如何渡曲(三)

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12 虛空碧影 < 畫中曲 18 >

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小草 : 在 2000 年以前 , 西洋女王告訴妙師說 , 回歸的是感覺。

金月 : 這樣就為我們勾畫出了虛空生命的結構。妙師把虛空生命劃分為兩大類 :

1 生命原圖和生命原點。

2 虛空生命能量組織。

她們的生命模式是一樣的 , 猶如一個單細胞 , 猶如一隻眼 , 晶瑩玉白當中黑。

小草 : 鴨蛋。

金月 : 若用圖形、幾何圖形表示 , 就是個同心圓。

小草 : 蛋黃叫覺 , 丹青叫感 , 或者是蛋清叫感。蛋黃叫心 ; 丹青叫咸。

金月 : 妙師把第一類 , 即生命原圖和生命原點叫蜜多 , 或者密多 , 或者叫作佛菩薩。第二類叫……

小草 : 叫不出名了。

金月 : 因為原本無名 , 只好就叫無名 , 或者叫無明。古人把這個虛空中無明存在的現象 , 傳統的叫法就是 [ 神鬼精怪 ] 、 [ 孤魂亡靈 ][ 地仙人仙鬼仙動物仙 ] 等等等等。

問題是 , 這些虛空中相對獨立的“個體” , 她們之間又是如何相互作用呢？一個一個相對獨立的感覺 , 她們之間又是如何相互作用、相互感應呢﹖

小草 : 波。一浪一浪的 , 泛著浪花。由感或叫咸向外發、向外傳。

金月 : 這個作用就叫感應。人受到了這種感應 , 這種呼喚 , 所產生的生理的、心理的反射 , 就叫反應。比如生理反應表現的哈欠連天 , 心理反應的悲切等等。

生命原圖對人的這種呼喚 , 所傳的波 , 天語就叫情、九天情。人受到感應 , 或者去主動感應 , 不斷的調整心態去適應這種感應 , 或者主動調整心態去捕捉這種感應 , 這個調整過程就叫修心 , 其成果就叫相應 , 亦即瑜伽。

小草 : 低能量態的無明作用於人 , 使人產生的生理或心理反應？

金月 : 中國古代乃至現代的民間 , 把這種現象叫作外感 , 或者叫附體現象。

小草 : 生命原圖對人的呼喚叫九天情 , 也叫笑看人間。這個情……

金月 : 也叫風 , 也叫青風、青風醉。比如她們喝酒的圖像語言 , 就是表達一個字 : 醉。就像妙師在 2001 年陰曆三月三在獄中寫的 : 滄浪濤濤 , 虛空碧影情依舊。青風醉 , 瀟瀟吹拂 , 已經五千年。

小草 : 生命原圖為什麼又自稱為 [ 虛空碧影 ] 呢﹖

金月 : 生命原圖的覺可以如如不動 , 生命原圖的感 , 可以如去如來。覺把感透徹三千 , 即一眼三千 , 透入不同的時空 , 天語叫作影射。比如觀音施用影射法 , 即是千江有水千江月。這個千江月 , 就叫虛空碧影。

小草 : 那就是說 , 天情和人情是有區別的？

金月 : 天情是念 , 故而人若應天 , 亦須以念發波 , 不然這個波發不出去。

小草 : 發的是情。若無情 , 那可就是和尚念經了。

須是有感 , 要上感。情由感而發 , 無感則無情。

以感發情叫作感情 , 因情而感叫作情感。

金月 : 天語可能相反。以情去感 , 叫作情感。

有感於情 , 叫作感情。立點不同。

小草 : 唉！很簡單很自然的事 , 可一上理論 , 真是麻煩得很。

金月 : 若是作為一個研究者 , 那就必須把一個很簡單很自然的事上升為理論。

小草 : 就像是牛頓的蘋果。

金月 : 是的 , 樹上的蘋果掉下來本是很簡單很自然的事 , 人們習以為常 , 故而熟視無睹。牛頓卻抓住了這個蘋果 , 這個蘋果使他成為世界物理之父。

小草 : 所以有人就把蘋果叫作智慧果。

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13 青龍到位後要找四類人馬 < 聊天曲 25-7-3 >

