大乘行的起點

——《修行者》讀摘

《修行者》一書經過漫長的旅途、探索、研究、眾學者的實踐、親證、體悟……應該有個結論 , 哪怕是抽象的結論……這個結論是立足于筆者自 1992 年夏至 1997 年夏 , 這五年時間的探索研究。可以這樣劃分 ,92 、 93 、 94 、 95 年重於探索 ,96 、 97 年夏重於研究。準備再用兩年時間 , 即 97 夏至 98 年夏 , 至 99 年夏……再通過實修去實證 , 反復實證。

五年來的結論如下 :

一、宇空中 , 茫茫虛空之中 , 存在凡世人用科學眼光看不見的生靈。

二、她們生存的環境 , 或所處的環境是由構成宇空不同層次的能量以及她們自身所具足的能量決定的。

三、這個宇空中的能量《修行者》命名為宙 , 人類所感知的時間就是宙在我們生存環境中所特有的一個特徵。宙在不同的宇空則表現為不同的特徵。

四、宙的基本特徵是 , 無始無終 , 先天地而生 , 迎之不見其首 , 隨之不見其尾……它是永恆存在的 , 不生不滅的 , 不垢不淨的……它周而復始的運轉使宇空之中無處不存在顯態或隱態的生命或生靈。《修》將具有物質依託的稱之為生命 , 將沒有物質依託的稱之為生靈。

宙神秘莫測的特徵 , 其形象化則稱之為龍…從這個角度上看 , 不僅中華人是龍的傳人…

五、宙在運行中 , 分解為光、音、色三種形式的基本能量。其中的光不是人類所理解的光 , 人類所正常理解的光是屬於色能量的範疇 , 而不屬於“宙光”。在宗教界 , 將這種宙光理解為佛光或性光或接引之光。電磁波這種物理能量 , 在《修》的分類中亦屬於色的範疇。構成物質的基本粒子 , 如分子、原子、電子、原子核、中子等等 , 在《修》的分類中皆屬於色。而色的本質與宙光、宙音一樣 , 是宙的組成部分 , 或者簡單化的理解為是時間的組成部分。 人類的思維、意識、前意識、潛意識、精神、情緒、感情、心理活動、超心理活動、氣功現象等等皆屬於宙音能量的範疇。

六、宙光、宙音、色 , 這三種能量是可以相互轉換的。

七、色是可逆的 , 它可以不斷地分解轉化 , 在改變色的不同表現形式的同時 , 亦放逸出音能量……色在一定條件下也可以逆向轉化 , 不斷地聚合、合成、縮聚……同時吸收音能量。

八、隱態生靈與顯態生命從表面上看是無關的 , 但是 , 它們之間可能存在幾種“聯繫”方式 , 而種種聯繫的方式的本質是一種能量交換……關於這一點 , 在後面再專題研討。

九、《修》把這樣一種東西稱為精靈 , 它可以不依賴人身這種形式存在 , 但是它們卻需要依附于山石樹木……依附於人身的一般稱為靈魂 , 或魂靈 , 而當失去人身時 , 它們在習慣上被稱為鬼魂式幽魂。已經找到棲處的鬼魂稱為野鬼。動植物身失去後的……稱為孤魂。這些靈體若具足一定能量之後則分別稱為鬼仙、動、植物仙、人仙、地仙、神仙……

十、可以這樣理解 , 以光魂為主體的 , 光音色的和合體稱之為靈 , 或大靈。大靈可分解為光魂（天魂） , 音魂（地魂） , 色魂（人魂）。

十一、色魂形成了人體的初型 , 即胎。同時把色能量沿腦和脊分佈在七個點位上 , 這七個點位就是中脈七輪。色能量的密度和濃度在七輪的分佈上是不均等的 , 而是以最底層的海輪與水輪為多 , 心輪以上的風輪、月輪、梵天輪為少、很少和極少。色能量在人體上的對應物是精 , 女性體為華。

十二、色能量的一部分轉化為音能量 , 音能量也是集中在腦和脊在七輪上分佈 , 但是在密度或濃度上與色能量的分佈正好相反 , 即 , 梵天輪、月輪、風輪、心輪較大 , 而日輪、水輪、海輪極少。

十三、集中在七輪上的音色能量和合體稱之為魄。一般人 , 沒有經過修行訓練的人 , 在死時呈現“魂飛魄散”狀態 , 而經過訓練的人則可成就《易經》所說的含萬物而化光。

十四、人的精的比重大時 , 即色的成份重時 , 往往表現在精力充沛上。音的成份較大時 , 往往體現在氣質上 , 氣魄上 , 魄力上。通常的氣功訓練 , 僅僅是色向音的轉化。

十五、人道行 , 是充分把音色能量向精力和氣魂上轉化……修行則是恰恰相反 , 是把精力、氣魂等等的回縮 , 並使之盡可能的少逸散。

十六、修煉的過程就是把音色成份向光成份的轉化 , 其最基礎、最初步的成就是月輪呈現“明月”。

十七、在月輪呈現明月之前的一切努力、方法、手段皆屬於修煉的層次 , 這個全部過程 , 中國道門在傳統說法上叫煉丹 , 按道祖的說法稱之為九轉七環丹。佛門則稱之為四揭諦小乘法。

十八、丹月成就之後 , 第二步是“觀”。此觀之一字法門 , 佛學是集中體現在《心經》裏 , 道學則隱在廟門上……比如 , 廟門上寫著“白雲觀” , 以及這個觀那個觀等等……這一步稱為中乘。

十九、從觀入手漸漸步入大行 , 直觀至深般若 , 並將天地觀個明白 , 直觀至一輪紅日當空……從而步入照時 , 但見“晶瑩玉白當中黑”。

這裏 , 晶瑩玉白表月 , 當中黑表日 , 這裏的黑不一定要理解為是黑色 , 不是色！經曰 , 若以色見我……不能見如來。這個表像即是日月相映。

到了這一步時 , 如果能放下一切 , 尋個靜處打坐……在術語上方稱為“閉關”。而從閉關的第一天起 , 則正式算是步入修行的第一步 , 在此之前的一切 , 皆是修行前的嘗試、準備、摸索。從閉關開始 , 即修行開始 , 則稱為大乘行。

故知 , 大乘行要有兩個基本前提 , 其一 , 已成就晶瑩玉白當中黑。其二 , 能夠放下一切牽掛 , 失去一切 , 踏上修行之路。

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