三關淺說(續)

七、人生關

人生關的主宰為元神，細分為神、意，與人世間所有事物的決定、判斷有關。主要問題是有心頭火，因而有貪婪急進之心，好逞口舌之快釀成紛爭，所以要先平心頭火。即能避免一時脾氣與習慣的矇蔽（收竅），平心靜氣做出正確的判斷選擇，並且有執行的主見（攝竅），如此對紛擾繁雜的人生難題，自能看出真偽，找出解決之道。

所謂人生關雖然是思想的問題，而思維乃是在腦中運作，跟心腎有何關係？然而造成人生關混亂不清的原因，乃是因為有濁火衝動，造成急躁、慾望、貪念不止，因而喪失清明而被矇蔽，故不能有正確判斷，就如同性器官的神經衝動與荷爾蒙，會影人的思維與決定般，心腎的賀爾蒙、自主神經系統、與血液循環中的各種免疫細胞跟免疫訊息，都會影響人的思維與決定。生理上包括心、循環系統、腎、荷爾蒙、自主神經系統等，皆是人生關中，生理構造上的重點。因此思維的實際生理作用雖然在大腦，但心中貪慾躁進之火，卻能改變大腦思維的結果，要先平心火才能有正常思維的能力，否則肉體束縛思維導致個性上的缺陷，會導致相同的錯誤決定反覆出現。

心為元神所居，前有「收」竅：當進者進、當退者退、可行可止。後有「攝」竅：凡事皆可化為主動。守住收竅，屏除一切火氣，無一絲一毫貪婪急進作祟，就能有所主張，如聖人行徑了然於胸，何者該為，何者不該為非常明白。守住攝竅就能：有所堅持與行動，該為之事盡力去做，不當之事，無論如何利誘也不為所動。而如果跟人相處中，又能完全放棄自己的主張，則能複製對方元神結構，當下知其意中內涵，與心中牽掛糾纏之緣故，古代即稱他心通（不過這亦與引動者玄關內六孔的通達有關）。

腎為意所居，其所代表的是荷爾蒙的中樞，荷爾蒙除生殖器官分泌外，就屬腎上腺為大宗，因此跟氣機有關，也就跟意有關（當然腦下垂體分泌的激素亦多，但多屬與調節激素）。每日早晨，腦下垂體會分泌腎上腺刺激素，刺激腎上腺素分泌，經血液循環活化全身細胞活力。因此早上運動最能刺激全身氣機旺盛，身體健康。

神、意的運用已有相當大的不同，必須謹慎，凡是用心的事必須傷神，而意越用越強。因此若心重、意輕，則人心煩躁不安，須當下以止火之法安撫，而後細細分辨差異性，分清而用之。意者為先鋒，與感覺力有關，須是沉穩。神者類似反射，要取其清與明。元神並非由修而得，將內心清透，平三火，靜而無雜念，不在乎、不強調感覺力，元神自然明白。其原因意是神乃清，意乃重，不先放棄慾望與感覺、念頭，神的作用就被雜訊掩蓋，將其清透後（靜），神依然如故，卻能被發現。

人生關對女性特別重要，女性天生因心神外漏，而好口舌好發脾氣、一生致力於人際關係，卻因火氣傷身又無所成就。首先平火還是最重要的，尤其是在發作的當下，多多三思，若是因人際關係運作緣故必須發火，須當小心克制，不能當真，否則火氣入臟腑經絡必生大病，況乎大多數皆不須如此操作，亦有其他解決處理之方法。 師尊所傳平心火法主要有下列二法，不過歸結的重點，還是自身的選擇，究竟是要平火氣，還是順自己習慣發脾氣，三思！