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小草 :< 玄女記 > 裏 , 西王聖母讓月心找白虎 , 他現在怎麼找起飛花來了？

金月 : 還記得 < 半壁仙河圖 > 裏的那五句話 :

青龍到位後 , 要找四類人馬 :

1 玉瓊駿馬 2 樓臺亭閣 3 貂嬋散花 4 白虎斷道。

飛花女是屬於第三項貂嬋散花。

小草 : 玉瓊駿馬是各路戰團 , 那……

金月 : 36 宮 72 殿下面的樓臺亭閣 , 比如鳳凰台的台主 ; 風月樓的樓主 ; 知春亭的亭主 ; 藏香閣的閣主……

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14 各曲的點批集

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曲 79-2 < 崑崙詞曲集 > 的原本大概是 16 萬字

曲 79-4 < 崑崙曲 > 九頌九說 36 萬字 , 大概在網站上有一部分。

< 雪山曲 >80 萬字 ( 未完 ), 在南京手裏 , 是人道行 , 不看也罷。其中的女神妙語已經摘出記在 < 崑崙詞曲集 > 裏了

曲 82-4 問 : 1995 年 8 月在雞足山師父將 < 半壁仙河圖 , 檀香扇 >, 留交嚴五先生囑轉交台灣 ....

（ ** 小草 // 沒有印象？沒聽大姐說過？正是 : 更無一物獻尊堂。

聽大姐說 , 嚴五在 1996 年以後 , 找了個當地的畫畫的 , 畫了一些畫。但是師是 1995 年 8 月以前離開雲南…）

曲 82-4 主事的人不能通靈 , 必須有清醒的人道觀念！

曲 83-4 歲 - 表時間 , 年復一年。提問 : 夢中人是誰？他為什麼可憐？

天上很簡單的事 , 到了人間就複雜了。比如你從宙心飄出來 1 億萬年 , 若百年一世 , 你有多少老婆？有多少男人？用電腦算算？

曲反映的是過程 : 人尋找虛空的過程、虛空尋找人的過程 ; 人與虛空交往……差異、猜疑、矛盾、衝突、心理變異、適應和不適應、相應和不相應、和合與不和合的過程。

這個過程的軌跡就叫…步、路、道 , 亦叫曲步、曲路、天道行。

玄女多次開示 : 曲步向前！為什麼說長江是通天之路？

圖像語言……通天路沒有直的 , 是彎彎曲曲的。

每個人都在走著自己的彎路 , 這個彎路的軌跡之記錄……曲。

是誰決定著每個人的彎彎曲曲的天道行的軌跡？

是我。曲是誰唱的？是我。怎樣才能減小曲的彎度？

我大彎度大 , 我小彎度小。是誰在走彎路？

我 ; 是誰想走彎路？我。

彎路的曲度就是我的旋律 , 這個旋律的曲名……命運。

這個命運的變化過程……戲。是誰在演戲？我……

讓每個人去走自己的彎路吧 , 因為這是由我的心態決定的……我的必由之路、自然之路。

曲 89-2 她們喜歡一問一答 , 師強調的是對細節的記錄。

一個眼神 , 一個動作…都要如實記下來。

不能不記細節 , 而記大意概括。

觀記人與旁觀人都要詳細做好記錄。

曲 94-3 一部劇作有主曲和插曲 , 長江有主流和支流。

江無支流無以成江 , 支不入主無從歸海。

學人均在支流 , 通過觀方可入主。

如何入主呢？小小小…我一大 , 心一大 , 就會誤把支流當主流 , 猶如唐僧進了小雷音寺。

如何識別小雷音寺呢？大話狂話妄語的出現 , 就要看看是不是進了小雷音寺…一旦進了小雷音寺 , 是件非常麻煩的事。能不能退出來…很難很難 , 因為心已經狂妄了 , 已經自以為是了。孫猴子都沒辦法 , 只好去找觀音。

