓 那76兆年中的，一些超越時空架構的性質，得以在這個時空架構當中展現出來—

也就是說限制當中的無限制性。

又是一個如太極般，充滿相對性的概念。

並且，如概幅波般，可被塑造跟選擇的未來與過去—也可被此「無制限」之架構與性質，而得到解釋。

因此，我們當下所處的，不只是—曾經或是即將「觀測到的」過去與未來；乃至於—曾經或是即將「體驗到的」過去與未來；也就是，那個以勞倫茲變換為基底，靠相對論所推演出來的，在2D之平面空間當中 ，看起來就像是兩個對立的三角形，不過在3D的立體空間當中，看起來則正像是兩個對立的平底圓錐之時-空/因-果光錐，其中的交會點—當下—也就是，我們所認為的那一瞬間之一普朗克時間，但實際上乃是上述之76兆年的區間，此一交會點應該擴散出來，成為一個線與面—

跟光錐的邊緣平行，成為一個方形，甚至突出光錐的邊緣，讓這個光錐在2D平面當中呈現的是一個圓形，而非兩個對立的三角形，或由其所連結組成的方形，以及在3D的立體空間當中，呈現出來的是一整個球體，而不是兩個對立的平底圓錐體，或是由其所連結而成的圓柱體。

這就是說—

無論我們的過去和未來將會所處的時空點—或是稱為宇宙動畫中間幀—其實都是我們在「當下」的這一瞬間、這一普朗克時間：

所決定好要前往或是要經歷的。

而這也符合了賽斯或其他存有所提出的「當下即是威力點」的學說。

因為確實—

就是我們所處的這個當下，決定了具有任何可能性的過去與未來的，所有的一切。

就在這一瞬間，又是76兆年的，夏娜/剎那即是永恆的，這個區間當中。

亦即乃是：「過去心」不可得，「未來心」不可得，現在「心」亦不可得。

因何故？

如來說：諸心皆為非心，是「名為」心。

則何以？

唯有金剛。

金剛者何？

「活在」當下，當下即是。

放下屠刀，立地成佛；阿彌陀佛，善哉善哉！

那麼在人生這無數的當下中，要怎麼面對自己、面對世界呢？

你可以不認同，但我就是這樣的：

【 臉書動態一 】（聽許多宗教大佬與師長以及周邊人們的話）把性格平衡掉或是歸於平庸...？

啊啊，別人或許會這麼做；

但是，就算會入地獄、進修羅場—

我也不會用這種方式面對人生的，絕對。

為什麼？因為－

【 臉書動態二 】本來 現在的你跟全知全能的你中間 就沒有任何的東西在阻隔著 所以才是本來無一物何處惹塵埃

因為連 一顆塵埃 也沒有阻擋在 現在的你跟完全全知全能的你 中間

那為什麼你還不如意 因為你限制了你自己

但由於「這一切都是我要的與一切都是最好的安排以及愛的互助合作＝沒有不對的，不存在限制，限制只來自於自身（就像聚焦靈性，某一種層面也就反映、造就出非靈性的人事物，因此聚焦光愛也就會反映、造就出非靈性的人事物，但相反的，聚焦於戰爭、鬥爭，也就會反映、造就出非戰爭、鬥爭的人事物－因為世界與體系是會自我完善，自我互補，自我平衡的，故而聚焦在自己的限制與改變上，同時也就會也就反映、造就出非限制與非改變的人事物）」

這一條的緣故，所以，就 自己的人生自己爽，自己的生命自己創 吧！

だて、「無制限」（むせいげん）ですがら～

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說七、「存在即是合理」

既然我們目前所居住在、觀測到的宇宙、世界，是共創客與我們以及連結／一切萬有－孤立／虛無複合體所共同塑造出來的，因此只要不合於這三者的意願的存在，就不會存在於這個世界上。

也就是說－只要存在的，就是有它存在的道理。

因此，只要是已經存在於這世界上的「所有」事物，都是「應該」存在的－因為，「不應該存在的」，早已被排除於我們的共創架構之外了。

所以，「一切都是最好的安排」是確實的－即使你所觀察或是認知到的事物中，有極其荒謬與其不合理之處。

而且，成佛的關鍵便在於認知到這一點，也就是說—如果你是漸悟者或是鍛鍊指月之手的舉重者，而為此一直根據說明書手冊的經書實踐菩薩道，那麼就會漸漸變得能夠吸引不同型態的菩薩—或說你所認同的修行者—也就是「德不孤，必有鄰。」、以及「道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。」的道理，這就會使得你看不順眼的事物越來越少，因為有夥伴了、也更開心了、又更能夠教學相長了，這也會讓自己的心胸，隨著所吸引的菩薩之影響，而跟著更加寬闊起來，然後就會開始察覺/覺察到：

「其實一切都沒什麼不對啊？什麼東西都沒什麼大不了的啊！那我之前還在在意這麼多有的沒的幹什麼？！」

而這點，才是最重要的，才是由菩薩道進入佛境界的最關鍵轉折點，才是最勝締義。

而這也是使得屠夫立地成佛的最短途徑。

為什麼？

因為，根據吸引力法則，只有放掉「拯救眾生」的「自認的」宏願的時候，才是完全接受自己與世界的時候—需要解救眾生的人，也就會創造需要被解救的世界與眾生以及自己；而認為一切都是最好的安排的人，也就會創造最妥適的自己與眾生以及世界。

這也就是，為什麼在奈須蘑菇的作品中，越是想要解救人類與世界的魔術師或是存在，越是走火入魔—因為他們無法放下解救、無法放下追尋、無法放下自己；結果就是：自爆或是當機，或是成為世界的bug，反而困擾了世界與自己，乃至於主角們；而且，這一切，其實都只是他自己在那邊庸人自擾之而已，根本誰也拯救不了—因為連他自己都沒有先得救—「自度度人」，連自己都自顧不暇了，遑論照顧他人、照顧世界了！

但，這才是最基本的，最應該先做到的，不是嗎？

所以這就是為什麼，「存在即是合理」是不可否定，或沒有必要否定的理由所在：

因為即使是我們所認為最壞、最糟的世界，也是為了其他更好的世界而存在著的－假如在整個數學體系與數學系總合宇宙以及數位宇宙當中，極少量實數的存在，需要絕大多數的虛數存在的話，那麼，就要有存在去當那極龐大的虛數性存在與虛數性宇宙以及虛數性條件。

現在來談談不應該存在的事物，這些事物其實它不應該存在的理由，是那些宇宙共創客們認為：

在我們現有的宇宙當中，有某些條件沒有被達成，而不符合他們創造的理形以及創造物的存在條件，使得它們能夠以祂們及它們所希望的形式，具現在目前的世界當中，的這些前提並沒有出現—

也就是說「條件性的陳述」或是「具現的前提」這個東西沒有被達成。

就比如說有1000個頭的暴龍之所以沒有出現在這個世界，這就是因為在目前這個世界並沒有滿足，可以讓1000個頭的暴龍出現的條件。

因此，這個世界若是在目前的時間點上，出現了有1000個頭的暴龍，那即是不合理的存在。

但是這1000個頭的暴龍，若是真的不小心存在了，那麼根據此一「存在即是合理的原則」—

則一定在某些方面，或是在我們的這個整個世界上，已經滿足了，牠可以存在的前提。

故而，即使確實有了 我太太是小學生後續事項 中所述的：

『「 原生質絲 」（英语：Plasmodesmata）或稱為原作名的「 詭絲 」又或是蟲師的「 虛繭之絲 」，這是不連續世界連續性的維繫物（貫串了不連續的時間斷片，使其前後相繫相續），也是魔法與科學中所共有的，那關係性以及關聯性的具現，原生質絲所構成的繭狀物閉鎖空間稱為「固有結界」或「虛穴」，有時甚至引來迴陋，將「固有結界」或「虛穴」內的時間扭曲成封閉環狀，繭的表層或界面層就是「結界」，內部與原生世界隔離，自成體系。』

這種貫串了「不連續」的連繫性存在，也不是不合理的了。

（2022.3.6［日］pm11：55補述）我當然知道「存在即是合理（Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.）」的「原意」是指：「在『絕對精神（der absolute Geist）』的引領、領航下，那些符合理性（vernünftig）的人事物，根據客觀唯心論，甚至是工具理性的規範、制約內，沿著有道理的指導方針、脈絡，而得以存續、具現在精神與物理空間中，成為一種—只能允許理性的存有被存有著，而也只有符合理性的人事物才會被稱作『存在』的狀況，因此這種狀況又可被自我指涉地稱為：『合理即是存在』的自我歸因形同義性遞迴衍生敘述。」

那麼，既然必須根據理性（vernünftig）去判斷某人事物是否隸屬于存在（wirklich）的部門，這就需要去探討：

「若是不把人類本身犯錯、犯渾、感性、感情的組成成分納入考量，則在純粹理性批評的架構當中，便會無法對應，除了理性以外的事物。」這個天大的問題。

在拙譯《 開悟者們的崛起 》中提到，理性主義者所主張的純粹理性，基本上只佔了人類八條思考迴路模型的其中一條（第三-語義性迴路），即便只考慮到未進化的基底四迴路模型，也只是佔了¼的額度而已—亦即在基本教義派理性主義者的主張之下，人類潛能僅僅只是開發了25%，甚至只有12.5%（而這還是在第三迴路得到完全運用的狀況底下才能成立的…但「大腦是個好東西希望你也有一個」這成句的背後，正是理性主義者們不證自明，那批評芸芸眾生第三迴路尚未發達的理據）。

所以當所謂的「存在（wirklich）」，這個絕對精神的要件（又或是衍生）被限縮在如此狹小的空間中（以人類所具有的八條、甚至可能還更多條迴路的佔比來說），我們又怎麼能夠還原出真正的絕對精神（der absolute Geist）來呢？

