執白虎令者

執白虎令者 , 非同小可也。十方八面軍 , 天龍八部衆 , 十萬三世一切佛 , 但見執白虎令者 , 皆大開方便之門 , 鼎力相助 , 不得有誤。此乃上天之頭等大事 , 破關救渡亡靈。

觀書 妙師教我們讀《修行者》、《探索者》兩書時 , 不僅要從前往後看 , 還讓我們從後往前看。讀《探索者》 , 從後往前看有學者出的全是圖像。師說記錄這些圖像 , 說 , 這就不是閱讀了 , 又上了一個層次 , 叫觀書。 佛門的幾大經卷也應倒看 , 才能看明白。不然只是形式。

金針碧玉簪 金針是十八輩老祖宗一輩輩傳下來的。金針的威力是 , 它不僅能聚集能量 , 而且能擊毀能量。無量法印雖是威力無窮 , 但它僅是金針的一部分。這也是九宮和大日宮唯一能制服玄龍的法寶。此物又叫 “ 碧玉影 ” 。又有叫它 “ 虛空碧影 ” 。 金針是打開三界內外的能量貯庫的信物。

修行人最大的弱點是什麽 如今的修行人 , 最大的弱點是什麽？ 情欲之關過不去 , 情欲二字放不開 , 迷戀塵世。情欲、權欲、享樂欲望嚴重。求心過重 …… 修煉只是一種假像 , 隱藏著各種欲望的追求 …… 隱含著各種欲望去求加持 , 去求相應 ……

根據彼岸、吳仲倫等同仁的感覺 , 說一點個人的看法 : 把握火候 , 簡單的說 , 就是把握好中醫方面的補和瀉。 一、基本原則：補瀉平衡 , 補略大於瀉。 二、補過火了 , 會出現面紅、舌赤、全身熱或脹、上火、眩暈、嘔吐等現象 ; 三、瀉多了 , 會出現面無華、舌淡白、全身寒涼、打噴嚏、咽喉癢、易感冒等 ; 四、一般地說 , 眩暈是補的上限 , 因為眩暈會引起嘔吐甚至顱壓過高 ; 咽喉癢是瀉的下限 , 因為咽喉癢加上打噴嚏、全身寒涼是氣虛、能量不夠引起的條件反射 , 很容易引起感冒 , 一旦感冒就是幾天 , 得不償失。自我調整的辦法就是調整好能量強度。

這是我 2004/04/23 的文章 , 一年過去了 , 不知為什麼又提出來。關於火候 , 絕大部分文章多是說的呼吸來調整 , 但我的感覺不是這樣 , 所以談了一些個人的感覺 , 不知對不對？

師是如何分辨崑崙位上的千仙 一、詳細記錄每個人的服裝、兵器、髮型、眉目特徵。 二、詳細記錄每個人的摩尼珠的特徵。 三、記錄每個人所說的話 , 從中可找到連續性、重演性。 四、對特殊不好辨認的採取特殊記號。比如 , 一群花仙子 , 根本無法把名與人對上號。 1 、記下每人頭上戴的花的顔色和花名。 2 、師當時實在無法時 , 就到大街馬路邊的地攤上買回一堆戒指和耳環等物。記錄好戒指耳環顔色形狀的特點 , 登記 , 送給花仙子。這樣就憑戒指、耳環對上名號了。 如果不是爲了進行系統性的研究 , 就不必太下功夫。輕鬆地玩玩就行了。

最迷信的書 師說 , 他寫的《修行者》一書 , 是最迷信的書。是迷信的頂峰。是不能比它再迷信的了。是故 , 就應該 , 而且必須由最正規、最科學的組織管理形式去主持 , 去領導。決不可落入江湖。若是落入江湖 , 後患無窮。各地組織 , 應先把《修行者》吃進去 , 然後再用現代語言和相關的科技術語 , 把它吐出來。以完成斷橋的接軌。但願《修行者》一書 , 能引發出一系列的學術研究著作 , 留給後人。這就叫拋金引玉。