…如何度曲？

也是個自我提高的訓練 , 曲…僅僅是鋪路石。

曲 95-1 天魂是誰？定論不宜過早 , 要騎驢看帳本。

多與密的關係。大日說 , 密中有多 , 多中無密。

大日說 , 佛佛萬千一 , 佛佛一條心。

這是你們這次行觀中的精華 , 這個就叫祖師意！也叫意在目前。

每次記錄之後 , 要像這樣進行整理 , 這個就叫鴛鴦！

有鴛鴦無金針對眾學人無用 , 有金針無鴛鴦對自己無用。日積月累 , 將鴛鴦集之大成 -- 曲中曲！！！

師的 < 崑崙詞曲集 > 就是這樣一針一線的繡成的。

這個就叫果 , 成果。是你們修行的果 , 也是你們耕耘的果 , 亦是你們研究的成果。其他曲所缺少的也是這個。

□應以學者的態度、研究者的心態、戀人般的心情…投入進去。

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15 聊天曲點批集 : 2006.11.20 之前的

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26-4-4 小草 : 我覺得 < 九天情曲 >< 夢幻曲 > 以及 < 修 > 裏的 < 阿森 > 的觀 , 此三人的觀屬於同一種類型？

金月 : 是的 , 他們的觀力是相同的 , 內容也是相似的。

小草 : 與其他曲的區別呢？

金月 : 其他曲是較緩慢的由淺入深 , 有個過程。

這種曲觀 , 屬於單刀直入 , 大起大伏。但是不論是何種曲 , 都要如履薄冰 , 戰戰兢兢 , 不可大意。

小草 : 最怕最怕 ! 意不大心大。

金月 : 另外 < 長江曲 >< 皮影曲 >, 由於和 < 夢幻曲 > 的接觸 , 使之的起伏變化也加速了。這就要求觀者的心態 , 要理智的

放穩、放慢、放小。那個 < 長江女 > 是你的朋友……

小草 : 我沒少給她潑冷水！還有那個 < 傻妹 >, 那個 < 歸妹曲 > 。但是我不像師那麼狠！他是照死了打！

金月 : 他是考慮後果 , 死了比瘋了要強。

26-5-3 難得難得 , 難得什麼？難得自知！觀中拐道、下道 , 是非常正常、非常普遍的情況 , 不怕偏道 , 就怕不知。不怕不知 , 就怕自以為是 , 聽不進別人的話 , 而妄自為大。

你說不管吧 , 不能看著他發瘋 ; 你說管吧 , 他比師還厲害、還高 ! 只好按照九宮說的 : 竹筒撒豆子 , 任其自生自滅。

靠別人把關總不是個事 , 但凡是我大 , 其觀任意。

唯把自己放小、放平 , 方能如意。

入觀已十分不易 , 只要是能將就 , 就放馬。

因為深度遠遠不及 , 要有個漫長的起伏過程。

有的雖是多少偏道了 , 也屬於正常 , 自己慢慢的能拐回來。有的是怕其拐不回來 , 只好叫停！比如歸妹曲 . 梅花曲 . 雲中曲。

對 < 長江曲 > 一度也想叫停 , 但其未昏有能力自持 , 稍稍點擊一下潑點冷水 , 問題不大。大多是深度不夠 , 深不下去。

廣度也不夠 , 不成廣般若 , 更不成深般若。慢慢來 , 在觀中自我曆煉。別著急 , 一輩子的事 , 觀累了就歇歇。

26-5-4 師及小草為何不點破？實在搞不懂。

小草 : 我開的是 < 春來茶館 > 。只與個人交往 , 不對組織。

我要是對組織的話 , 就會有人請我去喝茶了 , 甚至還會請我去吃免費飯。早在 1999 年 , 九宮就對師說了兩件事 :

