《擺供與供養》

盥而不薦的心態

盥 , 是指沐浴、洗手、淨身 , 準備進聖殿去禮神 , 持有虔誠之心 , 去敬神。敬神如神在 , 一心一念 , 精誠專一 , 以保持與天神的相應關係 , 才能獲得神力的加持。

不薦 , 意為未薦之時。薦的意思是 , 淨身之後 , 禮神之後 , 忙於擺供品了 , 心也散了。

盥而不薦 , 是告訴修行者 , 在行功 , 打坐入靜時 , 要始終保持未薦之時 , 那種心誠專注之心態。在香案前的焚香、擺供、禮樂、拜叩、唱詞等等 , 最初的原始意義只是為了使行功者進入功境。

中間大香爐對仙佛九宮那一張（或兩張黃紙位） , 兩個小香爐分別對武陵春位和動物仙位。一天三次香 , 擺供或擺日常飯菜時上香。香焚完則可撤飯菜。大香爐三支香 , 小香爐各一支香。特別是初一、十五擺供品

對九天玄女玄龍大帝行大供

一般用五牲（生品）、五素（幹品）、五果。三五一十五表圓滿。五又表陰陽五行相生。

供品的名稱中 , 有圓、發、生字音者為好。或是圓形供品。聽起來 , 在口風上兆頭好。

擺供時 , 以圓的東西開擺 , 最後要以圓的東西結束。

供奉果品裝盤不可過滿 , 滿則有損。

供品中 , 茄子、番茄、西瓜、洋白菜四樣忌用。此四樣屬西來之物 , 玄龍大帝不食。一般帶洋字 , 帶西字的東西不上供桌。

古代 , 遠古 , 太古 , 最大的事是相應。而相應最正規最壯重嚴肅的事 , 是祭祀。因此

祭祀的目的是為了相應 , 不在形式。

古代 , 祭神 , 最隆重是用八簋 , 即八大盤供物。此為最上品。一般是供九天玄女和玄武大帝時才用。一般情況是用四簋。表四平八穩。最少用二簋 , 表陰陽和合 , 天人相交。擺供 , 一般不擺三盤供 , 那是祭人用的 , 敬死人用的 , 不可上桌。

修行修煉 , 要重本質相應。而不要注重在形式上而喪失了真諦——相應。

心念的重要

擺供、焚香 , 心不念那是燒空香 , 不念不成相應 , 白擺白供 , 瞎耽誤功夫。

師常說 , 仙佛幫人那是難之又難。但人幫仙佛 , 那是不費吹灰之力！只是擺上一個蘋果 , 心中一念十方三世一切佛 , 那他們就會一人得到一個蘋果。但是 , 你就是在案前叩一百萬個頭 , 十方三世一切佛也沒辦法給你拿來一個蘋果！

擺供 , 焚支香 , 心念它們 , 他們就知道了會來取。川人請兵帥武陵春一起吃 , 又焚香通知各路報過名的來取老玉米。又讓丹丹給天上送一些去。

大日宮的一位女衛士接過玉米 , 轉交給大日如來。大日開心地笑著……玉米又轉送到九宮 , 雪山老母 , 青潭老母 , 黎山聖母 , 烏祖 , 海祖 , 天后聖母 , 聖中娘娘……凡想到的都送了。

六月六就要到了 , 設 崑崙 位的人都會擺供設宴招待你們的。天外公曰 : 擺的是空供 , 也不請 , 誰知是給誰的？

川 : 在七月七前大約十天 , 我總是見幾個小不點仙孩手裏拿著一瓶 " 樂百氏奶 " 在吃。直至七月七那天 , 我買了幾瓶放在了供桌上 , 仙孩持瓶吃奶的圖像就不再出現了。以後才明白以前是圖像語言。