只有理性是不夠的，唯有將八條迴路、乃至於更多迴路納入考量、加入討論，才能夠還原出真正的絕對精神，並發揮出100%、甚至高達400%（？）的潛能來！

最後，請讓我試著理性地表達一下，為什麼要把看似曖昧模糊不確定的感性或其他「這也就是主觀」的行為舉止、思維模式給納入「存在」及「存在即是合理」的範疇吧：

「羅賓威廉斯所飾演的《變人》裡面有這麼一段劇情－

當女主角要跟自己不那麼喜歡的人結婚時，身為機器人的主角跟女主角對話，女主角說他為什麼不橫刀奪愛，主角說可是這是錯誤的啊？女主角則回：

『就是因為會為了愛而去做錯誤的事情，才叫做愛！』

因此，我們可以很滑坡地說－

為了主張自己對某件人事物有多麼熱愛，我們『必須』以為TA做出多大的犧牲跟錯誤，方能證明，我們是有多麼的愛TA。

正如《羅密歐跟茱麗葉》跟《梁山伯與祝英台》的動人／高潮之處，就在於為愛殉情的橋段之上。

而因為主觀認知偏誤是錯誤，並且犧牲掉了邏輯性跟理性，故而，可以說：

『有很多認知偏誤的我，有很多種類跟很大程度的愛。』

畢竟老子也說過：『甚愛必大費』，而我為了我的主觀認知偏誤，也付出過了很多代價，但仍然不改我主觀認知偏誤很多的事實與傾向－

所以，我有著甚愛的TA，包括我老婆。」

再一次地：「唯有納入盡可能全方位的觀點跟思維模式，真正的絕對精神（der absolute Geist）纔能顯露無遺。」

又或是：「缺乏了非理性層面的考量，真的是能真常應物、外化而內不化的可致用理性？即便這份非理性的質地，乃是人類與大自然天生所本有的，並且佔全人事物之發生比例與影響比重甚大、甚大的這個前提之下？」

還有、還有 ：「那麼，就像是嗑藥、拉K、睡眠之後所進入的K洞、深沉睡眠的無意識狀態，又或者是在快速動眼期作夢、譫妄時、典型解離性同一症、思覺失調的精神錯亂態，甚或只是睜著眼睛說瞎話、說話內容讓人不知所以、在街邊舉著『末日將近！』牌子的瘋漢，又或是無腦症、植物人、單細胞生物、無機物、宇宙本體，都將在笛卡兒『 我思故我在 』所指出的認知與思維、思考功能至上論的這個觀點當中，被貶低為一文不值的存在？如果笛卡兒真的是這麼想的，我們也都認為笛卡兒是這麼想的，認知到我們認為笛卡兒是這麼想的認知者想著我們對於笛卡兒『我思故我在』猜想是否是真正正確而能帶來大確幸的思索與行動當中，以及 發覺了這一切 而展開反相AT力場的我，不能本著我乃是擁抱著中國民哲三寶的超級民哲之王、攞你論三千大千槓精神皇的身分說：『笛卡兒，若你真要維護你的論點到此一程度，我誓將你的論點貶得一文不值！』嗎？」

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說八、「歷史的道標」

在多重宇宙跟無限可能性的配合下，好像會有無限個平行宇宙，而基本上也確實如此，但是，有些時候，會有些許或許多平行宇宙，選擇在某些特定狀況下重合起來，就像是 我的宇宙論 裡面所述的「四次元單點宇宙的融合」—

「客：具體一點：我們假設，石頭門的世界設定裏，沒有岡倫，只有涼宮。

涼宮發動魔術， 產生的世界線是助手死，或者助手沒死。

死亡是A消亡的結果。沒死是魔術被執行的結果。

那麽為什麽會沒有差別？

答：那不如這麼說－

涼宮發動魔術， 產生的世界線是助手死，或者助手沒死。

在涼宮發動魔術之後，產生不同結果，以及相應的複數世界。

但是這些新產生的世界中消亡的元素，可以投射、融合到符合他們存在條件的其他任何世界中－不管是固有的舊世界，還是因此而產生的新世界。

所以，元素自身並沒有改變，而還是環境因素（世界）在改變、生成、融合。

結論：只要Ａ是Ａ，而不是Ａ’或Ｂ，那麼就不會有差別，可以任意互換。

假如你說體驗過死亡的助手是Ａ’，而沒體驗過死亡的助手是Ａ，那是正確的，因為元素內容（記憶）確實不一樣。

客：我還是再討論復數因果律被同時執行的結論。然而有1點不同就夠了，這個就必須扯到6次元的0=1上了。也就是說在6次元視角這個沒有什麽不同，六次元世界線只有1根。因為萬物無差別。 然而因為3次元的魔術，5次元的時間跳躍，4次元被撕裂了。

答：撕裂有什麼不對？

客：我還在想這個問題。 4次元是3次元坍塌壓縮的點，並承載因果律。 點被撕裂和被複製是一個概念。 也就是四次元會出現無限多個。 在5次元的每一次跳躍都會複製出一個4次元來。

答：基本上雖然我沒想過，但可以這麼說－

五次元平面存有無限個四次元單點，這就表徵宇宙的無限種可能與狀態。

因此當有四次元單點通過六次元立體空間，落到五次元平面之不同位置時，對這個四次元單點來說，確實是一種（從原處）複製與（目標座標原有之點）融合的過程。」

而這個重合與融合的轉折點，就是歷史的道標。

不過重合之後，也還是會有可能繼續分離，而這就應了一句話：

「天下合久必分，分久必合。」

而在多重宇宙中，除了歷史的道標以外，還存在著「迴圈」的概念。

就像我在＜ 十年建設、十年計畫 ＞當中所記述的一樣：

「歷史事件其中一個令人玩味，甚至並被少數派視為某種生命現象的原因正是如此－

歷史這條巨龍，它就像是呼吸般的不斷重複，就算是苟延殘喘地將在老窩吐出最後一口龍息迎接它生命中的終幕，但卻同時又總會再找到個新窩下蛋，並開始它那週而復始的新生．」

而這，就是歷史的迴圈，某些人則稱之為命運或宿命。

那麼，究竟這歷史的迴圈，會是如何地呈現呢？

請容我道來－

就像我在 意識/思想/靈魂/ 精神/心理的由來? 裡面所說的：

「在此同時、因為群居的個體數越來越多，因而產生了社會組織；此時又重複了團藻類生物的演化進程，因而讓不同的人類個體產生了不同的社會分工，接著開始創造出不同的社會跟社群，以及比以往更為複雜的文化跟風俗習慣．

然後再加特化的人類組織，開始有了部落、聚會、分工等等的嚴謹結構；而人類也開始尋求，位於所有個體之上的地區統合訊號處理者－也就是部落首領．

這個新出現的分工人士，將原始人類歷經數萬年所會不斷遭遇到的常有代表性情報、以及對應這情報最有效的應對方式，直接建立成為一個抽象性但又外表於諸部落行為上的存在－也就是規矩．

最後人類們在不斷複雜化跟分化的進程之下，終於產生了我們所待望的高等社會－國家組織；同時也是回到了像原始人類一樣地－樣樣精、樣樣鬆的國家個體表現．」

因此，整個歷史演進的邏輯，可以歸納為這樣子的進程：

「個體（樣樣通，樣樣鬆）→組織（特化）→中樞系統（統合）→

由先前之中樞系統所組成的更高級個體（樣樣精，樣樣鬆）→．．．」

故而，我們可以得見如此的歷史迴圈－

細胞→團藻→多細胞生物→

人類→社會→國家→

聯合國成員→大東亞共榮圈、美聯、非軸、歐盟、亞利安邦、南樞→地球村→

星盟成員→銀河聯邦→宇宙一體→

資訊統合思念體→精神眷屬→三清化一炁→

道（其樣樣精、樣樣鬆之展現為：全關照，但不控制）→DNA/環境/基本粒子（同時指傳統科學與凱史科技之定義）/原子、分子構型/訊息（以上也是礦物與靈體自我組織的結晶與靈素架構）→細胞核（有些學說認為是細胞膜*）/晶種（以上也是礦物與靈體自我成長的晶格與靈格架構）→

細胞/礦物/靈體→．．．

然後人類歷史大致的演進道標與迴圈如下：

天下為公（神話典範）→機器離開（砍掉重練）→母系社會→宗族政治→父系社會→百家爭鳴（希臘古哲）→獨尊儒術（黑暗時期）→精髓外流（大化革新）→東西交匯→外精發揚（明治維新）→殘夢遺精（世界大戰）→養精蓄銳（網路誕生）→練精化氣（中國崛起）→練氣化神（地區統合）→練神還虛（太空殖民）→機器超人（科技奇點）→加入星盟→星際大戰→銀河聯邦→宇宙一體→資訊統合思念體→天下為公（神話典範）→機器離開（砍掉重練）→．．．

而我認為各時代的價值觀演變如下：

以前金本位時代認為黃金有價值，現在進入資本時代認為金錢有價值，日後進入知識經濟時代認為真知有價值，再之後進入靈性時代認為成長有價值，最後進入彌勒淨土認為包容有價值www

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

*細胞膜才是細胞的大腦－ Bruce Lipton,mind meets energy and matter lecture part 04 ， 當心智與物質相遇 。

假說九、「醉翁之意不在酒」

在跟苗栗南庄田美地方的佛學大師蘇水華交流過後得到如此的心得—在佛教當中阿羅漢是修到一切智之後就解脫，不再精進、度化世人的；而菩薩道則是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」他們會想要有度化世人的宏願，以及有道種智；佛則是有能夠度化所有向佛之人的大能，也就是一切種智。

而我的想法則是，菩薩在進行「多聞」這門功德與功課的時候，其實就已經開始了解到要「放下」度化世人的這個宏願，也就是他的出發點—才能夠真正地成佛，也才能夠獲得道種智，乃至於一切種智，讓向佛的世人得到救贖。（以上可以參考假說七、「存在即是合理」的『「一切都是最好的安排」是確實的』 這部分，兩者互相參照）

