評論~莊子.說劍 - alumpt - Xuite 備份站)
古文
昔 趙 文 王 喜 劍 ， 劍 士 夾 門 而 客 三 千 餘 人 ， 日 夜 相 擊 於 前 ， 死 傷 者 歲 百 餘 人 。 好 之 不 厭 。 如 是 三 年 ， 國 衰 。 諸 侯 謀 之 。 太 子 悝 患 之 ， 募 左 右 曰 ： 「 孰 能 說 王 之 意 止 劍 士 者 ， 賜 之 千 金 。 」 左 右 曰 ： 「 莊 子 當 能 。 」
太 子 乃 使 人 以 千 金 奉 莊 子 。 莊 子 弗 受 ， 與 使 者 俱 ， 往 見 太 子 ， 曰 ： 「 太 子 何 以 教 周 ， 賜 周 千 金 ？ 」
太 子 曰 ： 「 聞 夫 子 明 聖 ， 謹 奉 千 金 以 幣 從 者 。 夫 子 弗 受 ， 悝 尚 何 敢 言 。 」
莊 子 曰 ： 「 聞 太 子 所 欲 用 周 者 ， 欲 絕 王 之 喜 好 也 。 使 臣 上 說 大 王 而 逆 王 意 ， 下 不 當 太 子 ， 則 身 刑 而 死 ， 周 尚 安 所 事 金 乎 ？ 使 臣 上 說 大 王 ， 下 當 太 子 ， 趙 國 何 求 而 不 得 也 ！ 」
太 子 曰 ︰ 「 然 。 吾 王 所 見 ， 唯 劍 士 也 。 」
莊 子 曰 ： 「 諾 。 周 善 為 劍 。 」
太 子 曰 ： 「 然 吾 王 所 見 劍 士 ， 皆 蓬 頭 突 鬢 垂 冠 ， 曼 胡 之 纓 ， 短 後 之 衣 ， 瞋 目 而 語 難 ， 王 乃 說 之 。 今 夫 子 必 儒 服 而 見 王 ， 事 必 大 逆 。 」
莊 子 曰 ： 「 請 治 劍 服 。 」 治 劍 服 三 日 ， 乃 見 太 子 。 太 子 乃 與 見 王 。 王 脫 白 刃 待 之 。 莊 子 入 殿 門 不 趨 ， 見 王 不 拜 。 王 曰 ： 「 子 欲 何 以 教 寡 人 ， 使 太 子 先 焉 。 」 曰 ： 「 臣 聞 大 王 喜 劍 ， 故 以 劍 見 王 。 」
王 曰 ： 「 子 之 劍 何 能 禁 制 ？ 」
曰 ： 「 臣 之 劍 十 步 一 人 ， 千 里 不 留 行 。 」
王 大 悅 之 ， 曰 ： 「 天 下 無 敵 矣 。 」
莊 子 曰 ： 「 夫 為 劍 者 ， 示 之 以 虛 ， 開 之 以 利 ， 後 之 以 發 ， 先 之 以 至 。 願 得 試 之 。 」
王 曰 ： 「 夫 子 休 就 舍 ， 待 命 設 戲 請 夫 子 。 」
王 乃 校 劍 士 七 日 ， 死 傷 者 六 十 餘 人 ， 得 五 六 人 ， 使 奉 劍 於 殿 下 ， 乃 召 莊 子 。 王 曰 ： 「 今 日 試 使 士 敦 劍 。 」
莊 子 曰 ： 「 望 之 久 矣 ！ 」
王 曰 ： 「 夫 子 所 御 杖 ， 長 短 何 如 ？ 」
曰 ： 「 臣 之 所 奉 皆 可 。 然 臣 有 三 劍 ， 唯 王 所 用 。 請 先 言 而 後 試 。 」
王 曰 ： 「 願 聞 三 劍 。 」
曰 ： 「 有 天 子 劍 ， 有 諸 侯 劍 ， 有 庶 人 劍 。 」
王 曰 ： 「 天 子 之 劍 何 如 ？ 」
曰 ： 「 天 子 之 劍 ， 以 燕 谿 石 城 為 鋒 ， 齊 岱 為 鍔 ， 晉 衛 為 脊 ， 周 宋 為 鐔 ， 韓 魏 為 夾 ， 包 以 四 夷 ， 裹 以 四 時 ， 繞 以 渤 海 ， 帶 以 恒 山 ， 制 以 五 行 ， 論 以 刑 德 ， 開 以 陰 陽 ， 持 以 春 夏 ， 行 以 秋 冬 。 此 劍 ， 直 之 無 前 ， 舉 之 無 上 ， 案 之 無 下 ， 運 之 無 旁 。 上 決 浮 雲 ， 下 絕 地 紀 。 此 劍 一 用 ， 匡 諸 侯 ， 天 下 服 矣 。 此 天 子 之 劍 也 。 」
文 王 芒 然 自 失 ， 曰 ： 「 諸 侯 之 劍 何 如 ？ 」