甲 : 按教材中 , 仙類有自己幻化需用品的能量 , 為何還常常要東西吃和擺供。

A : 理論上是這樣。但 崑崙 位的作用是相應 , 學人遠遠做不到心相應 , 比如 , 一天 24 小時想的、說的、做的都是社會上、工作上、生活上的事。又哪里有時間去相應？是故就需在形式上拿出一點時間去相應。比如 , 你去街上買樂百氏奶 , 這個行為起了相應的作用。仙類實質並不需要你什麼 , 僅僅是給你一個牽掛之心 , 這個牽掛之心就是相應 , 它淡化著你的世俗間的牽掛之心。如若你認為她們什麼都不需要 , 不用照顧 , 不用惦記 , 不用放心不下 , 那也就失去了長倚大門外。

比如 , 人在山城 , 卻給居在上海的父母寄去一包茶葉。明白人會說 , 那大上海什麼沒有 , 還需要那一包茶葉嗎？那表示你心中有 , 有牽掛 , 有惦念 , 有相應心。相應心並不是理喻上的 , 而是情感上的。又如 , 你常常忘記初一十五上支香 , 可你卻說相應的不錯？！又有人遠行千里 , 可惦記家裏的 崑崙 位已斷了香火。實際上香火未斷 , 心香在燃……總之 , 相應要仔細體味 , 它決不是理論上的。它多少有點 " 初戀 " 。像老年獲子 , 捧在手裏怕掉了 , 含在嘴裏怕化了。它又是一種惦念、思念。正是 : “煙花春月寒食路 , 香車系在誰家樹？雨露濕衣曉風吹 , 山遠水長居何處？”

有些功友出現了通靈報名現象。但是有的功友家中無設 崑崙 位的條件 , 就讓欲報名的“你走吧 , 去找別人報名吧！”可仙類就是不走 , 它們幾乎不理解人類社會的難處 , 不懂政治。還說功友真是小氣 , 昔日是好兄弟、好姐妹 , 同一戰隊 , 出生入死。如今只要點香火都不捨得 , 一碗米飯都不肯給。

功友仍勸其走開 , 它不僅不走 , 反而使功友身上這紮一下 , 那痛一下。要不就是胳膊抬不起來了 , 或是大腿上起個大包等等。而且做事總出現不順利！功友說 , 你走吧 , 別磨我了！我還要生活呢！哪能成天和你們混？可就是不行。

幾個通靈的功友在一起時 , 它們還把功友早已故去的爹媽給領來了 , 讓他們見見面。其中一個有 崑崙 位的功友把位上的供品分給這些無位的仙 , 她們竟哭了起來 , 說 , 自陣亡後 , 五千年來 , 這是第一次吃東西！

天食

天仙拿來很多花蜜製成的糕給他吃。福榮大師說 , 天上都以仙女採制的花蜜為糧食 , 這裏的仙女供養各天。

學者甲 : 如今我方知 , 為何把兜率天叫花仙大院了。實際上這裏就是 " 農林部 " 。眾花仙皆屬農林部的成員。龍華三會 , 龍表天龍軍 , 華表花 , 表羅刹女。這也是羅地幹布之所以肯把花仙大院的後院借給彌勒的原因。是因為彌勒保證優先渡未來得及回歸的龍華眾。故而羅地幹布將後院拿出供養彌勒。

學者乙 : 福榮大師對寬淨法師說 , 這裏面的天界人好逸樂 , 不肯修行。而他們常去後院彌勒處聽說法 , 這些天人只是逸樂 , 也不去聽說法。

學者甲 : 看來花仙真是這樣 , 成天玩。就象花仙墨玉她們 , 一天到晚的玩鬧。她們在天上 , 地上都是一個樣 , 也不知愁。真是一群無憂無慮快樂的花仙。

靈元樹又是何物？

靈元樹是天魂 , 其能量在 2.1 級以下時 , 皆在這裏。凡間修煉之人 , 行功光爆時的能量 , 就累積在各自的靈元樹上。這裏的靈元樹 , 都是天龍軍的陣亡人。由羅地幹布帶回天龍殿在煉丹大塔供養。

