卅三首 卜

卜

卜問金簮何處尋 火日張門是何因

早知墜落醬盆裡 遇水開門妙若何

【白 話】

金簪遺落那裹去了，找也找不到，只好去卜問以利尋找，師父在火日（巳午日）張門〈裝門〉，這就不對了。本來金簪掉落在醬盆裏，但那是「遇水」之日（亥子日）即可開者，因為你去時是火之日，當然要張門，你可知「水」之日開門〈即開罈之日〉，就可找到，你說妙不妙。

【籤詩斷吉凶】

春：遺失心愛且貴重的金簪，而去求教卜問專家。當然不好。

夏：夏天屬火，合於時辰，火來生土，福來生財。凡事請教先進，或請示神明，必先了解其意，凡事反推、正思惟，再做主張。平

秋：因不解其意，擅作主張，所以損失慘重，後悔無益。故不利也。

冬：需反覆辯證。遇水則發，終於領悟而找到金簪。故吉也。

【評 論】

為了遺失了金簪而去求教卜問專家，本不信而回，但由於自己本人不了解「水火相剋」的道理，以水剋火，後來才領悟，本來要開罈「見水」之時即可尋獲，因不解其意而招損失。故請教先進，或求神問卜，必先了解其意，再做適當的處置。

按籤詩選用人物故事 從 缺

◎ 本首籤詩首句出自宋朝女詞人朱淑真的斷腸謎，二、 四兩 句叫人反推、正思，整首無法找出適當人選。

※「入流亡所」：出於《大佛頂 首楞嚴經 觀世音菩薩耳根圓通章》

「初於聞中，入流亡所」：兩耳內聽，兩眼內視，把這念心，入歸到本性、自性。 楞嚴經 說：「初心不能入，云何證圓通？」初心，指的就是修習任何法門，剛剛開始的那一念心。這一念心要從什麼地方去入呢？六根雖然都可以入、可以修，上面說過，觀世音菩薩認為耳根最殊勝，所以選擇耳根來修。觀世音菩薩最初用功是用耳根返觀自己能聞聲音的聞性。

流：是用於形容念念相續的狀況，出流類似隨波逐流，入流則是尋本返源，更簡單的說，入流：就是反推、正思惟的意思，如古人云守於真常。【亡所】與【入流】結合起來又有四種情況去反覆辯證。「火日張門是何因 遇水開門妙若何」，就是反推、正思惟的意思，反覆去辯證。

【參 考 文獻】：佛經釋疑∣佛說八吉祥神咒經 人間事 ( 佛教 )

【參 考 資 料】：金門瓊林保護廟籤詩 第二十九首 袁天罡栽菜

籤詩應驗實例：

農曆： 九五年八月廿一日 求問：改行換業

籤解：請教先進，或求神問卜，必先了解其意，再做適當的處置，以免造成損失。

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