準提園木本豐舍修行寶典 道德經 [五十六~六十四章 ]

太上道德經 [五十六~六十四章 ]

第五十六玄同章

故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得 而害；不可得而貴，不可得而賤。

故為天下貴。

民多利器，國家滋昏；民多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。 故聖人云：我無為，

而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？

其無正耶。正復為奇，善復為妖。民之迷，其日固久。是以聖人方而不割 .  廉而不劌 .

直而不肆 . 光而不耀 .

莫知其極，可以有 國；有國之母，可以長久；是謂深根固蒂，長生久視之道。

夫兩不相傷， 故德交歸焉。

小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜 人，小國不過欲入事人。

夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不 如坐進此道。 古之所以貴此道者何也？不曰：

求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

第六十三為大章

必作于易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能 成其大。 夫輕諾必寡信，

多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。違者敗之  . 執者失之 . 聖人無為故無敗

. 無執故無失  . 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲 .

不貴難得之貨 . 學不學 . 復眾人之所過 . 以輔萬物之自然  . 而不敢為 .

準提園木本豐舍 年青老頭 敬書

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