而佛本身，則是根本不考慮度化世人，或者是完全放下了渡化世人的這個想法；如此，才能得到度化世人的能力。

也就是說，想要得到什麼就要先放下那什麼，

就好像李慕白的師父所說的：

把手握緊，裡面什麼也沒有；

把手放開，你得到的是一切 。

故而，想要得到財富，要先放下財富；而這一切的重點，都在於內心的涵養跟豐富以及包容度。

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說十、「世界/言葉/愛與誠」

因為這整個世界就是一個耗散結構，因此會有混沌與秩序交雜的狀況，而世界或者是各個事物要如何撐過混沌並達到秩序，其中這個昇華的過程、提升的過程，它的要素，就是耗散結構當中的「負熵」，也就是本訊息論的精要所在，這個精要—

就是訊息本身。

也就是人類世界以及整體世界當中，各種新舊事物、各種不同端位（處於世界圓心，以及與其相對的世界圓周上，或球面上）或定位（處於世界圓周內，或球面內）的事物，經過交互作用之後，產生新的訊息（也就是凱史科技所稱的「基本粒子」），而有這些個嶄新的訊息，造成推動世界與事物演進的負熵狀態—

也就是減少熵、減少亂度，的這種狀態。

因為訊息連結了新架構與舊結構的兩者，它們是新舊架構摩擦碰撞之下所產生的產物。

就如我臉書回應當中的以下這段：

「我說的就是這個 雖然最後會是意識跟數量的碰撞 但是 很多東西 是他媽的會復辟的！ 這世界見鬼地總是會出現奇怪且壓迫性的舊思想 甚至是人性80%可教化以外 還有20%的天生純善跟純惡 這些全黑跟全粉紅，或是自以為是全黑、全粉紅的傢伙 常常就是這些奇怪思想的發生源！ 所以，碰撞會一直存在

西園寺世界：人家才沒見鬼！ 我：妳照照鏡子 世界：？（看著鏡中的自己 我：現在距離school days動畫已經很久很久了，妳在鮮血的始末日早就掛啦！妳看到自己就是見鬼了www 世界：(｡ŏ﹏ŏ)」

而多虧了這種碰撞會一直存在的狀態，世界也會一直產生基本粒子跟負熵—

也會繼續不斷的演進下去。

西園寺世界：謝謝！❤(ӦｖӦ｡)

我：嘴巴說怎樣都好，身體給點表示比較實在

世界：誠君真是有夠下半身思考的呢(¯―¯٥)

桂言葉：誠君不要人家了嗎？(^_^メ)

我：要，兩個都要！

閻魔愛：你想，死一遍看看嗎？(・・）

我：不斷生產新訊息的我，也不斷的在死唷～

世界/言葉/愛：那就，讓誠君墮入一直跟我們無盡H的地獄—無間道吧！(￣ー￣)ﾆﾔﾘ

我：這哪是地獄，簡直就是天堂！

總之，阿們，感謝主，哈利路亞！

而如何成為新訊息產生者？

第一、活著。

第二、活得快樂。

第三、活得快樂而又不後悔。

第四、做自己。 第五、做自己想做的事。 第六、做自己想做的事又輕鬆愉快。

第七、如果你想要後悔，就盡情的後悔吧！

最末也是最初、想玩愛玩就好好玩吧！！

辦到，世界就是你的。

世界：人家才沒那麼沒節操！(｡ŏ﹏ŏ)

我：有，妳的節操已經掉滿地了。

世界：言葉，我們再玩一次鮮血的始末吧？(^_^メ)

言葉：啊啦，這次用雷射切割機如何？(￣ー￣)ﾆﾔﾘ

愛：切割圖檔送出(・・）

我：666！

撒旦：您撥的號碼無人接聽，請稍後再撥。

我：…哼，族人們，我來了！（躺上雷射切割機，讓組織片被螞蟻帶走，散給所有新訊息產生者）

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

假說所遭受的質疑紀錄：

glitch與魯棒性之辯

（具體內容以上面超連結的文件內容為準，以下是沒有跟著文件內容更新的舊版內容）

我以假說為基礎的回覆：

魯棒性是重點啊啊啊啊啊啊啊！ 合作就是「一起設想」，沒設想到的話，就先解決問題，解決不了，那自然就散夥了呀，還有什麼嗎？ 所以glitch出現或不出現，或是出現後世界loop多少次才自動排除glitch，甚至是無法排除，而直接重置— 就在於魯棒性啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！ 以上，回覆內容完結。

這場辯論的本質，其實就是在於： 「是否存在無法解決的問題？」 而在我龐大的思想體系底下，證明了： 「否！」 或者是說「神智是否真的高於人智？」這個問題。 而假如人智高於神智，並做出了讓神都無法預知的行動，那麼這個世界將會如何？ 以及「神與人究竟是分離的還是同在的？」的問題。 而對於此兩者問題，我所給出的答案就是： 「因為神，也就是宇宙共創客，是跟我們同等同在，並且跟我們『一起』創造了目前的宇宙實相；因此，沒有任何的行動，是能夠超越我們自身以及宇宙共創客們所共同協調出來的，目前的宇宙實相。 而因此，神智與人智也是同等的，甚至神智、人智與動物智、植物智、礦物智、原子智、甘斯智—也都是平等的！所以並沒有所謂『讓神都無法預知的行動』，所以也就不存在『在這個行動發生之後，這個世界將會如何的發展？』的問題。 就算真的發生了，比如說我舉的例子：有1000顆頭的暴龍 ，或是他舉的例子：情緒裡面塞了麵包 ；那麼，也是我們在與宇宙共創客以及一切萬有所共同協調之後—允許它發生的。 結果因為如此，故而保持懷疑論態度的對方，就只好破壞問題的本身，以此來表示抗議。

而且，在我的架構下，還會發生一件事情－

那就是共創客A不希望她所創的角色a，在物理層次上（基本粒子，原子，分子）接觸到另一個共創客B所創的角色b，於是設定了名為nullPointerExecption的HyperOffenceScript（是一種使得像是史蒂芬一樣的存在類型，無法理解nullPointerExecption本身的超文本）：「

10 IF a AND b CONTACTS

20 THEN

30 DISTORYTHEWORLD」

這樣的條件，那麼，只要a跟b在任何物理的層次上有了接觸，那麼，世界必定毀滅，重新執行－直到世界末日之後，a跟b仍然沒有接觸為止。

所以，glitch還可以是事先設定好的。（茶）

因為，這情況如果發生在minecraft裡面，也就等同：

『史蒂芬永遠無法理解

nullPointerExecption是哪種道具或怪物，這就是glitch在賣塊世界理的呈現

用麥塊的邏輯是永遠無法解釋為什麼nullPointerExecption的形成或存在

為什麼拿刀砍豬或得到豬肉，但是我某天砍下去卻世界嘎然而止？

為什麼我拿沙放在高處會掉下來，某一天我的刀砍到正在掉落的沙子，世界又嘎然而止？

你永遠不能用「因為沙子會掉落」和「因為豬會掉豬肉」這些遊戲內邏輯去解釋這些現象，這就是glitch』

這樣子被描述的狀況。（笑）

所以，glitch還可以是事先設定好的。

至於他所說的：

『所以「不存在更高層級=不存在創作者」和「存在更高層級=存在創作者」兩種可能性都有

而後者，只要創作者不是全能，glitch必然存在』

以及：

『但其實try-catch的意義有帶著「創作者覺得這裡可能會出錯」，是一種「想到一半」的狀況

所以也會有「創作者根本沒想到這裡會出錯」的狀況

那種就是世界毀滅等級的glitch了』

但我也老早在文中就回他：

『魯棒性是重點啊啊啊啊啊啊啊！ 合作就是「一起設想」，沒設想到的話，就先解決問題，解決不了，那自然就散夥了呀，還有什麼嗎？ 所以glitch出現或不出現，或是出現後世界loop多少次才自動排除glitch，甚至是無法排除，而直接重置— 就在於魯棒性啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！』

而且，世界這個麥塊遊戲，是共創結構，所以假如發生了名為nullPointerExecption的HyperOffenceScript（是一種使得像是史蒂芬一樣的存在類型，無法理解nullPointerExecption本身的超文本），那麼，A與B以及史蒂芬以外的存在，還是可以像是安卓系統與各種開源軟體以及LINUX一樣，大家一起想辦法解決問題啊！

所以，glitch還可以是事先設定好的。（超級賽亞人）

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

⟨理想輻⟩—

白話二十字以內Ver.1—

不理想，毋寧死。

白話二十字以內Ver.2—

堂堂正正地達成不勞而獲，而且還完全正當。

學術性高能版本—

我這篇想讓所有存在達到的狀態就是：

『只要做自己就能獲得歸屬感，讓歸屬感成為與生俱來的權利與資源，而不需要還要去「靠自己的雙手去獲得—《被討厭的勇氣》p.194 第七～八行。」』

我目前觀察到這個世界上跟社會上最大的謬誤，是在出生的時候、還是嬰兒懵懂無知的時候是可以獲得無限歸屬感跟支持的（ 或是如同道家或是道德經所說的，嬰兒是最完美的狀態），可是當跨越了某個年齡層之後，這份無限的歸屬感跟支持，就被歸零了—就像是行政學中的零基預算一樣。

但是這是很奇怪的，因為在過了這個歲數和這樣的境界線之後，人們和兒童或任何的個體就要靠著所謂的「努力」或是「拼搏」和「鬥爭」這樣子的手段或狀況，來獲取之前的無限的歸屬感與支持—

