休息

這陣子，跟朋友說我想休息，心情上的休息。

從當兵新訓中心就很要好的朋友，是位聰明到要人命的老闆，他很了解我。 雖然他不是基督徒，但他的建議，永遠是鋒利與深達人心，是需要消化的。

最近更發現ㄧ位朋友，ㄧ年平均見最多三次，也認識超過七年，他跟我說， 他還是認識當初那個的我，我現在是誰，或做了些什麼事，似乎不太重要。

昨晚與從英國學程歸來的"老"朋友(竟然40了)，與愛樂電台一些同事吃飯， 公佈他要結婚消息，介紹大嫂讓我們認識，兩年沒看到他，但還是很熟悉， 他也說我ㄧ點都沒變，只是工作頭銜變了，我們都認為那不是很重要的事。 (真不知要高興還是... 我可是有減點肥阿！只是最近生病都沒運動又...)

他們的話，對我生命來說，我想是相當重要的，ㄧ份屬於生命的真誠禮物。 身邊有些朋友，喜歡探討來了解人，但我想對人的了解，除了溝通與相處， 更重要的是需要用生活去體會的，而並非完全的以言語或見面多寡來決定。

昨晚靈修，看了七章聖經，現在看之所不同，更能進ㄧ步了解在說些什麼。 每段文字，似乎刻已經畫著軌跡，原則都已經建立，但需要用生命去體會。 似乎每節，都呼應自己的生命經歷，曾經擁有許多虛空，但我想是必要的。

跟別人比較起來，我不會說話，也不會用清楚的文字與言語表達我的想法，

但  又怎樣？

緊緊依靠 上帝，聆聽 上帝話語，順服 祂。歸納後，生命的唯一生活方式。

‧凡事都有定期，天下萬務都有定時。 ‧勞苦=愁煩=虛空=憂慮 ‧惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。 ‧我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。 ‧愚昧人抱著手，喫自己的肉。 ‧事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。 ‧貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。 ‧愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。 ‧ 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。 ‧ 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。

傳道書簡介

傳道書　永恒的豐盈 聖經中，沒有任何一卷像傳道書一樣，千百年來一再地受到人們的爭論與質疑。原因無他，只因在這短短十二章裏，作者似乎表達了許多消極與沈悶的思想；近來更有學者對於本書的作者提出疑問，使這部本已不易理解的經卷，更顯得神祕。不過，既然傳道書列名聖經的六十六卷之中，其中必然包含了神所傳達的信息。傳道書所透露的消極態度，其實也正是歷來人們爭執不休的原因。「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（一2），彷彿全盤否定了人生數十載的辛勞；類似的說法尚且不止於此──「虛空」一詞在傳道書中出現多達卅二次，「日光之下」也出現達廿八次之多。這，是否表示傳道書的思想，是悲觀、消極而全無希望的？其實，仔細讀遍本卷就可明白，在傳道書中神啟示人們的，並非消極地選擇逃避人生，而是積極尋求神，謹守祂的誡命，盡人所應盡的本分（十二13）。

背景 傳道書的作者自稱為"傳道者"，因此得名。"傳道者"原意為"大會召集者"，有學者譯為"會長"，大概是他常召集一群人聆聽教訓。傳統認為作者是所羅門，因為他是大衛的後裔，又享盡榮華，且滿有智慧。但書中對人生的消極看法，與所羅門頂盛時期的言論不大相配，于是傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與誨悟。

特色重點 本書的鑰辭是"虛空"，探討的主題是"在天下一生當行何事為美（2：3）。雖然作者相信神，他卻嘗試在神以外的事物中找到答案，因此他努力尋求娛樂（2：1），飲宴（2：3），建築（2：4），財富（2：5-8），智慧（2：12）等等，卻發現這些都是虛空。 作者又探討宿命論（3：1-15）和道德（9：2）等哲學思想，但他始終無法解決罪惡和死亡兩件事。人生短暫又充滿不公，使得不認識永恒的人無法在其中尋見把握。 他思索這一切事物之後，得到了兩個結論：（1）要敬畏神（12：13），（2）要在神所賜的日子中，享受他勞碌所得來的好處（2：24；3：12-13，22；5：18-19；9：7-9；11：8）其中第二點並不是叫我們縱欲，乃是叫我們知恩知足，對生活抱著積極喜樂的態度。 然而，人若不認識神，必定無法在他的生活中全然知足。因為他一切的努力都是虛空，都是捕風；而且神在人世間的掌權對他反倒成為一種無奈。因為往往不盡如他的心意。但是人若認識神，以基督為他人生的終結，那麼雖然他的一生仍舊短暫，他卻可享受在其中，且神的掌權對他也成為美好（3：11）。因此傳道書不僅是道出人生的虛幻，也使人看見信靠神，以神為中心並敬畏衪是何等重要的事。