曰 ： 「 諸 侯 之 劍 ， 以 知 勇 士 為 鋒 ， 以 清 廉 士 為 鍔 ， 以 賢 良 士 為 脊 ， 以 忠 聖 士 為 鐔 ， 以 豪 桀 士 為 夾 。 此 劍 ， 直 之 亦 無 前 ， 舉 之 亦 無 上 ， 案 之 亦 無 下 ， 運 之 亦 無 旁 。 上 法 圓 天 以 順 三 光 ﹔ 下 法 方 地 以 順 四 時 ﹔ 中 和 民 意 以 安 四 鄉 。 此 劍 一 用 ， 如 雷 霆 之 震 也 ， 四 封 之 內 ， 無 不 賓 服 而 聽 從 君 命 者 矣 。 此 諸 侯 之 劍 也 。 」
王 曰 ： 「 庶 人 之 劍 何 如 ？ 」
曰 ： 「 庶 人 之 劍 ， 蓬 頭 突 鬢 垂 冠 ， 曼 胡 之 纓 ， 短 後 之 衣 ， 瞋 目 而 語 難 ， 相 擊 於 前 ， 上 斬 頸 領 ， 下 決 肝 肺 。 此 庶 人 之 劍 ， 無 異 於 斗 雞 ， 一 旦 命 已 絕 矣 ， 無 所 用 於 國 事 。 今 大 王 有 天 子 之 位 而 好 庶 人 之 劍 ， 臣 竊 為 大 王 薄 之 。 」
王 乃 牽 而 上 殿 ， 宰 人 上 食 ， 王 三 環 之 。 莊 子 曰 ： 「 大 王 安 坐 定 氣 ， 劍 事 已 畢 奏 矣 ！ 」 window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1], 'div-gpt-ad-1639353180888-0').addService(googletag.pubads()); googletag.pubads().enableSingleRequest(); googletag.enableServices(); }); googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1639353180888-0'); });
於 是 文 王 不 出 宮 三 月 ， 劍 士 皆 服 斃 其 處 也 。
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白話文
趙文王喜歡劍術，天下有名的劍客都以得到文王的誇獎為榮。趙國經常聚集三千多名來自各地的劍客，他們一天到晚地比劍。每年因械鬥而死的人數總在百人以上 。社會因而秩序大亂，貿易製造等行業都受影響。 昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。 2 文王上任三年來，因為國內風迷鬥劍，民生日漸凋敝。臨近諸國看準這種情勢，都準備要趁機併吞趙國。趙文王不理會這樣的情勢發展，仍然不改他喜愛劍術的嗜好。 如是三年，國衰，諸侯謀之。 3太子悝是一位明理的年輕人，他深為趙國的安危擔心。 4 有一天，他告訴幕僚：「有誰能說服我父王停止整天與劍客們廝混，將心擺在國事上，我就賞他黃金千兩。」 太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之千金。」 5幕僚們說：「莊子有這個能耐。」 左右曰：「莊子當能。」 6 太子就派使者捧著黃金千兩到莊子家，請求他出馬解趙之危。莊子沒有接受這些黃金，但是他同意跟隨使者去見太子。 太子乃使人以千金奉莊子。 7 莊子開門見山地問太子：「你為什麼找我做這件事？為什麼要送我黃金千兩？」 莊子弗受，與使者俱，往見太子，曰：「太子何以教周，賜周千金？」 8 太子回答說：「聽說先生賢能，我特地派人送上黃金千兩給你的僕人，希望他們能好好地侍候你。先生不肯接受，那我也不好意思開口要求先生做什麼了。」 太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言﹗」 9莊子說：「哎！明人面前不說暗話。我知道你的用意是想要我去說服你父王，放棄他嗜劍之好，專心朝政。這是好事啊！有什麼不好意思說的。不過假如我跑去規勸你父王，說的不妥當，不能使他改掉這個禍國殃民的愛好; 同時又沒有完成你太子交待的任務。