如何渡曲(六)

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20 輕鬆點 浪花曲 9-7

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小草 : 觀時要虔誠的輕鬆 , 否則就會扭曲。但是 , 大部份的人一虔誠就不輕鬆 , 一輕鬆就不虔誠 , 能不扭曲 , 就難了。

問 : 月亮船上 , 女的叫飛花 , 男的叫什麼﹖莫非叫飛草﹖

小草 : 最上乘的叫侍衛 , 比如玄龍就叫九宮侍衛、大日宮侍衛。

二郎神就叫護士。天龍軍的人就叫將士。飛花的名那就

亂七八糟 , 隨心所欲。但是大體上分為五花八門。例如 飄香女 , 她的一路駿馬都叫飄香女 , 內中的男丁 , 統稱 將士 , 很難區分你我他。

而人呢？若不區分個你我他……簡直就沒法活！

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21 尋路 < 畫中曲 >19-7

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青風 : 觀音和九宮品茶……觀音的法傳 , 勾畫了修行者之道。

小草 : 很簡單 , 三步曲……上船、上車、入塔。

金月 : 其實……還有很多問題 , 上什麼船？船是什麼？

船在哪兒？怎樣才能找到船？怎樣才能上船？

青風 : 上船叫引渡。船行叫濟渡。上岸叫得渡。

這是修行的第一步 , 觀行照渡……

小草 : 第二步就是 < 心經 > 裡的 [ 菩提薩埵 ] 了 , 小乘。

青風 : 第二步是……找道、行道、得道 , 深般若行。

小草 : 第三步就是 < 心經 > 裏的 [ 般若波羅密多 ] 。

金月 : 安神麗明。

小草 : 修行上的術語就叫 [ 安身立命 ] 。和尚死了都是埋在塔裡 , 在塔裡去安身立命……須是塔裡有觀音方是 , 可那塔裡沒有觀音 , 故而藏密的最高成就僅僅是轉世……出不去。

金月 : 知道入塔就很不簡單了！這也是古修行者在觀中得到的。

又有誰知是武陵大塔呢？

小草 : 在塔裡幹什麼？

青風 : 密多……這個密就是合一 , 多就是萬緣。其前提是觀音照……

在觀音照的前提下度一切苦厄 , 以成就舍利子 , 從而涉入五蘊皆空……色空不二。

金月 : 觀音講的十分現實 , 有人身是不能五蘊皆空的。

小草 : 入塔是個關鍵 , 只是那個塔門還得收門票！

看來 , 釋佛那關……還非得從他手裡過不行？

青風 : 飛花女不用 , 她們已受過佛印記。

你看癡羞女和玄女都是站在塔門……

小草 : 癡羞女她們是護送 , 玄女她們是接應。

釋佛是個……等現成的！

秋雲坐在大殿塔門口等死呢。

在 1999 年西洋女王就告訴等死了…… < 崑崙曲 > 裡有記錄。

金月 : 修行就是聚沙成塔……去成就自己的武陵大塔……

青風 : 眾學者可以在論壇上去研討、展開、深入……

這是觀音法傳的修行之路。

** 小草 // 尋路…… 2006.11.29.

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22 修行不以時間論短長 < 畫中曲 >19-8

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青風 : 各路曲行至今日可看出什麼眉目？

金月 : 絕大多數仍處於初始階段 , 徘徊在初始階段。

恰如玄女所言 , 修行不能光從起點到終點 , 不是與時間論長短 , 而是以修行的目的論長短。

玄女的提示非常重要 , 修行不是以時間論短長。

小草 : 林芳的記錄是與 , 不是以！

青風 : 林芳拿不準藍月的雲南口音 , 藍月說的是以 , 林芳聽成是與。第二天藍月就走了 , 林芳無法校對。

小草 : 何以修行的目的論短長？

金月 : 大多人都是在相應上彎來繞去 , 很少有人真正悟解瑜伽的含義。

瑜伽二字在古婆羅門的梵語裏就是相應 , 唐三藏是直譯成瑜伽 , 沒有意譯為相應。但是一千年前的古僧都知道瑜伽就是相應 , 知道瑜伽就是身口意方面的相應 , 是要通過身口意的形式來完成心相應的內涵。

故知 , 一切的瑜伽形式、瑜伽功法、瑜伽動作 , 都僅僅是為了完成心相應而採取的必要的手段、方法、外在形式 , 其內容、其核心、其目的是相應。

隨著時間的推移 , 人們僅僅看見的是形式 , 因為心相應是看不見的……比如 , 大日的姿勢。修行人往往會注重大日 的姿勢 , 而不去理會那個姿勢的內涵。

小草 : 很多人拼命練功是為了上升能量。

青風 : 關鍵是上升能量的目的是什麼？

不是以能量論短長 , 而是以目的論短長！

金月 : 能量是什麼？這種能量不是物質能量 , 不是吃得多就能發汗的那種物質的能量轉換。如果是物質能量那就簡單了 , 多吃幾個饅頭就有了。我們說的能量是特定的虛空能量 , 而虛空能量的短長表現在與虛空的親和力上。