性海光子 佛王大日如來曰：性海光子爲 “ 明覺 ”, 性海人爲 “ 覺明 ” 。她在《楞嚴經》中曰：覺海性澄圓 , 圓澄覺元妙。 這個性澄圓 , 就是性海光子。覺元妙 , 就是出現的性海霞光人。這些性海人沿黑月道浮游出來到了宙心邊緣 , 就成了十方三世一切佛。佛造業 , 形成宙心外的九天 , 天王天 , 羅漢天。再造業 , 就是開天闢地。故知 , 是誰造業？是佛造業 , 佛享業果。業果即佛果。故知 , 衆生即佛 , 佛即衆生。不是佛渡衆生 , 而是佛渡佛。

武靈大塔圖像 武靈大塔門內的圖像 , 個個都像女菩薩樣。屋裏最明顯的是 , 每間屋裏像前面都有一顆大明珠 , 在閃閃發光。地界的武靈大塔 , 在大撤退時倒化了。現在 , 月臺上還有一座武靈大塔。

行女神功時 , 釋放的能量 , 都貯存在自己的這顆明珠裏。直至使之 “ 復活 ” 。所謂天魂皆扣在本尊師門下 , 就指的是這個。是因爲天魂需調養 , 尚無活力。天尊只是把它們保護好 , 不受損傷 , 而使之活化 , 仍需自己的努力方行。 只有行女神功 , 相應上去了 , 方可與自己的天魂接上關係。

五觀 行觀有觀香、觀神女像、觀法印、觀書、面壁觀這五觀。這五觀可有區別？ 相同之處在於觀 , 細微之別在 “ 香神印書壁 ” 略有不同。觀香側重在調零 , 觀神女側重在瑜伽 , 觀法印側重在宙心大觀 , 觀書側重在上層次 , 面壁側重在窮究見聞。 觀到何時算是個頭？直觀至 “ 照見五蘊皆空 ” 。可知這又叫個什麽？此乃蘊空大法。此爲觀音法門之最高層次。 最高層次不是成佛大法嗎？蘊空大法才僅僅是菩提薩埵 , 人法俱空？

《心經》的主講 , 就是如何通中脈後 , 行觀成就蘊空大法。主講完了 , 又提示 , 在蘊空大法成就之後 , 若要修成佛大法 , 則必須依般若波羅密多大神咒修行。但如何依？具體方法未講 , 僅是講了個大原則。而具體成佛大法則是屬於文殊法門。即大日如來神光陣法。 在《修行者》教材中 , 在後段內容裏 , 把觀音法門與文殊法門合併一起講了。是故 , 在觀中已含有大日如來神光陣法的內容。

根據《禪餘內集》的說法 , 閉關是為了「守寂」和「學道」 —— 暫時避開喧囂的人群、鼎沸的市聲 , 嘗試過一段平靜安寧的日子。期間或者深入經藏、修禪打坐、念佛觀想 , 藉此獲得境界的提升、智慧的開展、定力的增進。閉關 , 又叫掩關 , 解釋閉關的意義說：「閉」就要離染汙 , 「關」就要依次第。

從修行的方法而說 , 有定時的、定期的功課以及一定時段的修法 , 比如七天、二十一天、四十九天、九十天、一百天等 , 剋期取證 , 專心修持某一法門 ; 如果環境許可、事實需要 , 也可為期一年、三年 , 乃至於六年、九年、數十年。但不一定是單獨地個人修持 , 例如︰釋迦時代的結夏安居 , 中國大陸禪林的冬、夏兩季禪期 , 是集合許多人共同修行的。在早期的中國 , 也有一些禪者 , 於悟發之後 , 而由善知識囑其到水邊林下 , 山間洞窟 , 單獨過木食澗飲的修行生活數年。最有名的例子是終南山 , 據說那兒有七十二家茅蓬 , 原先都是個人修行 , 其中後來也有的漸漸成為一個個的寺院 ; 但是住茅蓬的風氣 , 仍然歷久不衰。所謂住茅蓬 , 是自備炊具以及穀類、菜蔬的種子 , 入山披  斬棘 , 結茅為舍 , 以避風雨 , 長期遠離人間。不過這樣的修行法 , 雖類似閉關 , 而不是閉關。