而這原本其實就像是陽光、水、空氣一樣，要是無條件的。

對，我在說的就是：「社會資源以及情感支援要公眾化、公有財產化」的理念。

也就是《死過一次以後才學會愛》所提到的：「無條件的愛」。

因為這個其實是可以在我們嬰兒的時候，或甚至在那個境界線之上，就可以、並且能夠，還應該要—達到直接持續了，連續下來的高峰體驗、高峰支持。

也就是說我想達到的狀態，就是在出生了的嬰兒以後的歸屬感與支持曲線，不應該是個波折線、甚至是曲線的，而應該要是一條直直的水平線。

即使我前面有提到：「人類整體若是要獲致（世人所認定之）成功，則必須面臨（世人所認定之）曲折性的考驗」，但，在我的觀念當中，這不應該讓全人類都「必須面臨」這樣的狀態，因為，可以讓「想體驗的」才去體驗，而讓沒有意願的人，就過他們意願中的生活就好了－讓大家都有這樣的資源、潛力跟選擇，而會去使用、開發跟選取的，就是會去使用、開發跟選取，沒有必要讓不會去使用、開發跟選取的，也硬是要絕對性地面臨這樣的曲折性與境界線。

所以出生的時候，獲得怎樣子的支持，那麼在出生之後到死亡，也應該過得同等量的支持；而不是在過了某個境界線之後，就開始歸零，然後人們就所謂一條筋地去努力和奮鬥，要靠雙手去取得這份支持—因為這原本就是不被需要的作為。

阿德勒心理學，也就是個體心理學當中所說的工作、交友、愛的課題，也應該如此比照照辦。

會提出這一點來，是因為他們在碰到社會與公眾層面的時候，還有牽涉到公眾的「工作」或「任務」，但這不純粹，也達不到真正意義上的理想，只是一個對比於佛洛伊德心理學與命定論而言，更好的理論。

但無差別體系的機車與龜毛之處，就在於追求純粹與完美以及絕對的理想—沒有更好，只有最好。

因為，如果不是這個樣子的話，就會形成雙重標準；但是，一個真正具有貫徹性的理論體系，不能有雙重標準，因為這是「只能有一個標準」的命題！

而在我這個理論體系來說，就是：

「條件與否」

…究竟要達到這樣子狀態，是需要有條件的、有門檻的、有束縛的、有組織的、有障礙的…還是說，無條件？

也就是說，從出生到死亡，都能夠依照自己的喜好與興趣或偏好，來去得到應該有的支持，以及夥伴，還有同溫層，來繼續維持自己的舒適圈/區；而我自己要不要擴大舒適圈/區，仍然是看我自己這個個體的決定—除此之外，便再也沒有其他的作用力存在，或是應該存在。

也就是說—是的，根本就沒有必要去做什麼勞什子、他媽的，去改變，的這件事，完全沒有必要；因為存在即是合理，你的本來，以及這個當下，即是完美。

幾句話來形容這樣子的結構：

為所欲為 無君無父 無法無天 才是至道

而會這麼極端是因為：

通常很多「看似」開明派的限制條件，都是給了你一個很棒的願景之後（比如說基督教的自由意志），然後再在後面提出一個「但是」兩個字，狠狠打了你一巴掌（比如說不走他們所謂的「義人之路」就要下地獄被BBQ）。

可是如果，這個東西的本質，就不存在那個「但是」呢？

就比如說自由意志，它就是純粹的自由意志—不需要任何的拘束與限制，那麼，在這個自由意志，或者是做自己這個名詞後面，和這個敘述、和這個狀態後面，都不應該再加上「但是」，和其他的任何條件。

就像阿德勒的個體心理學，在做自己之後，不應該逕自加上了：但是，因為有了共同體的存在，所以由之衍生了，還有三項任務或工作必須要完成，然後才是完整的。

而且他們自己主張說對待他人不能有階層與縱向的關係，要是扁平跟橫向的，也不能用糖果跟鞭子（《被討厭的勇氣》p.204）的手法，也就是獎勵跟懲罰的這種做法，但是在他們的人才或人格與人性的評斷標準當中，卻把那些不符合他們「接納自我」、「信任他人」還有「貢獻他人」（《被討厭的勇氣》p.232）這3點標準的人，視作次等的人類，或者是說有必要去調整、有必要去改變的…但這改變，其實就是變相的糖果與鞭子啊！而且這所謂的改變，是真的有必要的嗎？

沒有！沒有必要！！因為其實人一開始、一出生就是完美的，是後天的社會加工之後，才造成了那個零基預算式的境界線的存在，而我現在要做的—

就是去掉那個零基預算式的境界線，讓你出生的圓滿，一直持續到死亡！

所以阿德勒的個體心理學，或者是岸見的阿德勒學說，並不是一個看到所有存在、任何存在，都感覺到順心、覺得順眼的一種學問，也就是說—他不是成佛、成道之學。

但是，其實有一定成熟度的成人，都是會想成佛、成道的，但只是這對他們其中的某些人來說是：「It’s too good to be true.（太美好了，以至於不可能實現的）」，不過，即使如此，那些已經達成的人們，則是覺得所有一切都是完美的—只是他們是經過不斷的提升洗禮與淬煉過後，才發現了這點…

但是了，如果零基預算的那條境界線不存在在這個世界上，或是架構中呢？那其實就代表了，沒必要花費這麼多的努力去提升、洗禮、淬煉—因為所有一切都是完美的。

而且就像無條件基本收入堅持要無條件一樣，就是因為如果加入任何的條件，就會變成是可以被操作的權柄、或是門檻、或是限制—而這都不是我要的。

至於阿德勒心理學不是成佛、成道之學（甚至成佛、成道這兩個學問其實也是不需要的）的原因，我只能說，由於他的根據是心理學，而心理學的根源乃是為了矯正心理問題而存在的，因此它仍然是一種病理式的結構、病理式的分析，這樣一來，某些現象與狀態被他們看作是症狀、當作是病症，覺得需要被矯正、需要被治療…

那阿德勒或岸見，我問你：你他媽的有沒有需要被自殺啊？

而且這個共同體與維護共同體的概念，我在〈 自己的人生自己爽，自己的生命自己創 〉裡面也有批駁了：

「其實...世間如果有對錯，那都是方便行事吧？ 因為殺人會讓肉體無法對世界做出改變。 因為傷害會讓肉體不好對世界做出改變。 但是，世界不只是「改變」。

世界當中既然有犯罪、貪污、渾噩，那犯罪、貪污、渾噩就必定有其價值。 有人說－這是過度與過渡，並不是恆常的真理。

我說－無論如何，存在的，必定有道理。

所以，這世界無限自由，只要你願意做什麼，就作吧！ 只是，在這注重「方便行事」的世界當中，你要有「為非作歹被發現的話，就會被懲罰！」的常識而已。」

在這裡我還要再加上一句：

「就算你不自愛到為非作歹被發現了，而且頑石心到臨死不改，那也沒什麼不對；

因為你覺得對，是正義，也沒有阻卻正義的理由，那是很OK的—

就好好地享受這一切吧！」

是的，這在現行社會與世界當中，或許並不是一種腳踏實地的態度，甚至是一個離經叛道的主張，但是如果連這種飄渺與張狂的態度都沒有的話，我們人類全體要如何面對接下來的100年、甚至1000年、乃至於十億年？

不止全人類，所有存在，要如何面對接下來的100年、甚至1000年、乃至於十億年的自律進化—如果不是用原則性這麼強的，像這樣無條件、無差別的思想體系來參考的話？

為什麼我這麼堅持這樣子的原則性呢？

因為我高中就讀了道德經，而道德經在講什麼？在講道，那道是什麼？道就是可以一體萬用的存在（甚至非存在），不管你怎麼用它、不管它怎麼用你、不管把它推到多極端、推到了無限遠的地方或無限近的地方、不管是大是小、是遠是近、是陰是陽、是黑是白、是非是是、是對是錯、是正是邪、是神是魔、是什是麼，不論怎麼樣子的屬性、不論怎麼樣的情況、不論怎麼樣子的狀態—道都能夠適用，道都在其中，甚至其外。

如果，不是所有的一切、所有的狀況。所有的狀態、所有的量子態、所有的基本粒子、所有的甘斯，都合於道的話，那這個世界為什麼還會存在？你為什麼還會在看我的文章？

就因為這個世界有道，因為我講出來了有這個道；是因為這個道，就是這麼簡單；就因為這個道，是可以適用一切的，一切都適用於道；而且這個道很微妙，它就是它，你加了「但是」、條件、限制，就會脫離了它原來原本應該有的面貌，它就不是它了，就不是道—或是「最原初的衝動」。

而道，或是做自己，最強大的威力，便在於這個「最原初的衝動」上，若是折損了，這不管被稱為「慾望」或是「衝勁」或是「魯莽」也好的，右腦額葉與視丘—皮質系統綜合起來的潛能，那是很難補回來的。

就像自由意志，你加了「但是你不聽上帝的話就要下地獄被火燒烤」這就不是道…自由意志就是自由意志。

就像你，做自己，做自己不能有「但是」：「我做我自己，『但是』我上有父母，下有兒女，我不能做我自己。」那就不是做自己了。

還有愛搖滾，你後面加個：「『但是』有師長叫我不要再愛搖滾，我就不愛搖滾，我妥協了」，妥協了就不是道，就不是本真的你自己，就不是真正愛搖滾的你了。

道，它原初的樣貌與真實的狀態，那才是他原本應該要有的樣子，不是他原本的樣子，就不是他—

這是沒得商量，不能妥協的。

也就是「非真即假，非樂即苦，非對即錯。」

這是沒辦法再加上限制的，就像梁實秋那篇《我愛鳥》所示的鳥一樣：「幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細瘦而不乾癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦、增一分則太肥那樣地穠纖合度」

他就是這麼硬的東西，就不能夠被妥協的—可是又處處都是如此的呈現，以他原初的面貌呈現，以那「真是減一分則太瘦、增一分則太肥那樣地穠纖合度」的軟柔輕盈動靜合宜又神采飛揚而活靈活現的姿態呈現…對，就像到處可見的鳥一樣，湊合了那麼多的矛盾在牠們身上，理應要是醜陋的牠們，可是卻又如此的美麗，而這也像是我們的世界：《這醜陋又美麗的世界》，因為，其實「世界並不美麗。但也因此美麗無比。—《奇諾之旅》」。