平氣淨心法：

靜坐前手搓入電後，由臉向腦後拂去，默想將貪婪急進與紅塵俗世盡拋腦後。時時清理貪心慾望與煩心雜事，將使心淨而易靜。

道家止火法：

雙手捧心，閉目回思，放下一切執著心花朵朵開。重點是不要將心包袱束住，會有心臟病、高血壓，心要打開包袱，要想像花而開瓣現蕊般，故古人稱「開心」。

關於在人生關中的議題，除了平心火是最重要的工作外，引導思維在正確的解決方向亦是一個重點，大多人生關有所障礙者，除火氣未平外執著亦重，對於他人善意勸說多半會起反抗情緒，因此無法進入共同情境中靜心交流。而古代的戲劇與現代的電影，則提供了一個良好平台，在欣賞與討論過程中，因討論重點投射於角色身上，較不易引起情緒反應。因此建議可以定期舉辦電影或戲劇的欣賞討論會，做為人生關各種議題與觀點討論交流的平台。

仙宗應該針對人生關中各種困擾，進行分析研究，如此研究資料，才能有助益於人生關的打破。例如下列課題：

１ . 男女差異、男女感情成因要素、變化關鍵、自己的選擇與對方變化的關鍵。

２ . 婚姻制度與夫妻權利義務；夫妻感情維繫、變化關鍵。

３ . 小孩成長過程與變因，父母與小孩間互動關係形成、與變化關鍵。

４ . 人格分析、才能分析、三火影響、與社會制度標準的影響。

５ . 政治社會結構、與財富、名聲、權力分配。

６ . 科學研究、心靈修行、各種宗教、與社會結構間的交互作用。

７ . 溝通、談判、妥協的各種方法、技巧、手段、招式、心法。

８ . 犧牲、奉獻、心性、道德在人際關係上的交互作用。

９ . 社會和諧、道德昇華：大道普傳的極致。

研究人生關時，在操縱轉變不同型態的思維、情緒、精神中，元神、識神、感覺力、念頭等都有所運作。轉換時若用其濁，眼前看出去實際現實景物的焦點、視角、可視區域都會隨之產生變化，若用其清純時，則有天地人三才合一透視世間一切的感受。在操縱各種轉換過程中，將肉體、雜念、感覺、意（識神），放於一旁，使其柔弱而幾近於無，則「元神」作用的痕跡將逐漸清晰。（只能在需要運用的過程中觀察，不可刻意過度轉換，否則會傷神而耗弱）

若有人在人生關方面通達而有所得，其表現出來的外在特徵，大略有下面的方向：

１ . 在生活上表現岀：溫和的性情、靈活的身段、高度的情緒情感控制操縱能力、不被世俗的各種觀念或傳統所束縛，展現出思想上的自由。

２ . 真假辨正了然於胸，是非對錯有所堅持，雖不見得能有改天換地之能，卻有趨吉避凶之法，與犧牲奉獻的情操，隱含聖人氣概。

３ . 擅長神仙之術，以元神六合乾坤包攏日月星水火風，通達人世間所有事物，不但能支配自己與週遭的關係，也能對他人心中的障礙，提供良好的引導、有效的建議。

八、玄妙關

玄妙關的主宰為元性，細分為靈、性，與創造發明能力有關。主要問題：無名火多是因心中的無名火衝動性火所造成，因此必須先將心竅無名火煉平，去除雜思濁慾後，性中烈火自平，加上前用靈光返照，後用機動策應，烈火自清而純。簡單一點來說，就是要人生關與鬼門關都過了，自然無慾火與心中貪婪急進之火，無世間俗世紛擾困惑糾纏，自然靈性清明，如此發揮元性之力，則能有玄妙景象，並能將之化為發明創造的結果，不至於因濁火使幻覺擴大。

靈位於第三腦室中間塊，為兩側下視丘的中間連結處，有透視預知之能。性位於大小腦中間四丘體，下方有大腦導水管，連接第三腦室與第四腦室，有推動天地之妙用之能。機為松果體，有測化器之能。這些都是大家耳熟能詳的資料。

大家所不知道的是：感覺力進不了腦神經中樞，甚至連腦膜內的構造都很難進得去，其實一般的感覺皆是建築在：表皮神經接收器的作用上。深入的感覺則是建築在：血管壁上的感覺接受器，因此入靜後其中一個過程是：會聽到或感覺到「全身的心跳」。而後真正引發真氣後，感覺能進入內臟（迷走神經、周圍脊神經、自主神經等支配），更深入時可以感受到腦膜上的血管及部分腦內血管。當然這些衝動，都經過神經收集訊號後，傳入腦幹，再經中樞解讀運作後，分配到皮質運作與紀錄。