聖經  傳道書

第一章 1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？ 4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。 7 江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。 8 萬事令人厭煩（或作：萬物滿有睏乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。 10 豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。 11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。 12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。 13 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。 14 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。 15 彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。 16 我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。 17 我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。 18 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。

第二章 1 我心裏說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。 2 我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」 3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。 4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園， 5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹； 6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。 7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。 8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。 9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。 10 凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。 11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。 12 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。 13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。 14 智慧人的眼目光明（光明：原文是在他頭上），愚昧人在黑暗裏行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。 15 我就心裏說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裏說，這也是虛空。 16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。 17 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。 18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。 19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。 20 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。 21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。 22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？ 23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。 24 人莫強如喫喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。 25 論到喫用、享福，誰能勝過我呢？ 26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

第三章 1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。 2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時； 3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時； 4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時； 5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時； 6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時； 7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時； 8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。 9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？ 10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。 12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善； 13 並且人人喫喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。 14 我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。 15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或作：並且神再尋回已過的事）。 16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。 17 我心裏說，神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。 18 我心裏說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。 19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。 20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。 21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？ 22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？

第四章 1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。 2 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。 3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。 4 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。 5 愚昧人抱著手，喫自己的肉。 6 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。 7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事： 8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。 9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。 10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。 11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？ 12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。 13 貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。 14 這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。 15 我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。 16 他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。

第五章 1 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或作：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。 2 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。 3 事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。 4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。 5 你許願不還，不如不許。 6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？ 7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。 8 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。 9 況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。 10 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。 11 貨物增添，喫的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！ 12 勞碌的人不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。 13 我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。 14 因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。 15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。 16 他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？ 17 並且他終身在黑暗中喫喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。 18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子喫喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。 19 神賜人資財豐富，使他能以喫用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。 20 他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

第六章 1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上， 2 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能喫用，反有外人來喫用。這是虛空，也是禍患。 3 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。 4 因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽， 5 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。 6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？ 7 人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。 8 這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？ 9 眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。 10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。 11 加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？ 12 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？

第七章 1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。 2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 3 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。 4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。 5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。 6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。 7 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。 8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。 9 你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。 10 不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。 11 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。 12 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。 13 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？ 14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。 15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。 16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？ 17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？ 18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。 19 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。 20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。 21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22 因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。 23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。 24 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？ 25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。 26 我得知有等婦人比死還苦：他的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙神喜悅的人必能躲避他；有罪的人卻被他纏住了。 27、28 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

相關文獻： http://goodnews.joy.org.tw/book7/book7a-20.htm 「虛空」一詞在傳道書出現了卅二次。所羅門眼見「日光之下」的各種虛空，用十餘章的篇幅來作反覆辯證。

﹙一﹚智慧的虛空： 所羅門在以色列歷史上以智慧著稱。在基遍獻祭之後，得神賞賜智慧（王上三1～15），藉著神所賞賜的智慧，他在治理國家方面更加順利；然而，晚年的所羅門，竟認為智慧也是虛空（一17～18）。古今多少平凡百姓，於今安在？坐擁浩瀚智慧如所羅門者，於今安在（二16）？

﹙二﹚縱情享樂的虛空： 所羅門王朝的強盛為以色列空前僅有，擁有廣博智慧的所羅門卻在晚年犯罪得罪神（王上十一1～8），當有一天他悔改後，發現他曾用心追求的享樂，其實也是虛空（二1）。人出生時空手來到世上，縱使他在世上如何勞碌，終究不能帶走什麼。慾望無窮，無法滿足；財富無數，徒增煩惱（五10，六7～9）。

﹙三﹚追求目標的虛空： 「嗐！你們有話說：『今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年 ，做買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。」（雅四13～14），無人能掌管自己的生命（八8），明日，往往是那麼不可測。謀事在人，成事在天，天下萬務都有定時（三1）；現實與理想總有差距，一味追求目標，其實仍是虛空。

﹙四﹚報償的虛空： 追求公平是千百年來人類的一大理想；然而絕對的公平根本不可能──世界上先天就存在了太多的不公平。善人屢遭欺害，加害於人者反享富貴（四1）；義人遭遇的照惡人所行，惡人遭遇反照義人所行（八14）。這樣的情形，只帶給人無限的失望。

﹙五﹚勞碌與競爭的虛空： 成功不是偶然，除了各人的努力不懈外，還要有機會的配合（九11）；可惜成功卻經常招致他人的嫉妒。人常常為了求得更好的生活而辛勤勞碌，所得的果實，卻歸給未曾勞碌的人（二21），這麼一來，勞碌所帶給人的，也不過是無限的愁煩及憂慮。

於是，由所羅門對人生的觀察與描述，顯見他對自己一生的經歷，只認為是一連串的虛空、捕風。十餘章的篇幅，宛若所羅門的懺悔錄。

「世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」（詩卅九6）。

http://a2z.fhl.net/bible/a-ecc.htm 很棒的靈修分享

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