我看我的小命就不保了，屆時哪裡還能享用你的黃金？ 10 如果我說服成功，又圓了你太子的心願。那我向文王要什麼沒有啊！這千兩黃金又算什麼？ 11 這才是我拒受你的黃金，而仍然願意來聽你差遣的緣故。」 莊子曰：「聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！」 12 太子高興的說：「那太好了！不過我父王只接見會使劍的俠客，你會使劍嗎？」 太子曰︰「然。吾王所見，唯劍士也。」 13 莊子說：「哦！沒問題！我的劍術好的很。」 莊子曰：「諾。周善為劍。」 14 太子又說：「可是你的服裝、打扮也不行。我父王接見的那些人，長得都跟土匪似的。他們戴著頭盔，長長的頭髮自頭盔中亂蓬蓬地散在肩上; 盔上的纓綴粗而蓬鬆; 衣服都很短，露出半個肚子; 講起話來橫眉豎眼，語焉不詳。像你莊子這樣文謅謅地恐怕有問題。」 太子曰：「然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。」 15 莊子說：「那簡單！你就比照著也給我做一套那樣的衣服就行了。」 莊子曰：「請治劍服。」 16 太子令人三天內趕製了一套劍服。莊子穿上劍服，將頭髮散開; 再穿上盔甲。看起來與一般劍客已有幾分神似。 治劍服三日，乃見太子。 17 莊子就這樣去見太子。太子一看甚為滿意。就帶著莊子上殿，晉見趙文王去了。 18 宦官通知太子帶莊子上殿晉見。趙文王知道太子想勸他遠離劍客的心意，為了嚇阻說客，趙文王特別將隨身的寶劍抽出來擺在桌子上明顯的地方。其用意甚為清楚，想要勸我棄劍，就請免開尊口。惹我生氣，我可是要殺人的。 太子乃與見王，王脫白刃待之。 19 太子與莊子來到殿前。莊子抬頭挺胸，放開大步，雄糾糾，氣昂昂地對著趙文王走去。到了文王桌前，他只簡單地行個武士禮就以丁字步，穩穩地站在那兒。太子行跪拜禮後也站在一旁。他看莊子傲慢的樣子，真為他捏了一把冷汗。深怕他失禮被父王一刀給殺了。 莊子入殿門不趨，見王不拜。 20 趙文王對莊子的態度倒是頗為佩服。他覺得一位劍客本來就應該這樣，男兒膝下有黃金，見人就跪算什麼男子漢？ 21 文王排斥之心開始有些鬆動。他對莊子說：「你有什麼事想告訴我，為什麼不直接找我，非得要太子引見呢？你知道我最愛劍客了。看來你是一名不錯的勇者。」 王曰：「子欲何以教寡人，使太子先﹖」 22 莊子說：「我聽說大王喜歡劍術，因此要求太子為我引見，來跟大王切磋一下劍術，沒有其他意思。」 曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」 23 趙文王問：「你的劍術有什麼特別的地方嗎？」 王曰：「子之劍何能禁制？」 24 莊子說：「 我的劍一出鞘，十步殺一人，行走千里沒有人不應聲而倒的。」 曰：「 臣之劍，十步一人，千里不留行 。」 25 文王一聽這麼厲害，高興的不得了。心想這下又有好戲可看了。他說：「那你應該是天下無敵了。」 王大說，曰：「天下無敵矣﹗」 26莊子說：「 使劍是要用腦袋的，光用蠻力不行; 在比劍時應該故意地賣一點破綻，讓對方以為有機可趁，然後以逸待勞等他遞招過來。因為我們有準備，而對方全心放在攻擊上，疏忽了防守; 我們此時以後發而先至之勢，取下對方首級。大王要不要安排一場比劍讓我表演給大王看？」 莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。」 27 趙文王興緻更高了。他說：「先生您先回旅舍休息，等我安排好細節再通知你出場比賽。」 王曰：「夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。」 28 趙文王立刻召集境內所有的劍客們，將他們分組進行一連七天的淘汰賽。比賽過程非常慘烈，因比賽而死傷的人數高達六十餘人。最後選出最精銳的劍客三十位進行決賽。 29 這天一早，趙文王召集這三十位劍客在殿外集合，各帶自己的兵器一字排開，然後派人去請莊子。 