真正腦內的感受，例如偏頭痛，因用腦過度，腦中血流供應不足，注意力轉至腦中血管，因此一陣一陣如脈搏般，頭疼欲裂。如腦外傷病人，依其受傷區域而分，而有身體控制不良、失憶、不明疼痛、幻覺 …… 等各種現象。

因此，將意、神靜守於玄關，其真正入腦中內玄的證明就是：「產生幻覺」。當然有很多現象也算，例如：自然打開全身氣脈治病。所以「空」、「玄」、「靜」都是「幻覺」，但也都是深入大腦的證明。因此運用不當也可能有害，運用得當則能有助身體健康、開發智慧。而是否得當的標準，就還是歸結到：需要以事實來做根據，發明創造乃是小玄妙，安定天下、利益世界才是大玄妙。所以劉伯溫等仙人，才要下山輔佐以平天下，證明自己所修不差，若是一直待在山上苦修，那就永遠無法證實是玄妙還是幻象。

關於無形中的影像、聲音、感覺，每個人更而有不同的感受程度，主要是大腦中有一關鍵所在，用來過濾微弱訊號，使現實肉體與五官的訊號，明確而大於其他無形訊號。若是有人天生此關鍵鎖死，即使他「自然」有許多成就與發明，也都感受不到有任何無形的存在。若是有人此關鍵天生完全打開，則其幻象中所見、所聽、所認知，亦可能大過現實中的資訊。此時因為其個人言談舉止不為社會所完全認同，因此對其情緒產生衝擊，可能加重產生躁鬱症，亦可能因社會不完全接納，而產生被害妄想症。

大多數人乃介於此二方極端之中，有些感覺但是很模糊，不論說有或說無也都不太確定，因此大多數人心中，需要一個信仰中心來消除不確定感，這就是宗教的興起。吾道家在寂靜之中，能以六神合一借天地之力，改變此關鍵的開放。而一般人亦可能在自然中，天地之力進來的瞬間，入靜而打開，只是其無足夠知識與修為，無法應付所進來的無形資訊，若妄加解釋易走火入魔，因此建議一般人都將其內容視為幻象或夢境，不要太過認真以免有誤。

而這種不同的資訊，用一個比方來說，就如同只會說中文的人，在不經意的情況下，打開收音機中一個純英語的頻道，那他要如何解釋他所聽到的聲音？如果硬要解釋，他會覺得其中一些音，跟中文各地語言中的發音有雷同之處，接著 …… 各種荒誕的故事就出現了。總之，謹慎為上。至於功法上的部分， 師尊已經講得很清楚，不須在此贅述。

靜坐入靜、專心運動、睡眠、作夢、專心工作、專心寫作、專心思考、聽音樂入迷 …… 等各種專心與專致入神的狀態，雖然其作用還是以神、意為主，但其在大腦中生理上神經系統的運作模式，皆有特定傳遞路徑、交換位置、處理中心、運作辨別與紀錄的區域，若能放棄肉體、感覺、與神識，在深沉的寂靜中清靜冥渺地觀察，除了可能體會大腦內部的構造外，亦可能在觀察的本質中，察覺到除了元神之外的其他作用痕跡。（如果靜的層次不足，則會被較為表面的感覺所掩蓋。）

若有人在玄妙關方面通達而有所得，其表現出來的外在特徵，大略有下面的方向：

１ . 鬼門關與人生關皆已通達無礙。

２ . 靈活浩瀚的智慧，與發明創造的能力，似乎無止無盡。

３ . 談吐間不故弄玄虛，但都能切中問題的根源，提出可執行的解決方案，並能推動實踐的可能。

４ . 心態與行為上，溫和優雅卻有高度執行效率，有仙人之氣。

５ . 擅長天仙或金仙之術，通達天文地理與人世，以天地之力的玄妙創造社會進步的契機。

九、結語

個人自十多年前拜師修道以來，由於適逢大病，因此一開始即專注在疾病的控制與治療，即是「鬼門關」的議題上。在多年內，除工作外幾乎所有的時間與一切都在修道上。在其中的半年，每日半夜開車至東北角龍洞吸納日出之陽，吸納後當場靜坐、運動、休息，至午而回，因接天地自然之真氣而逐漸入純靜，靜中開玄門而入更深的寂靜。在反覆觀察驗證寂靜之中所見、與感受的玄妙中，將精神意識的層次與組成，分別細細觀察與控制運用。