這就是道，包含了一切，甚至於所有的矛盾對立，但仍然協調、優雅、令人愛戀無比。

所以要這麼強硬，要這麼講究原則，是因為她就是她，要是給她加了「但是」、加了限制、加了什麼什麼、不拉不拉不拉的，那就不是她了，那就不是道了。

所以我人現在在松山菸廠這邊護樹，然後從萬安演習開始之前，就給我傳來什麼風聲，說廠商說要撤了，然後工人都不來施工了，那為什麼我的人現在還在這裡呢？

從1點30、12點講，它現在現在已經3點半了快到5點就收了，為什麼我還在這邊呢？

因為，我是有原則的。

我們現在是以戰求和，如果說，他們這些傢伙沒有表現出任何的誠意，只是講幾句屁話這樣，而我們這裡執行沒有實質上的機具退出的話，也沒有具有法律效力的、具有執行效果的決定性證據—

那抱歉，我天天來，就是這樣子。

我的あたま就是這麼かたい啦！就是這麼コンクリート啦！

結語：

「天下多忌諱，而民彌貧；朝多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

—《道德經》•治國章第五十七

其實老子已經道盡了一切，所以這篇《帕拉道德經》到了這邊，其實一點也不帕拉；也沒關係，反正是非常道…「道可道，非常道」嘛！（愉悅笑

2017.5.18 10：16使用Google語音輸入法紀錄完成，10：41第一次增補、編輯完成，10：48第二次增補、編輯完成，10：52第三次增補、編輯完成，11：08第四次增補、編輯完成，12：35第四次增補、編輯完成，12：45第五次增補、編輯完成，14：25第六次增補、編輯完成，14：36第七次增補、編輯完成，14：40第八次增補、編輯完成，15：10第九次增補、編輯完成，第九次（陽數之窮）之後的增補、編輯從簡略去。

⟨堅持無制限與無差別的理由⟩輻—

認知到某種錯誤進而不斷尋找其他錯誤，並堅持找到絕對正義的過程與連鎖反應，是一種會無限持續下去的無涯與無限迴圈； 而唯一能夠斬斷這無限迴圈的有涯，便是去認知「沒有什麼是不對的」這件事情。

此段之心經：

錯本身就是錯的，一錯就全錯，還會一錯再錯；所以要嘛就全錯，要嘛就全對—

你是要接受全對，還是成為全錯？

但無論如何：「不可能有錯」！

這才是能夠解釋一切，又不被一切影響、也不離開萬變的「宗」。

這才是無制限，無差別。

所以說：「非真即假，非樂即苦，非對即錯。」

故而寧可選擇全真、全樂、全對，也不要選擇有假、有苦、有錯！

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

而我提倡這個理想背後的寓意就是— 世界的資源跟支持都是無限的，不應該設立任何的限制以及門檻，用以去勒索並威嚇他人… 並當作要他人聽從自己教派的工具。

故而， 楊漢昶 （Kico Yang） 所定義的 咒語 ，就是這個理念要對付的敵人：

「【你的持咒方式對嗎？】

今天有在另外一位朋友的留言中提到佛教咒語

以前曾提過咒語在佛教中從禁止到賦予新意義的由來，也提過原理

這篇算是更進階補充原理的部分

如果不知道佛教咒語的原理，並不會因為念了哪一尊佛菩薩或是護法神，就能獲得比較大的加持

如果不知道佛教咒語的原理，也不會因為你的咒語來自密教上師，就會比較靈驗

會靈反而要小心了，著五蘊禪定魔境比較有可能

現在一堆佛教徒的持咒方法，98%幾乎都是錯的

真正要持咒，要先懂梵字五十義

五十個梵字就是五十種般若波羅蜜，一個音代表一個意思

14個母音 36個子音

所以一個咒字要先拆出子母音、音節，對照五十字義表，就代表這咒字、種子字的意涵

一句咒句，就是將各自的字義，串成一句有意義的行持

如果用中國的詩詞來舉例

枯藤 老樹 昏鴉

小橋 流水 人家

古道 西風 瘦馬

夕陽西下 斷腸人在天涯

咒音咒字類似像這樣組成方式

每音節各有其義、一個字詞又有字詞的意義

但是整句翻出來會像這樣的結構

就要能串起來感受

再來口誦時，梵音的五個母音是對應舌頭口腔五個位置

子音有三階 清音(女音) 重音(男音 中音對應喉嚨發聲

再按照梵字五十音字母表的排列，就可以得到對應發音的方式

清音 重音 中音的發音方式上也有賦予意義

所以在念咒時，意念需跟著這些意義來認知解讀思索，產生了口意合一，這是初階基本行，也是口誦持咒的真正方式

所以如果不知道原理，一般信徒、法師、上師，嘴裡只反覆念咒，就跟你說『佛菩薩加持會靈驗』，『要信才會靈』

會靈不是見鬼了嗎？(尤其那個倡導咒語萬能的海浪濤濤妖僧)

這類荒謬的例子在現在的佛教中太多太多了

像六字大明咒

om(唵) mani(嘛呢) padam(叭咪) hum(吽)

om 是遍一切處 整體

mani 摩尼寶珠 能產生無盡財寶 滿願的意思

padam 蓮花 代表清淨無染 見性覺悟 (心經內容是這部其中一個意思)

hum 吽(同『哄』發音) 成就的意思 入法界 以無量供養諸佛為事業

各字的字音可以拆開對照五十字義表，可以得到該字的意義

om =>o、 u、 ma

mani => ma、 na、 i

padam => pa、 da、 am

hum => a、 ha、 ū、 ma

這四個字(六音節) 是代表密教金剛界的修法

om 東方 金剛部阿閦佛 代表菩提心 自性遍滿不動 轉我們的第八阿賴耶識 執著 為 大圓鏡智

mani 南方 寶部寶生佛 代表功德聚 萬法功德莊嚴有如無盡財寶 轉我們的第七識 分別 為 平等性智

padam 西方 蓮花部阿彌陀佛 代表智慧門 各種法音引領成佛 轉第六識 妄想 為 妙觀察智

hum 北方 業部不空成就佛 代表大精進 無盡供養諸佛、行佛事業 轉前五識 為 成所作智

四部合一就是中央佛部

四佛合一就是法身毗盧遮那佛

四智合一就是法界體性智

『金剛界』是一套修法方式

所以沒有『法門』『行法』配合，六字大明咒就是空談，信眾反覆終身念誦，最後也只能得『世間生滅禪定』(專注力)，而無法知其義，錯誤的持誦更與開智慧、覺悟自性無關

其他咒語以此類推都是同樣的問題...

所以『咒』『真言』在後期佛經上稱為『總持』的意思，能含攝一切教理教法，有別於巫咒透過咒語祈求『超自然現象』靈驗的區別

所以並不會因為『咒語是佛教的，所以不是外道』

修錯方法、迷信的方式去信，都是外道

而且在現在的佛教界，還很嚴重」

之後他丟了這個－ 梵字五十義 ，而我則 回應 （連結已失效）如下：

『東西很棒，我收入參考連結裡了；

但是請恕我仍要多嘴一句：「聽古典音樂要懂對位法嗎？」

而且

還批評：「聽古典音樂卻不懂得對位法的是音痴！」

好東西

從來都不是為了打壓而存在的

所以，我已經盡我所能地不去打壓了

至少

我沒說：「不聽從我的都是混障！」

我會說：

「你們自己要這樣那樣，那是你們的選擇；

寶寶看著你們苦，但寶寶不說。」』

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

⟨闇模式卡巴拉輻⟩－

白話二十字以內版本—

不管你信不信，數字是互相聯繫的。

學術性高能版本—

警告：此闇模式卡巴拉消耗腦力甚鉅，若是未有足夠餘裕（比如說截至目前為止［2017/2/10］的我自己：數學程度只有國小三年級以下的程度…）之凡夫腦袋，切勿輕易嘗試，若有不慎，將導致「自力燒腦」之後果－慎之！慎之！注意事項先寫在前面，免得說我像古一（The Ancient One）藏的 Book of Cagliostro 一樣，注意事項都寫在後面，讓像卡西流斯（Kaecillius）等人誤入歧途，還被奇異博士在電影中吐槽。

我就他媽在這裡跟你講－要誤入歧途都是你自己選的，有什麼後果我早就告訴你了！ｗ

此卡巴拉之起源與主要呈現形式： 小斜方截半立方體 。

小斜方截半立方體 中之迪卡兒座標系中帶有莫比烏斯帶性質之三軸：

１／３

美－柔弱－保護－護家盟⇔關係性－強弱強－女－平庸色－壓抑—保養—低潮—外致—集團－某學術團體－理性（演繹、歸納、比較→邏輯→算式）

⇕

醜－堅強－拼搏－孤狼王⇔離散性－弱強弱－男－鮮豔色－放開—休息—獨處—內致—個體－阿納絲塔夏－感性（情緒、情結、情境→脈絡→表象）

２／３

有限→決定性論調（講究聚焦，注重優先順序）→管控（分配）→保守→恐懼不安（卑）→黑洞→等價交換→犧牲奉獻→波動⇔離散性→活潑

⇕

無限→順勢性論調（講究散焦，注重平等尊重）→自由（競爭）→開放→傲慢自大（亢）→白洞→強制灌輸→巧取豪奪→粒子⇔關係性→僵化

３／３

關係性⇔全稱量化⇔規制⇔守序→僵化＝力度、神明→忙碌（維持）傳承，恆久【電容、電池】

⇕＝成功度

離散性⇔純粹質化⇔放蕩⇔無忌→活潑＝效度、創造→閒暇（生成）迸現，快閃【電晶、電燈】

無論受切割的是正六面體與正八面體，但由其所切割出來之 小斜方截半立方體 ，其原本所在正六面體與正八面體面上所剰，並居於其中之正方形與正三角形之邊長，若設為5單位，則受切割之正六面體與正八面體所切割成之 小斜方截半立方體 ，其中與原本受切割之正六面體與正八面體切割後所剩之正方形與正三角形，其所剩之單一正方形與正三角形之面積各為12.5與9單位，則其總合各為75與72，而其原本受切割之正方形與正三角形之面積為(5+3+3) 2 =121與(√3/4)*121=52.39453692895854單位，