這種親和力、這種相應力、這種虛空能量 , 都是以相應為前題的。

故知 , 忽略了相應 , 那就什麼都沒有了……功夫要下在相應上！

《修行者》的全部內容 , 彎來繞去講的就是兩個字 : 相應。

青風 : 只有相應方能找到船 , 相應方能上船 , 方能得渡。簡單的很 , 又是複雜的很。開悟了就簡單 , 沒開悟 , 彎來繞去的就複雜。

曲 , 就是彎來繞去。彎來繞去的找什麼﹖找那個勁 , 相應的感覺。

金月 : 從聊天曲、浪花曲以及眾曲上看 , 大多反映著一個字 : 燥。為什麼燥？是因為沒有找到感覺。西洋女王說是感覺回歸。

故知 , 回歸必須找到感覺！

青風 : 觀 , 僅僅是尋找感覺的手段、方法。

通過觀去深入相應、彙聚萬緣。

萬緣就是你的感覺！就是你的虛空能量……

小草 : 大多人無觀力。

金月 : 拐杖。借助拐杖同樣可以深入 , 可以彙聚萬緣。無觀的人猶如乘潛水艇 , 他無法看見海面。但是他可以借助潛望鏡觀察海面 , 潛望鏡就是他的拐杖 , 就是他的聖杯！

無觀的人必須要借助聖杯 , 林花曲裏以前有一段藍月的記錄 , 早已經明示過了。拐杖、聖杯 , 就是你上船的跳板。一個拐杖可以成就很多人的跳板 , 故知 , 拐杖就是你的無價之寶。你看大街上的盲人 , 一旦失去了拐杖 , 寸步難行……

青風 : 拐杖要自己培養 , 一方面培養自己成為拐杖 , 一方面培養他人成為拐杖。

金月 : 中世紀的羅馬教會為什麼大量撲殺女巫？真實的目的就是消滅人們得渡的跳板 , 讓盲目的人只能依靠教會的統治。

道教、佛教等等所謂的正宗打擊女巫的真實目的亦是如此。

青風 : 所以 , 你要保護好你的拐杖……

金月 : 但是拐杖並非只有一個 , 你一路上可能要借助很多的拐杖。

青風 : 拐杖是大家的 , 不要滲入人道的觀念。就像是潛望鏡 , 你可以看 , 別人也可以看。你可能是看海面上的燈塔 , 別人也可能是看某個小島上有沒有海盜留下的財寶。

這就是修行的目的……玄女說 , 以修行的目的論短長。

目的短時間長依然是短 , 目的長時間短依然是長。

** 小草 //2006.12.4.

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23 海天聊記五 時間 :2006.11.25

聊天曲 29-1-3

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天涯 : 有個問題要問你。

海礁 : 你講。

天涯 : 我看各曲的觀記方法 , 總的來說分為兩大類。當然有時這兩類是混在一起的。

海礁 : 哪兩類？

天涯 :1 耳 , 眼開的觀記。 2 所謂的心通類 , 憑感覺記的觀記。

海礁 : 觀記也叫交流。有無之間的交流。

我覺得把觀記叫做有無之間的交流談話現場記錄也行。

這兩類都是觀記。

天涯 : 耳．眼能看到聽到的記錄 , 往往給人一種身臨其境的感覺。

俗話說 : 眼見為實。一般會深信不疑 , 不會懷疑所觀的內容的真實性。因為能看到 , 聽到隱界佛菩薩。

海礁 : 據 < 金剛經 > 的理論 , 佛菩薩是看不見聽不到的 … 是個名吧。

天涯 : 憑感覺 , 心通類的記錄 , 大多數都會打問號。

是不是真的呀？是不是我自己想的呀？

我的耳眼沒開怎麼和她們交流記錄呀？

於是就對其記錄 , 採取否定 , 或者肯定一部分懷疑一部分的態度。沒有交流記錄的就一個勁的問 : 耳眼沒開怎麼記錄呀 , 怎麼交流呀？

有觀幾的就半信半疑。

海礁 : 是顯隱交流記錄。不管用什麼方法 , 只要能交流就是觀記。

一個下屬 , 不能說 , 只有領導親口給你說的話你才是真的。他和你固然可以親口說 , 但給你發信 , 打電話 , 發短信 … 和你交流信息 , 我想你大概不會還像現在這樣端著 , 等領導給你親口說呢 , 等開耳眼後才交流呢 …