所謂修行者的閉關定義 , 應該是全心投入 , 至少已經開了心眼 , 而依舊不露聲色、忍辱負重、吃苦耐勞 , 忍人之所不能忍 , 捨人之所不能捨 , 雖心淨如明鏡而不表現於外 , 雖言行如癡呆而悲智存於內。一旦因緣成熟 , 即能豋高一呼 , 萬山相應 , 廣度眾生 , 有教無類而不著痕跡。如果因緣未熟 , 雖終其一生 , 默默無聞也不減其生命之光輝。如寒山、拾得、豊幹 , 都是大修行的人 , 要不是後來的好事者 , 蒐集了他們的詩偈 , 流傳於世 , 不然誰都不知道歷史上曾經有過這樣的人物。比如 , 孟子所說︰「達則兼善天下 , 窮則獨善其身。」這就很類似佛教所說的大修行者的襟懷和風光。因此 , 修行者要經過閉關的形式和過程不可。如果因緣許可、事實需要 , 閉關的確也是擺下雜務、杜絕外緣 , 專事修行的最佳方式之一。

天目成像 天目呈現西天月後 , 下一個問題就是天目成像。成像的方法就是相應。你相應到哪個層次 , 就會出現哪個層次的圖像。相應到鬼道 , 圖像就是鬼打架。相應到魔道 , 就是魔纏身。 “ 相應 ” 猶如調頻調幅 , 猶如自動尋台的電視機的掃描。故知 , 並不是鬼擾人 , 並不是魔侵人。而是人去找鬼、找魔。你不調到它那個層次 , 你又怎會遇到它 , 你又怎會收到它們的節目？ 圖像就在天目西天月光圈裏呈現。這表示你的天目視野角是管狀的 , 你的後天意識歸零還有很大的差距。如果後天意識完全歸零 , 完全進入隧道 , 意識在隧道裏的感覺就是一片大光明 , 前後左右上下一片光明。此時的天目視野角是 360 度球形 , 可以收到全方位全息立體 “ 電影 ” 。此時就是 “ 左顧右盼 , 回頭轉腦 , 瞻之在前 , 忽然在後。 ” 這句話的隱意就是 , 出現了全方位全息 360 度立體視角。

在第 30 集裏 ,“ 處處逢渠 ” 。渠是指中脈。即 , 若想成就全息全方位視角 , 你必須是處處逢渠。 如何是處處逢渠？隱意是 , 後天意識歸零 , 全部進入中脈隧道渠之中 , 人在渠裏 , 自然是處處逢渠。

“ 渠今正是我 , 我今不是渠。 ” 這是指看問題的兩個角度。渠 , 中脈 , 本在我身中 , 即渠今正是我。但我又在渠中 , 即我今不是渠。 渠今正是我 , 是後天意識未全進入渠之前的感覺。我今不是渠 , 是指後天意識歸靈入渠後的感覺。 《心經》第一句 “ 觀自在菩薩 ” 。是觀一 “ 菩薩 ” 在肉身上出出進進。這是後天之心在觀先天之心。第二句 ,“ 行深般若 ……” 是指後天意識 , 進入隧道歸靈 , 二心合一。即音魂與色魂合一。

後天意識運行的是音魂能量。先天大靈的成分是色魂。通過行功 , 光化 , 色魂向光能量轉化而呈現隧道或天目的大光明。

九陰大虛無的坐姿 靜坐聽練九陰大虛無 , 坐姿以何爲最 有幾種坐姿可交替選擇進行。如雷電坐 , 神武坐 , 瑜伽坐等等。一般初行者可行瑜伽坐。有了一定基礎之後 , 可行雷電坐。正式起修九陰大虛無時 , 起式可行神武坐。

但神武坐要有一定的基礎 , 因爲神武坐的演化複雜絕妙 , 往往會展爲大日如來神光陣。大日如來神光陣的收式 , 也要收成神武坐。但學人不要急於練大虛無式 , 沒有九陰九陽的底子是行不出大虛無 , 那會不知行到何處去了。 就女神功法而言 , 親證西天月朗朗在目前是輕而易舉的小萊一碟。但突破目前的屏障 , 親見月亮的背面 , 那豐富多彩的圖像 , 萬千年往日之光的再現 …… 實在不是一件易事。 難度在何處？必須突破什麼？ 很簡單：不要信什麼 , 也不要不信什麼。 信什麼 …… 形成法障。不信什麼 , 形成識障。一旦螢幕被突破 , 如若有波動心則會形成魔障。

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