王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。 30 莊子穿著劍服闊步地來到殿前。趙文王指著殿外的劍客對莊子說：「我送了三十位頂尖高手供先生試劍。」 王曰：「今日試使士敦劍。」 31莊子毫無懼色地回答說：「我盼望這一天已經很久了。」 莊子曰：「望之久矣！」 32 這時趙文王才注意到莊子好像沒有配戴寶劍，沒劍怎麼比賽啊？趙文王關心地問：「先生沒帶劍那就用我的吧！您喜歡用什麼樣的劍？是長的，還是短的？我這兒收藏頗豐，你講的出來的我這兒都有。」 王曰：「夫子所御杖，長短何如？」 33 莊子說：「無所謂了！什麼劍都行。不過說到劍我倒有三把，相信大王的收藏品中一定沒有。這三種劍不知大王喜歡哪一種？在比賽之前就讓我先談談這三把劍吧！」 曰：「臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」 34 趙文王一向以自己收藏寶劍之豐自豪，今天突然跑出三把他沒聽過的寶劍，好奇心大起。他對莊子說：「好！就先講講你那三把劍吧！」 王曰：「願聞三劍。」 35 莊子說：「這三把劍有個名號，分別是天子之劍，諸候之劍，庶人之劍。」 曰：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」 36趙文王聚精會神地問：「什麼是天子之劍？」 王曰：「天子之劍何如？」 37莊子神態嚴肅地回答說：「天子之劍以燕谿石城為鋒，以齊岱為劍刃，晉魏為劍脊，周宋為劍環，韓魏為劍柄，四夷四時為劍鞘，渤海常山做為帶穗。 曰：「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山； 38 用五行生剋之道來掌制，用賞罰剛柔之術來轉動，用陰陽虛實之理來開合，用春夏溫和之氣來持劍，用秋冬嚴肅之氣來揮舞。 制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。 39 此劍使用起來所向無敵，高揮沒有人能夠逃開，低搠沒有人能倖免，舞將起來沒有人敢近身。上可以劈天上的浮雲，下可以斬除地上所有的障礙。使用此劍者可以降伏諸候，統御天下。這就是我說的天子之劍。」 此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」 40 趙文王細細地玩味莊子對天子之劍的描述，悵然若失地開始反省，怎麼自己沒有注意到，世間尚有這麼尊貴的寶劍呢？ 41 趙文王的神情開始沉穩下來，他抬起頭看著莊子說：「那諸候之劍又怎麼樣呢？」 文王芒然自失，曰：「諸侯之劍何如？」 42 莊子說：「諸候之劍用聰明勇敢的人做尖鋒，清直廉潔的人做稜角，忠信善良的人做劍環，智力過人的人做劍柄。 曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。 43 這佩劍使用起來也是所向無敵，高揮沒有人能夠逃避，低搠沒有人能倖免，舞動起來沒有人能近身。 44 它上以天為法則，順日月星辰的次序，下以地為法則，順應春夏秋冬四時的理，綜合人民的意志以安四方。這劍一揮有雷霆萬鈞之勢，四境之內莫不臣服，全都聽命於此人的指揮。這叫做諸候之劍。」 此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天，以順三光，下法方地，以順四時，中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」 45 趙文王輕輕地將桌上的劍收起來，示意莊子坐下。莊子也不客氣將笨重的盔甲脫下來，大大方方地在邊桌坐了下來。 46趙文王問：「那什麼是庶人之劍呢？」 王曰：「庶人之劍何如？」 47 莊子喝了口茶回答道：「庶人之劍就普通了。舞劍的人手持寶劍，穿戴盔甲，長長的頭髮自頭盔中亂蓬蓬地散在肩上; 頭盔上的纓綴粗而蓬鬆，衣服都很短露出半個肚子; 講起話來橫眉豎眼，語焉不詳。