天元為一－正一球體。（ 有限開球 ）

曲直一體－切球一面。（ 一角形二面體 ）

六爻排盤－球割為方。（正方形與六個二面體）

八荒六合－方分八角。（各在X、Y、Z軸方向上，依序被切成八角形的原正方形，與新分出來的八個三角柱 半正五面體 與兩個半球面半平面之二面體、兩個一球面三平面之四面體、兩個一球面五平面之六面體）

三頭六臂－鈍稜削去。（在最後Z軸方向上所切之原正方形八角邊上下方，具有三個八角邊共交之頂點，上三個下三個共六個，將那沿著各平行邊線上之轉折，其開始歪斜相交之點，以斜45°角切削下來，成為六個鈍角 四面體 ）

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

最高宇宙統合性≡

e×1=π/Φ

Φ×π=1/e

對應到波函數（微觀）、勞倫茲變換（巨觀）、傅立葉轉換（介觀）≈理性。

同時也是對應到人聲的四音程（頻率）≈感性。

無理數的統合：

在拓樸空間中的翹曲圓結構上，將不連續性連續起來的機制。（乘式結構）

‖（等式結構）

宇宙/環形的翹曲是單點。（除式結構）

Φ、π、e、1是常數就代表信，信即為真；因此在布林邏輯下，Φ、π、e、1=T；Therefore, this is “the Form of Methane Molecular's Mohorovičić discontinuity in Physical sphere” (物理學球體內莫氏不連續面的甲烷分子形構造) in this Bible.

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

⟨本訊息論概念之融合⟩輻—

白話二十字以內版本—

跟當兵一樣，世上也是「撐過去就是你的」。

學術性高能版本—

前言（來自 臉書動態一 、 臉書動態二 ）：

世間萬事萬物都是如此－只要不詐屍，其餘的就是解剖學的問題了。

亦即是－任何狀況，只要大體不變，就只剩下魔鬼所藏身的細節問題了。

也就是說－只要找到上面所述的觀念與觀點，並拿來對應、對照，基本上是八九不離十的；而會產生變化與異變的，肯定是出在細節問題上，那麼，就要派出靈夢去解決異變了。

可是靈夢是什麼？是能在天上飛、樂天的巫女－所以異變發生時，要帶著樂天的態度，以俯瞰全局的高度去審視局面；但也要在發現問題點時，挾帶著陰陽玉與靈擊的威能，落到問題點上去，以微觀的細緻度去解決問題與異變。

因為這個世界就是一整個的耗散架構，而且有80/20法則；所以，那些80%可以受教的人，除了從他們及其他人之，必經、也必須的錯誤當中，學習到成長，也從那20%的本質與本性是純粹善與純粹惡的人們，與跟那些大眾他們自身，所激蕩的行為與後果當中，學習到各種成長。

而這其中的錯誤跟混亂，雖然造成了世界某些時刻的渾沌狀態，但因為耗散結構的精髓，就在於：「撐過了渾沌階段，就能夠提升到更高的秩序。」

因此，這一切都是提升跟昇華的過程。

就像苗栗峨眉九寮，有個名為「鳥地方」的招牌；它上面的鳥字掉了或拆了，才成為了「地方」—

而得以在這個招牌上，呈現出以較為中性的文字：「地方」，而非帶有些許負面的：「鳥地方」，之文字顯示。

而有些人他的作為其實是在比爛，因為世界隨時都處在混沌跟秩序的交雜當中—

有時候，是封建制度處在混沌當中，而民主制度的秩序要抬頭而起；有時候是某種其他舊架構或舊制度處在混沌當中，而其他的新架構新秩序正要冒頭而起 。

目前觀察到的例證如下：比如說標會的舊制度開始進入混沌，而地下眾籌開始興起；又或是敘利亞問題是混沌興起，而台灣情勢是進入秩序；以及傳統郵購的下坡，跟捷運站與超商配送取貨的上坡；或是石化燃料的末路，與生質燃料的抬頭；加上消費能源的下滑，與自由能源的走高；國際儲備貨幣的貶值，跟社區貨幣的升值…等等，例子可以一直舉下去。

這些都在你我的周遭，而且一併同時發生；故而你無法不遇見混沌，就像你無法不遇見秩序是一樣的。

也像陳錦成❲之前叫陳束(真空要無)]說的：「堪忍的世界，大家都是一堆倒霉鬼，趕快想想自己怎麼翻身卡實在，和對手在屎坑攪屎沒意義。」*

誠然，就算是你被唸「你就是個攪屎棍！」而心想「我是攪屎棍，那其他人什麼？還不就是屎！」，結果就還是在比爛，而跟比爛的人相比較、計較，到最後也還是在比爛，所以，還是跟自己比比較實在；而雖然很遺憾的，那些在比爛的人們，是沒辦法一鍵優化*的， 或是他們不願意一鍵優化（因為具有我執、我慢，又被稱頑石、不向佛、那80%受教群眾當中的不受教者）但，這也是他們的選擇，他們樂意扮演的角色，他們樂活的方向。

佛也是因為看到這點，而沒要不向佛的人們硬要向佛，畢竟，人間與人生乃是「苦樂參半好修行」嘛！

你說漏了老子跟耶穌？

唉唉，去看《聖哥傳》罷！這部作品其實應該是三主角，除了佛陀跟耶穌，還要加上老子啊～

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

*一鍵優化—

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10211574242888042&id=1124312357

*陳錦成的話語—

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=105734919961234&id=100015741785574&ref=bookmarks

⟨我領悟到的東西方四元素共融結構⟩輻：

地—死—悔

水—厄—兇

火—健—吉

風—生—吝

左邊就是西方四元素（翠玉錄），右邊就是東方的占術體系（易經），而中間則是無論在宇宙什麼地方都會出現的生命四種現象－出生（成）、健全（住）、病厄（壞）、死亡（空）。

如果套用凱史科技的概念的話－

那麼魔法材料的基因以及物質就象徵了物質；

然後四元素的精神與意識就象徵了起源物質；

最後中間連結的人類言詞就像徵了黑暗物質。

不過 羅偉綸 似乎領悟/收集到更威的四要素集合：

父上玄生東知春風成行起悟思

母下妙老南行夏火住住承解學

子左了病西合秋水壞坐轉行研

女右化死北一冬土空臥合證參

還有我收集到的其他四要素－

強、想、忘、爽

調適、特殊、專業、深耕（《世界是平的》雅言文化，2005，ISBN 986-80180-9-9，212頁第六～七行處）

（「二零壹零年聯戰願景」的四個作戰目標：）優勢機動、精準接戰、全方位防護與聚焦後勤。（《第五次軍事事務革命》第030頁倒數第二行～倒數第一行）

（學射則必）張弓、挾矢、引滿、中的（，學書則必）伸紙、執筆、操觚、染翰（；盡天下之學，無有不行而可以言學者，則學之始，故已即是行矣！《陽明全書》冊一．於卷二之第五頁內倒數第六～倒數四行處）

（於是乎有訓詁之學而傳之以為名、有記誦之學而言之以為博、有詞章之學而侈之以為麗，若是者紛紛籍籍、群起角立於天下又不知其幾家，萬徑千蹊、莫知所適，世之學者如入百戲之場，讙謔跳踉、騁其鬪巧、獻笑爭妍者四面而競出，前瞻後盼、應接不遑而）耳目眩暓、精神恍惑、日夜遨遊、淹息其間（，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。－《陽明全書》冊一．於卷二之內十三頁正中間處）

（聖賢論學，多是隨時就事，雖言若人殊，而要其工夫頭腦，若合符節。緣天地之間，原）只有此性，只有此理，只有此良知，只有此一件事耳（。故凡就古人論學虛說工夫，更不必攙和兼搭而說，自然無不朏合貫通者，才須攙和兼搭而說，即是自己工夫未明徹也。近時有謂「集義」之功，必須兼搭箇「致良知」而後備者，則是「集義」之功尚未了徹也：「集養」之功尚未了徹，適足以為「致良知」之累而已矣。謂「致真知」之功，必須兼搭一箇「勿忘、勿助」而後明者，則是「致良知」之功尚未了徹也；「致良知」之功尚未了徹也，適足以為「勿忘、勿助」之累而已矣。－ 王陽明《傳習錄》188 ）

心也、性也、天也、一也《陽明全書》冊一．於卷二之內三十五頁倒數第九～十行處）

（今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已：譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動狻赸，自然日長月化：若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣：故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也：導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也：諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也：凡此皆所以）順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑（，日使之漸於禮義而不苦其難，人於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。－ 王陽明《傳習錄》195 ）

（若近世之訓蒙摨者，日惟督以句讀課倣，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚；彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，）窺避掩覆以遂其嬉遊、設詐飾洈以肆其頑鄙、偷薄庸劣，日趨下流。（是蓋驅之於惡而求其為善也，何可得乎！凡吾所以教，其意實在於此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，妀廢其繩墨，庶成「蒙以養正」之功矣，念之念之！－ 王陽明《傳習錄》195 ）

（每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次偏詢諧生：）在家所以愛親敬畏之心，得無懈忽未能填切否？溫清定省之儀，得無虧缺未能實賤否？往來街衢步趨禮節，得無放蕩未能謹飭否？一應言行心術，得無欺妄非僻未能忠信篤敬否？（諸童子務要各以實對，有則改之，無則加勉；教讀復隨時就事，曲加誨諭開發，然後各退就席肄業。－ 王陽明《傳習錄》196 ）

（希顏曰：『先生謂格物致知是誠意功夫，極好。』九川曰：如何是誠意功夫？希顏令再思體看。九川終不悟，請問。」先生曰：「惜哉！此可一言而悟，惟濬所舉顏子事便是了。只要知身、心、意、知、物是一件。」九川疑曰：「物在外，如何與）身、心、意、知（是一件？」先生曰：「耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能視、聽、言、動？心欲視、聽、言、動，無耳、目、口、鼻、四肢亦不能。故無心則無身，無身則無心。但指其充塞處言之謂之身，指其主宰處言之謂之心，指心之發動處謂之意，指意之靈明處謂之知，指意之涉著處謂之物，只是一件。意未有懸空的，必著事物，故欲誠意，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸於理，則良知之在此事者，無蔽而得致矣。此便是誠意的功夫。」九川乃釋然破數年之疑。－ 王陽明《傳習錄》201 ）

Anytime, anyplace, anyone, anyworld.