關鍵不是交流的形式 , 而是內容。

有開耳眼的人 , 容易入戲 , 但要多留心眼。

心同的人 , 要打消疑慮 , 放開心大膽去記。

但對觀記的真實性 , 要放在觀後去研究 , 要當成一種研究資料。

搞科研的人 , 都很明白資料 , 材料的重要性。

科研人員要把很大一部分精力都放在搜集資料上了 …

有了資料後才是觀察比較研究發現總結上升為理論 …

儘管有的資料有用有的沒用 , 有真有假。

記得有位科學家說過 : 儘管這次實驗又失敗了 , 但至少我又知道了一種方法道路是錯誤的 , 我會尋找另一種辦法。

天涯 : 你搞過科研？

海礁 : 熟悉 , 給一家美國公司打過幾天工。我國有位著名的瓜菜育種的老專家 , 大概是元老級的吧 , 我們以前挺熟識 , 是他教我的這些。他說 : 幹科研這一行 , 除了大量的細心觀察記錄外 , 就要注意時時搜集材料 , 甚至要做到人棄我拾 , 人鄙我貴 , 逆向思維打破常規就會有重大發現。

天涯 : 哦 , 是成敗等同觀 , 精華糟粕等同觀 , 都是探索。

在一些所謂的下道的 , 失敗的觀記中 , 有許多精華的 , 閃光的東西。又象路牌 , 立在大路邊 , 它是探索者的足跡 , 再說 , 在荒野裏 , 這條路探索者已經走過了 , 是不通的 , 要你去尋找新的道路 ……

海礁 : 正是如此。只要心態放平。認真分析研究 , 這些觀記如果重來就會發現一些新的東西。但走這一步很難。

天涯 : 為什麼？

海礁 : 因為險惡。一是功法 , 二是環境。

天涯 : 歸去總是一番風一番雨的。

在心通類的記錄中 , 如何區別是自己主觀想的類似做文章的寫法 , 還是客觀記的天尊的話語？

海礁 : 二者有時會交織在一起的。傻記就是了 , 以後慢慢來分揀。

誰都不會保證百分之百客觀 , 不管哪一類的觀記 , 除非師在現場。

有自己的主觀想法是絕對的 , 沒有是相對的。

曲都是我的展現 , 方迪教授說 : 我身上 , 幾乎沒有什麼屬於我。

這個過程 , 這個曲的過程 , 就是不斷認識我的過程。也叫花鏡。

天涯 : 我是問 , 主觀想和客觀問有何區別？

海礁 :1 主觀寫文章要構思 , 要設計 , 要想入非非。

2 客觀記是意識流 , 不用腦子 , 念頭從心中冒出 , 記了這句不知下一句是什麼。記了說的話不一定明白。而主觀想的話自己全明白。

3 有無定向。想是隨便的 , 記是定向的。最好上供焚香請天尊 , 有個定向的儀式。當然這些是形式。

4 有無反應 , 感覺 , 哈欠 … 剛開始記的時候有哈欠 , 乾嘔。

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時間 :2006.11.27

海礁 : 你在幹什麼？

天涯 : 在看林花曲 66

海礁 : 看到了什麼？

天涯 : 看到 < 林花曲 > 正往深處行呢。

海礁 : 從哪裡看出來了呢？

天涯 : 是不是林花到了一個新的階段？由廣般若轉向了深般若？

由廣角鏡頭轉向了特寫鏡頭？由面轉向了點？

由大乘轉向了小乘？

海礁 : 從哪裡看出來的呢？

天涯 : 師教了深入的方法 , 以及和君觀到的圖像。

海礁 : 用什麼方法呢？

天涯 : 師教的方法是盯住一個問題 , 不停地問 , 把該問的 , 不明白的 , 以為明白的自己理解的 , 都問。打破沙窩問到底。

海礁 : 什麼是以為明白的？

天涯 : 就是自己理解的意思。以為自己明白的問題 , 拿來問訊 , 看看理解的到底對不對 , 讓天尊證實一下。

海礁 : 是不是報名 , 觀圖 , 傻記 , 記錄談話就是廣般若？盯住一個問題不放 , 搞清楚 , 不斷的各方面的提問 , 就是深般若？一個問題 , 不求多 , 只求深入明白？

天涯 : 是吧？廣般若是大乘？深般若是小乘？

海礁 : 大乘就是大家一起 , 小乘就是各顧各 , 有事先走一步。

天涯 : 這只是個名詞而已。是說曲行到一定階段 , 就要往深處行 , 不然就會浮到上面打轉轉 , 內容和方法就會雷同 …

海礁 : 對 , 就要扭住不放才會深入。

天涯 : 被問的天尊會不會厭煩呢？

海礁 : 小人之心。

天涯 : 哦。也可能問煩了就說實底話了？

海礁 : 不是怕他們煩 , 是怕你煩。

天涯 : 哦。

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