加上祖父過世前乃拜三山九侯聖師的命理師，玄妙辨正與心靈探討是家中常見話題。自十五歲起曾專致於西洋心理學之研究，個人並以催眠之方式進行許多研究，並一直持續進行人生各種事物，交互作用的研究，這些歷練使得對六神與人生觀稍有心得。十八歲起煉武等經歷，自是更能體會：動靜間的各種優缺點。

在這些過程中，一直都有無形力量的交互作用，以及三祖師尊的引導，然而對眾多玄妙現象，盡量秉持師尊教誨「非理即非道」、「道者真理、玄者借天地之靈氣三光之精華始生玄妙」、「妙乃是能在實際事物上有所成就」等教誨，不敢自驕也不敢妄自菲薄，一切以符合道理及實際成就為要，未經證實的部分，決不向他人提起，一切謹慎為要。

這些總總雖未能自認在三關中，完全通達明白沒有障礙，但是眼見許多社團與國家民族紛爭、社會亂象，都是肇因於三火未平、三關未過。因此願意將自己，多年來對三關的心得寫下，提供大家作為一個參考的方向。這篇寫的是面對三關時在心態上應注意的事項，因此不多在功法或心得上多加著墨，況且實際的研究上，尚須仰賴全體仙宗共同參與研究，若能以學術研討會的方式進行溝通了解，更是對修道者能有實際的幫助。

除了以「入靜的程度」，與「對神識作用與本質的認識程度」，來決定自己是否該深入研究三關外，有幾項事情是在研究三關的過程中也相當重要：

１ . 生活上必須以「俗世的繁雜生活」、「團體清修生活」、「獨自深山苦修生活」這三種生活作息，以季（百日）以為單位，不斷進行交換體會。必須以獨自苦修借合天地之力（特別是玄妙關時），團體清修時參證討論，入俗是接受繁雜考驗實證，方能兼顧修行、參道、與實證。

２ . 現下由於資訊發達，各種不同生活、宗教、語言、民俗、文化習慣上的觀念，多混雜不分，然而雖說三關通達後，世間一切皆相通而歸於真理之上，然而在通達之前，各文化間部分觀念相通、部分不相干、但亦有部份觀念相衝突，因在思維上的整理各種資料，其源由來自於何種文化的時空背景下，而創立的真正意義為何，有時就變成一種必要性。

３ . 自身專長項目的更深入探討、與廣泛性整個大道的了解，都是不可或缺的方向。而修行上時時注意平三火、道德為本、內修外借、動靜相參。

４ . 入靜時需要迷信般的虔誠，研究時務實的科學精神，其交集還是在「靜」與「實證」上。大道原本就是極其大，同道參訪應該有更大的包容度，各表立場暢所欲言，互相了解包容。

５ . 一生時光匆匆，把握有生之年參透三關，最後面對生死時，最能應付各種狀況的，還是只有「呼吸」，若不能將一世功夫建立在呼吸、九轉、與六神統一上，那最好保佑自己於睡夢中壽終正寢！

鬼門關中：對於各單一疾病的探討、各種體質間的差異性、健康飲食環境的方向、固執心態習慣與疾病成因的關係 …… 等；人生關中：各種不良心態、與人際關係的成因、與破除，溝通、了解、談判、妥協、犧牲、奉獻、與人格再造等方法，其實都值得仙宗組織，在各主題下做長期 ( 百年 ) 實驗觀察、追蹤紀錄，並將資料集結成資料庫。而玄妙關中的各種現象，原則上無法用語言文字進行完整研究紀錄，但每個人對自己所見、所經歷的玄妙，都應以事實為根據加以紀錄與追蹤。若能如此堅持下去，才能更接近大道真諦：真理。也不枉 師尊一世苦心。

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