招魂童子。攝魄童子。迷心童子。轉念童子。（《財源滾滾生意經》第64~65頁）

「金龍如意正一龍虎玄壇真君」手下四童子：招寶童子。納珍童子。招財童子。利市童子。（《財源滾滾生意經》第70~71頁）

「禽流感」受感染雞隻處置四大要：打針。活埋。消毒。火化。（《財源滾滾生意經》第72頁下方中央）

溝通渠道、交往場所、雙方的認知背景、所處的集體文化形態（ 如果你也是不會說話的人那就點進來吧！ | 超硬核溝通符號學 | 湯質看本質 18:12~18:17處）

意志を持って、力を尽くして、策をめぐらせ、結果をつかむ（《灼眼的夏娜F》第18話10:24~10:30處）

流浪、可恥的貧窮、明日的不安，以及不知何時會降臨的死亡（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第109頁倒數第三行~倒數第二行處）

斷代、斷根、斷聯、斷源（ 新疆「再教育營」內部大曝光！維吾爾人因為「不菸不酒」就要被關？《 好奇七七探索日記 》EP 028｜志祺七七 4:49~4:51處； 赵克志部长视察新疆时的讲话.doc 第二頁倒數第十行處；“ Speech While Listening to the Report on Public Security and Stability Maintenance Work in the Xinjiang Autonomous Region ” (“在听取新疆自治区公安和稳定工作汇报时的讲话,” “Zai tingqu Xinjiang zizhiqu gong’an he wending gongzuo huibao shi de jianghua”), Zhao Kezhi, Konasheher County PSB, June 15, 2018. English translation .＝ Sources Cited in ‘Public Security Minister’s Speech Describes Xi Jinping’s Direction of Mass Detentions in Xinjiang,’ by Adrian Zenz | ChinaFile ）

形、气、劲、神（“立身须中正安舒”的练法； 撅臀实指尾闾不中正的上身前俯姿势 ）

而全波段的蓋頻需要眾多的設備跟強大的能源還有豐碩的資本以及高度的技術（ 《最終兵器小萌》 ）

整理，傾倒，廢棄，回歸自然（ 《最終兵器小萌》 ）

他的思想、他的習慣、他的性格、他的人生觀（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第194頁第三行~第四行處）

低溫、貧瘠、高氧、島嶼巨型化（深海巨人症〔Deep-sea gigantism〕四要素－ 水下2300米發現未知魷魚，一步步破解懸案，我們發現了南極深海巨物的秘密……|自說自話的總裁 11:00處）

標題吸引力、開頭好不好、能不能看到最後、是否簡單易懂（文案吸引力四要素－ 【影片可能會刪除】如何靠寫文案年賺1000萬？年收1000萬內容創作SOP大公開！ ⭕️領取2個免費福利在影片資訊欄 9:40~9:46處）

機智、雄辯、情趣、感情（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第231頁第四行處）

他們吸吮幼兒的血，在飲水中投下毒藥；他們詛咒了全人類，犯了極大的罪孽。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第329頁倒數第三～二行處）

不安、興奮、恐怖、期待（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第345頁倒數第四行處）

達納伊提、德爾西、哈斯巴耶（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第349頁第一行處）

無論是林立著的、令人恐怖的十字架，或是被釘的犧牲者（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第353頁倒數第八～七行處）

（授與）忍耐與刑罰與死亡（之力的神－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第369頁第六行處）

父母之愛、富貴和權利（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第371頁第八行處）

他顯得非常衰老，看來多麼孤獨，多麼脆弱。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第376頁倒數第七～六行處）

他的殘忍和畸形的想像力、以及墮落的癖性（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第385頁第七～八行處）

「紅鬍子！殺娘的！放火犯！」（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第386頁第八行處）

被獅子撕裂的、被釘上十字架的、被火焚燒的信徒（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第391頁第六行處）

（但彼得卻無法入睡，他被那比）「受迫害」、「折磨的任何苦刑」還來得痛苦的「煩惱」所困擾。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第391頁倒數第七～六行處）

耶路撒冷、安提阿、以弗所（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第392頁倒數第五行處）

請你來這充滿麝香味的山麓罷，這兒有橄欖樹的森林，點綴著長春藤的海濱（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第397頁倒數第二行處）

喜劇演員、小丑、戰車御者（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第398頁第八行處）

（為了基督必須拋棄）薔薇的冠、宴會和奢侈（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第401頁第三行處）

德者，音樂也，哲人生活的調和（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第401頁倒數第三行處）

原野、泉水、森林（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第402頁第五行處）

陛下的朗誦、陛下的彈奏、陛下的敘事詩（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第407頁第五行處）

呻吟、淚水、鮮血（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第412頁第二行處）

自己的雄辯、巧妙的修辭與演員般的技巧（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第413頁第四行處）

（自由奴隸）法翁、史波拉斯、艾巴帕庭多斯（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第413頁第二行處）

Absorption=吸收、Distribution=散佈、Metabolism=代謝、Excretion=排出（ 長生不老藥師姬．游佩雯藥師 ： 藥物動力學最基本的概念 ）

品種、工藝、風土、未知（香草萃取出精油CT型不同的四大原因－《芳香學苑》🌿「THIDA 情緒芳療師認證班」<第二屆> (線上課)🌿於2022/9/25日之上課內容重點）

花朵、種子、葉片、其它（林奈分類物種的的四大外型原則－《芳香學苑》🌿「THIDA 情緒芳療師認證班」<第二屆> (線上課)🌿於2022/9/25日之上課內容重點）

以五感為規，在你的世界認識上劃定邊界。

以愉悅為酒，在你的時間議程上設置誘因。

以恐懼為刀，讓你在人生抉擇上進退失措。

以符號為旗，在你的精神世界中烙下印記。

（如何操控意識的四大基本方法－ 揭秘中國「監獄網評員」的都市傳說, 實錘證據揭開--中國強迫囚犯為政府洗地的奇葩現象！ 10:11~10:17處、 授權發布：《新媒體時代的議題設置》之「如何操控意識」部分節選 ）

（勝負憑藉的是）力量、速度、技術與經驗（ 歷史上真的有功夫嗎? 為什麼傳統武術無法實戰? 西洋拳法厲害的原因 9:11~9:13處）

（人類在）限制和自由、界線和無限（之間，會合而為一；環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第44頁倒數第七行處）

（這種新的〔內在生活〕階層對象是）個人、國民、時代、甚至人類全體（環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第100頁第八行處）

給出答案、給出自己的答案、給出屬於自己的答案、答案（我的 這則 動態）

無知、無用、無才、無為（和楓影子所著《此書無名》第四冊第179頁倒數第九行處；原文出自 τ童緣★ - udn部落格 ）

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

五項目－

我親手把他們送到那個世界去了（敵人的內鬨）、聽聽我給你們到地獄的手信、今天的我是最強的、這場戰鬥結束的話，就能跟故鄉的未婚妻結婚、這裡就是破綻，被打到的話就能打敗我了喔！（《 非公認戰隊秋葉原連者 》第十二話13:38~14:38處）

（但是，平素溫和的阿克提，這一次真的生氣了。維尼西阿斯為了得到莉琪雅，並）不在奧盧斯和龐波妮亞之前低頭請求（，而是）用詭計把她從雙親那兒搶走（。他並不打算娶這位名門的養女、也是國王的女兒做妻子，）只想作妾罷了（；而且，又把她帶到這罪惡的宮廷來，）讓她看到可恥的宴會光景（。）他用對娼婦的行為來對待她（－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第109頁倒數第一行~第110頁第三行處）

黑、白、灰、彩色、無色

『尊嚴』，『骨氣』，『驕傲』，『盲從』，『奢侈』（ 《最終兵器小萌》 ）

身為哲學家，承認愛的力量，並深懂情趣而崇拜美的培特羅尼阿斯（《1905|顯克維支》第117頁第五行處）

（無論是現世的生活、人間的）歡樂、幸福、法律、秩序、權力（，甚至支撐羅馬的基礎，都不承認－環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第211頁倒數第三行～倒數第二行處）

（尼羅／尼祿）像旋風、像暴風雨、像火災、像戰爭、像疫病似地消逝了。（環華出版諾貝爾文學獎選集《1905|顯克維支》第415頁倒數第四行處）

5‑15％乳化剂，2‑5％渗透剂，2‑5％展着剂，0.1‑1％植物生长调节剂，80‑90％油类化合物。（ CN105076132B - 一种油基型农药增效助剂及其制备方法 ）

（我們除了對）德性、藝術、政治工作、社會工作（，給予正當的支持以外，其它的蕩然無存。－環華版諾貝爾文學獎選集《1908|奧伊肯》第33頁第六行～第七行處）

⟨心要⟩輻－

白話二十字以內版本—

動腦啊，笨蛋！

學術性高能版本—「

你在哪裡 你在做什麼 你在想什麼 掌握了這三者 就掌握了道路、真理、生命」

擷取自我的臉書動態—

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10212259171610832&id=1124312357