比劍時上斬敵人的頸項，下刺敵人的肝腑，打鬥起來就跟鬥雞沒有兩樣，一不留意就被刺死，丟了性命。這人對國家社會毫無助益。現在大王身為天子，反而喜歡那低俗的庶人之劍，我真為大王不值。」 曰：「庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」 48 趙文王聽罷頻頻點頭。他自座位上站了起來，走到莊子桌前。莊子禮貌性地也站了起來。趙文王牽著莊子的手對莊子說：「走，我們到後宮去。我叫御廚做幾道菜，我倆好好地聊聊。」 王乃牽而上殿。 49 莊子坐定後。趙文王圍著餐桌，低頭繼續思索莊子有關劍的描述。他一圈一圈地走，走了三圈還不停下來。莊子對趙文王說：「我要說的已說完了，大王坐下來凝凝神吧！我們吃飯就不要再想劍術了。」 宰人上食，王三環之。莊子曰：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！」 50 莊子離開後，文王一個人又將莊子的天子之劍，諸候之劍，庶人之劍仔細地回味一遍。對過去自己捨貴求賤，捨大求小的不智感到慚愧。自此，他不再理會那些劍客，也不再支助他們的生活費用。 51 這些劍客在衣食無著，又不受重視的情形下紛紛離開。無處可走者也有自盡身亡的。 52 這些好鬥的俠客們散盡後，趙國社會這才又恢復了往日的繁榮及平靜。 於是 文王不出宮三月，劍士皆服斃(自刎)其處也。
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後世評論
(一)
說劍》以義名篇，內容就是寫莊子說劍 。趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往遊說。莊子說 劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍 ， 委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍。 如果說《讓王》、《盜跖》已不類莊子之文，那麼《說劍》就更非莊子之文了。篇文中確有「莊子」其名，但《說劍》裡的莊子已不是倡導無為無已、逍遙順應、齊物齊論中的莊子，完全是一個說客，即戰國時代的策士形象，而內容也完全離開了《莊子》的主旨。因此，本篇歷來認為是一偽作，也不是莊子學派的作品，應該看作是假托莊子之名的策士之文。
(二)引用自 http://laoism.blogspot.com/2009/01/blog-post_20.html
《莊子殺人用嘴不用劍．節錄》 以其他思想哲學文化宗教所建構的價值觀，來講武術技擊，最後武術的技擊價值，很快就會被其他思想哲學文化宗教所建構的價值給完全否定而消亡，所以最後反而會像戰國時代的哲學家莊子那樣，把真正 能夠在沙場上戰鬥的偉大劍士，徹底鄙視為無用的「鬥雞」，而把躲在劍士保障後面，高舉思想哲學文化宗教者，尊崇吹捧為偉大的「真人」或「完人」。 其實像莊子那樣的人是很聰、很狡滑，並且也懂得如何比劍士還險惡地去傷害人的。莊子曾經配著短得看起來不像能用的劍，到越文王那裡吹牛說，自己在十步之內就能夠殺死一個人，即使步行千里 ，道途上也沒有任何人能夠阻擋他的去路，他也願意和宮內劍士比劍，來證明自己的劍術。 一向尊崇劍士的越王，因為愛才而被莊子耍了，他以為真的遇到天下第一的劍士。為了留住人才，又不失面子，急忙召集宮內劍士，用七天的時間，以實戰競技來挑選劍士，好和莊子印證劍術 。莊子還沒用劍開戰，就害得越王的劍士，因為比劍激烈，嚴重死傷了六十幾人。 莊子先害了六十幾位劍士死傷，等到真正要比劍時，他竟然搬出天子劍、諸侯劍、庶人劍那套「武夫無用論」的話，來強調自己絕不會像鬥雞一般和 劍士們比劍 。 莊子利用激烈的言語和行動，公然羞辱經過死傷六十幾人的競技，才好不容易挑選出的五、六名劍士，讓越王 完全相信劍士的無用，越王也因此三個月不出宮門接見劍士。