1 對眾學人要放手不管 , 竹筒撒豆子 , 自生自滅。

2 只對個人 , 不對站點。

當時秋雲問 , 為什麼不能對站點呢？

九宮 : 是個站點就要搞經濟 , 有經濟就會爭鬥。

在 2000 年 , 南京站點因經濟爭鬥 , 讓人家有了藉口 , 南京站點為了各自的的經濟爭鬥 , 不惜讓師去坐五年的大牢！

26-5-4 書也看了 , 功也練了 , 但都是紙上談兵 , 應該切入虛空去短兵相接領略一下末法。

當年釋佛是在正法時空談經說法 , 師說 , 實際上釋佛是處在正末交替的時空 , 楞嚴經的內容 , 就是眾佛菩薩研究探討在末法時空裏 , 修行者應該如何修行？

最後佛王敲定了 [ 觀音法門 ] 。觀 , 即是切入虛空。

不觀就無法進入 , 更是無法深入 , 無法行深般若。

音 , 即是音流 , 宇宙音流。什麼是宇宙音流呢？

虛空音流是。虛空音流是什麼？

虛空音波隱射的圖像。音 , 就是影像、音像 ,

它來源於虛空 , 但是它並不產生於虛空。

虛空不二相 , 虛空相是如如不動相。為什麼動了？

心動了！是故佛曰 : 一切唯心 , 一切唯心造。

月如鏡 , 心波動鏡扭曲 , 亦如哈哈鏡 , 所觀之相亦扭曲。

故知 , 所觀之相是你的心想、心向、心像、心相。

因為虛空是可娑的、可朔的 , 由心去娑婆、去朔造。

圖像的反映並不僅是取決於行觀人 , 而是受環境的左右。它還取決於在場的一群人 , 取決於主持人、問話人、聽話人……

當然 , 如若行觀人、主持人的城阜很深 , 心態平和、平穩 , 且看修心的功夫了。所以 , 觀 , 是很難的。在現實中的觀 , 只有在扭曲中行進 , 通過大量的記錄去探索、去研究、去尋真。

當年釋佛密傳的“教外別傳” , 六祖一脈 , 在大顛之後……

一塌糊塗 , 統統的敗下陣來 , 全成了狂妄之徒。

當年釋佛傳法 , 最怕九宮介入。他頻頻告誡弟子 , 在觀中要警惕魔的眷屬的介入！魔就是羅地 , 他的眷屬就是九宮啦……當然還有羅剎女、飛花女、眾花仙。

不能入觀有不能入觀的好處 , 隨大流。也可以借助拐杖 ,

進退主動。也可以以曲代觀 , 全憑方便。

所有的曲 , 都是、都僅僅是……鋪路石。

人在曲上行 , 人在月下行。

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16 修行者修的是心 , 是虛空 < 畫中曲 >19-5

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小草 : 觀音說 , 於心無求。如何是於心無求？這個心是誰？這個心 , 指的不是你……這個心指的是虛空。

小草 : 方知……人無心！無心的人又是個什麼？是個物。人是動物 , 會動的物。這個物為什麼能夠思維？是誰讓他能思維？

是心……這個心在哪兒？在虛空 , 隱藏在虛空 , 蘊藏在虛空 , 來自於虛空 , 來自於不同層次的虛空能量組織。

它以夢的形式將虛空能量注入人腦 , 使人產生精神思維 , 產生色受想行識。色受想行識這五蘊 , 來自於虛空。

故而經曰 : 照見五蘊皆空。如果自在菩薩行深般若 , 照見五蘊皆空了 , 你就會了知心在何方？

小草 : 什麼是……是心是佛？就是說你不是佛！

什麼是……是心作佛？就是說你作不了佛。

那麼是誰能作佛？是心……修行者修的是什麼？是心 , 不是身。

方知 , 你是為心而修……上當了 , 上當了 , 上當了……上誰的當了？

上心的當了。心甘情願的上當了……心當然甘了 , 情當然願了。

情是誰的？也是心的……那麼人還有什麼？

只剩下能大吃大喝的物 , 以及潛在意識所萌發的種種欲望。這個欲望又是誰的？想想看 , 就連這個欲望也不是你的……人除了這個物 , 一無所有。人死了 , 就連這個物也沒了……更是一無所有。

我曾經問個不休 , 你何時跟我走？可你總是笑我 , 一無所有……這是你的手在顫抖 , 這是你的淚在流哇！

我要抓緊你的雙手 , 你這就跟我走。

小草 : 修行者修的是心、是虛空。

修行者就是與虛空打交道的人 , 是探索和研究心的人 , 是探索和研究虛空的人。這個虛空中的存在 , 就叫性。

不同層次的虛空能量組織 , 就叫法界性。

這個法界性是什麼？就是唵音流……在虛空位移留下的音像。

修行就是循性逆流 , 歸返起源 , 音流之源 , 也叫返本歸原。這個原本、根源 , 就叫唵 , 也叫宙心。

錄自 < 畫中曲 >19-5 2006.11.12

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