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

⟨無差別版生命之花⟩輻：

我個人的實際行動層面：怎樣以實驗證明：

⟨謝辭⟩輻：

白話二十字以內版本—

感謝那些幫助過我發展這篇的人事物們。

學術性高能版本—

感謝約2016年8月時魏景淵提供《與神對話》跟巴夏也有提到的資訊，成為開闢此篇的契機

以及與楊豐光交流所得到的例證靈感

還有北投「阿金小館」海鮮麵靈感的提供

再加上楊儒賓教授所寫《儒門內的莊子》，其中關於道家與莊子學術上的概念與術語提供

還有由楊教授著作所得到之資訊，進行搜尋「陶器神聖女性」時所得到的《大觀紅樓》第46頁資訊「申－坤－神－身」，並由我自主推演出來之架構’：

申→坤→神→身

↑↘ ↓      ↑     ↓

气→乾→氣→心

↑     ↓ ↘ ↑     ↓

一→易→精→靈

↑     ↓      ↑ ↘↓

道→德→真→經

剛剛好符合閔可夫斯基度規（公務圖片）：

https://drive.google.com/file/d/0ByYuWk3XNBtyVE1VM3RvU1p4OFU/view?usp=drivesdk

以上的明可夫斯基度規也可以用以下的格式來呈現—

可道道道 道道可道 道道道道 可可可可

配合宇宙論的維度的話，就是：

一，多，全，一即全、全即一

七→八→九→ ✶全

↑↘ ↓      ↑     ↓

四→五→六→✽即

↑     ↓ ↘ ↑     ↓

一→二→三→ ✾一

↑     ↓      ↑ ↘↓

✺→ ✼→ ✻→ ✲、

全    即    一   、

世界就是簡單原則、結構的不斷自我重複、指涉的碎形結構，就像海上鋼琴師的比喻：

世界的簡單原則、結構就是有限的琴鍵（簡易），而由此簡單變化（變易）而來的就是曲子（不易）；一個有有限琴鍵的曲子他會彈，但一個有無限琴鍵的曲子—叫他怎麼彈？

在原則性的維度場/宇宙場中，事物是相對純粹、簡單的（理形空間），而在紛紛擾擾的人世中，事物則是相對混雜、纏繞的（人間世）；所以在紛陳的世界中，我們除了要具有從自我出發的一元觀點以外，還要具有不排除且包容他人獨特性的多元觀點，更要具有涵括了一切的全面觀點，最後再把這全面觀點跟一元觀點結合，套用在自己身上，推己及人、一體適用。

套句安麗創辦人理查‧狄維士（Richard M.DeVos）的話來說，就是：

「尊重來自於你知道自己是誰、愛自己以及接納自己，我們會以自己希望被對待的方式來對待他人。當我們這麼做的時候，便是用有意義的、具體的方式來肯定、認同他人。」

然後，如果可以的話，在這過程當中，也順便成就他人吧！

以上感謝陳束於2018.9.18下午帶我去桃園安麗體驗中心並請我跟哲群吃hot 7鐵板燒，讓我於隔天早上更新了《 樞紐 》中〈「一即全，全即一」的同一場論！〉部分，其「配合宇宙論的維度…」的這點

感謝陳束的臉書動態，讓我更新了自我、覺知跟自性這點

感謝2016.11.17晚上與Ricky Teng的對談，讓我更新了微積分、科學、民主、斷疑、用這五點

感謝與造橋大衛營附近闢田的蔡大姐的聊天，讓我更新了修行這點

感謝在台北市召會第五十六會所於2016.11.20的主日集中擘餅暨福音聚會，讓我更新了雜篇與外篇，以及得到奧義篇的靈感

感謝2016.11.25在東吳大學哲學系所舉辦之知識與行動工作坊中，系主任米建國教授的論文觀點，讓我更新了動物之知 、反思之知、完全之知這點

感謝2016.11.26在東吳大學哲學系所舉辦之知識與行動工作坊中，日本的鈴木雄大教授之論文觀點，讓我更新了movement 、firmware、support、nerve、I do這五點

感謝2016.12.29在A+A空間的年終分享聚會，讓我有了結構化，問題解決導向，客製化這點

2017/2/12<老子學院研發實驗室籌備互動說明會>更新了健康與關係以及財富還有接納與位置以及相信

2017/2/18在財團法人張釗漢原始點醫療基金會之2017年2月台北講座更新了原始點、緣、異常、寒涼、體力、熱能嚴重耗損、熱能耗盡條目，2017/2/19於同地點更新了Global Wing、心理、生命力之條目

感謝2017/2/19 08:30～08:55在板橋往後山埤站的板南線捷運上與我討論的林秉淳，讓我發展出假說五的「無制限」概念（後來因為目前假說四「我們每天所度過，稱之為日常的生活，其實是一個個奇蹟的連續，也說不定。」之內容從「全參與」假說當中獨立出來了，而變成假說六）

2017/3/1 10：08於南庄秘密花源之花源田內更新美學/美感三原則

感謝2017.3.3晚上與駱貞慈、小紅姐（朱紅）從苗栗峨眉十二寮走回九寮的路上的討論獲致假說七、「歷史的道標」的內容與靈感。

感謝2017.3.9晚上於南庄旁之田美內之蘇水華先生家中跟蘇先生本人與小紅姐的讀書會前與會後討論，還有會中的心經唱誦，讓我有了遊戲人間、名色、《般若波羅蜜多心經》的條目靈感，以及之後反思之後，『「一切都是最好的安排」是確實的』之部分的更新

感謝2017.3.12晚上於峨眉九寮與小紅姐、貴珍姐的交流，以及⅗時參加點一盞燈協會會員大會會後的江美荷老師的塔羅占卜，得到如交響樂中「和諧」、「共鳴」之發展方向，而讓我得以開始了訊息論概念之融合的部分

感謝2017.3.13早上與陳錦成的交流，讓我將假說三、「全參與」的部分，由原本的假說二中獨立出來

感謝2017.4.29凌晨在臉書群組「心」中，與林秉淳的對話，更新了雜篇的「以摩訶我執行無常往心」的部份

感謝 2017.5.2 19:45在台中陳束家中與陳束交流所得覺性—使命與神性—信念以及理性—選擇之概念

感謝2017.5.10 16:20於台大總圖日然廳舉辦之非典型青花瓷策展專場分享活動，其中最後一個分享者余玉琦所分享，套用自園林設計之展場設計理念「一步一景」中之尺度與時間以及空間與之觀念

感謝 2017年5月14號下午3點 57分所結束的與真師空無的鬥法—

https://m.facebook.com/comment/replies/?ctoken=1429416323795748_1429420373795343&ft_ent_identifier=1429416323795748&gfid=AQC7liOvPgwpQOR8&notif_t=feed_comment_reply&notif_id=1494747939845011&ref=m_notif

讓我擴充了此一閔考夫斯基度規的另外一種詮釋—

可道道道 道道可道 道道道道 可可可可

2017.5.18 08：00在看《被討厭的勇氣》途中開始的獨自思考與追索時，想到了閔考夫斯基度規的另一個呈現狀態：

為所欲為 無君無父 無法無天 才是至道

2017/7/13早上在我家附近，中和民享街上的甜心早午餐，吃完有鮪魚漢堡的套裝早餐後，針對四元素說深思後所獲致的另一新結構：

風火水地

子寅卯丑

申辰巳午

亥酉未戌

2017/10/11在回千手千眼和寂茶苑群組訊息的時候，意外又獲致的另一新結構：

運大悲智

行若慈愚

在甘有願

我歡生喜

2017/8/16~17更新了天圓到陰陽道的部分，感謝國父　孫中山先生的三民主義，跟我自己之前所整理的 三民主義之體系及其實行程序表 ，還有安倍晴明的陰陽道。

感謝朱陳文大哥在千手千眼和寂茶苑群組所分享的 林谷芳 文化：台灣雖小猶大的關鍵 ，讓我更新了內篇中華文化的詮釋中心這點

感謝2017.9.2 22：11～2017.9.3約一點多時，與Ricky Teng（小鄧）在我家附近民德路與德光路口85℃的對談，讓我補充了「非真即假，非樂即苦，非對即錯」的概念

感謝2017.9.16 15:40時在板橋火車站前廣場的「2017新北fun街舞預賽」，讓我更新了鳥形與獸形以及蛇形=造人的條目

感謝2018.6.3 約略16點時，在魔法學校三重院區與Helck Ird跟王御嵐討論Ird的黑暗大陸設定時，迸發出來的因果—時間與無常—現實以及人心—人性、型態與意識以及訊息之項目

感謝2018.6.25在參加滾出趣的「醒腦早餐會」，讓我更新了一見鍾情、愛情、索取者、共創共享共好的條目

感謝2018.7.24時女友王虹文提供結果、心理的條目

感謝2018.9.14 22:33時小鄧在「心」群組裡面的形音義條目提供

感謝2018.11.24～27時老婆王虹文在住院期間為我作雜篇內容「翹曲圓周循環之宇宙」驗算之部分

感謝2020年11月21日 下午6:46 羅偉綸 提供他的四要素集合給我

我個人的實際行動層面：對於曾經讓我免費參加她身心靈課程，並在我眼鏡壞沒錢配的時候，幫我配新眼鏡的楊依靜老師，我的回報方式就是，盡量都去她不斷賠錢的阿含生命劇場，付費看戲捧場。

怎樣以實驗證明：感謝是知行合一，不只是為了求知，並對之質疑，乃至於沒有實驗證明就無法安心地、有根據地，去推展開來。

⟨真·謝詞⟩輻

感謝原生質絲那無時無刻無所不在無可非議的無敵之力，賜與我這碓冰狼神在這訊息論推演、信解行證中，像 單電子宇宙 這首歌所述般，持續踽踽獨行下去的靈感與動力。

我個人的實際行動層面／怎樣以實驗證明：一切盡在不言中。

2016/07/20 17：11部落格原版文章最後編輯，2017/5/27 06：29第一次Google Doc複製貼上。

2017/08/17 02:04第二次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2017/11/07 11:58第三次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2017/12/04 18:12第四次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2018/05/15 22:30第五次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。（22:53時又補增修一次。）

2018/06/27 14:21第六次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2019/01/08 10:24第七次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2020/11/8 09:07第八次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2022/06/25 04:20第九次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2019/01/08 10:24第七次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

2019/01/08 10:24第七次Google Doc複製貼上，Google Doc之內容有增修。

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