越王宮裡所有的劍士，也都感受到生命被利用之後，再被鄙視的屈辱，為了保持自己的尊嚴，全部回家自殺死光了。 越王以競技方法，三年之間，日夜不停地訓練三千多位劍士，死傷接近一百人，這在古代嚴厲的軍事訓練中，傷亡數字雖大，可能算不上是最嚴重的。 越國的衰弱， 和劍士的存在不會是最相關的因素，應有其他政治、經濟、或軍事文化.........等更直接的原因，所以要從其他地方尋求解決之道才是，絕不是害死所有劍士就能解決，劍士不應成為待罪羔羊。 就像影迷因為追星而荒廢課業，絕不能歸罪於影星而殺害他一樣；即使越王因喜愛觀賞競技而怠隋政務，責任也不能完全歸由劍士來承擔 ，莊子如果有慈憫之心，更不應該以害死劍士來彰顯自己的聰明，何況進入一個國家，偏聽太子的話而設計害死君王手下的劍士，莊子也沒有顯示出尊重一國之君的禮儀。 莊子為越國謀事，完全不尋求越國衰弱問題之真正因素，進而提出富國強兵之道。卻以自己的口才，憑著一張滑嘴，七天就讓劍士死傷數字高達六十幾人，三個月，就完全害死了越王手下三千多位有能力護國的無辜劍士 。 莊子的卑劣手段，就是用言論先讓越王看輕劍士在國家的重要性，再用言語羞辱劍士 的衣帽髮型都不入流、服裝穿著又粗俗、為了作戰只會用眼晴瞪人，嘴巴又笨得不會講話，又說這些劍士「只是像鬥雞一般拚命，一旦命盡氣絕，對國家大事，什麼用處也沒有。」這是用嘴巴殺人比用劍殺人還狠毒，文人比武人還會殺人的最典型例子。 中國過去是階級分明的社會，傳統文化中其他階級如雅士文人、儒家士大夫、佛道等宗教人士的偏見份子，對武者極不尊敬， 他們多以自己階級的觀點去看待武者，甚至要求武者遵循他們階級的看法，並且要以他們階級的價值觀，作為唯一正確的價值觀來學習，如有不從，甚至讓他們赴死喪命也毫不在乎。 莊子玩弄殺人謀略之後，竟還能悠悠閒閒地留在越王宫內吃吃喝喝，並且眼睜睜地看著那些和他無冤無仇的劍士，因他的計謀而全部自殺死亡，內心絲毫不曾憐憫那些劍士的 生死，以及他們的父母和妻小在無助的社會中，會是如何地悲痛絕望而造成更多人的死亡，這就是身處不同階級的階級岐視，所帶來的殘忍和無情。 像莊子天子劍這樣，讓劍士集體羞辱而自裁的理論，就是出自於莊子個人的階級價值觀，並且最後廣泛被其他不同階級的人所認同而共同主張，絕不是出自於劍士自己階級的價值觀，所以莊子天子劍的學說，是階級社會的遺毒， 社會不應該加以盲目宣揚，反而應該徹底加以揚棄。 階級社會己經遠去，各行各業都有自己在社會存在的價值，武人也不必為奴隸主服務，而是一個正正當當的事業 ，武者要參加比賽或不比賽，要休息或不休息，都可以擁有自己的獨立意志，完全不必受別人控制。 所以中國的武術家，應該要以自己的武術安身立命， 不但不必以技擊為恥，還要以武術競技為榮。所以中國武者要以自己的武術技術做理論，而不要以其他文人、士太夫或其他哲學家，或其他宗教人士的觀點來詮釋自己的武術，這樣 武術才不會成為其他思想和宗教的奴婢，也不會 再犯封建時代階級歧視的錯誤。 .................................................... .................................................... 我們從《莊子 》說劍殺人事件中，可以看出莊子這個人是為達目的不擇手段，而且極度殘忍狠毒的人。他可以 一個人坐在那裡，「 安坐定氣」吃吃喝喝，三個月內害死了三千多位國王召來的劍士，而毫無良心自責，反而將這件事寫在著作上，拿來吹噓。 新儒家講會通假學術的徒子徒孫，無論怎麼樣為莊子擦脂抹粉，無論莊子怎樣逍遙養生，怎樣練氣修道，無論莊子講出多少人生大道理，無論新儒家怎麼樣吹捧他，也抹不去莊子，玩弄 政治權謀，害死三千多條無辜人命的事實。 老子講堂一向認為像莊子這樣的惡人，根本不配和老子並論。莊子的養生修行，既然這麼受新儒家的傅佩榮傾慕，認為莊子有逍遙遊的大智慧，新儒家全體師生，何不將莊子迎回孔門中奉祀，再搞一個真儒的名號給他。這樣作一舉兩得，也可以免去別人老將他這個人和老子扯在一起，惹得我們老子講堂也不開心。