還有一個問題在通靈訓練中不要偷人家的仙。交流是必須的 , 但相互間不要眼紅。不要看人家的仙好 , 就想法子偷來。在仙同意的情況下 , 可以多 崑崙 位供養。但仙若不同意去你的位 , 則不要勉強。各人有各人不同的機緣。

崑崙 應通天

麗江的十大供養與佛門的十大供養相比 , 實屬小巫。佛門十大供養是 : 舍利羅、制多、現前、不現前、自作、教他、財敬、廣大、無染、正行。麗江十供養是 , 花、果、香、食、茶、衣、水、符、燈、財寶。

崑崙 位的供養使這些飄散五千多年的群仙 , 恢復了元氣。地法於人 , 三界內的仙神 , 一旦與人類接觸之後 , 雖說是可以獲得供養恢復元氣 , 但在心性上卻滲入了人類的心態。當年 , 雲中客要離開大營月心。問之何故？曰 , 久在三界內會退化。現在看 , 天尊所說的退化 , 並不是能量方面的退化 , 而是 " 心 " 上的退化。

故從隱態看 , 不少學人已設的 崑崙 位 , 沒有起到相通、連通作用 , 僅是一個個孤立的位。原因在於 , 設 崑崙 的目的是為通天 , 若要解決通天 , 就要相應 崑崙 之心 , 即玉龍雪山以及雪山青蓮 , 但 崑崙 畢竟是設在三界內 , 人在人道不可能絲毫沒有世間法 , 只是不要做的太過 , 看來連通 崑崙 之心也是不容易的。

香火供養對隱態的作用

半壁山是回歸大軍沖天破地的能量給養總供應站。從隱中傳的話中體會到 , 各路大軍之所以數千年不歸 , 一是沒有那個機遇 , 二是不肯丟棄墜入獄門的戰友。故而她們全力破獄撈人 , 並讓師廣召天下散落的孤魂野鬼 , 集中供養恢復、訓練、準備一起回歸。

香火、供養對隱態生靈產生的力量是無窮的。大概按科學術語 , 這就叫精神變物質 , 人類的相應是一種精神 , 隱界生靈獲得了這種相應使精神又昇華成為一種隱界的物質。此時 , 忽聽有人說道 , 人們修建寺廟、道觀 , 供仙佛菩薩 , 供食供香火 , 就等於是給三界內的各路隱靈提供能量。使她們有足夠的力量去開天闢地。

人之飲食

如何修吃呢？在第三集簿伽梵歌中有論述 , 女神曰 , 凡人凡身不吃飯是修不成的 , 因為命體需要食物能量的供養。但過飽易使人昏沉嗜睡。最主要的是吃的過飽以後 , 對人體的反消耗太大。

……中午燒了幾個菜 , 請天尊及各路戰隊吃飯 , 隱中卻見妙師歎了口氣。忙問吃的如何？卻聽道 , 就算是過個年吧。

此時方悟到師及天尊都未吃好 , 原因是全是葷菜。可小仙孩們以及眾小仙卻都吃得興高采烈 , 那開心勁就沒法說啦 , 真是眾口難調 , 巧婦也難做百夫飯。凡界過年過節可都是大魚大肉的上 , 我這還遠遠談不上什麼大魚大肉 , 只是略微帶點葷而已。不過倒是知道了今後應以素菜為主 , 葷腥之類點綴點綴就可以了 , 可那樣 , 小仙孩們又都會掃興 , 他們說 , 我們也不是和尚尼姑！

那你看我供的 , 你們吃的怎麼樣？

不怎麼樣！沒見你師是故意裝著在吃？記住 , 少吃葷 , 多食素。

請問為什麼？

肉食多了對修行不太好 , 倒並不是說絕對的不可食 , 事情一絕對也是個錯字。施肥於土只要夠支撐身架子修行就行了 , 葷食多了 , 飯吃多了反而有害。如今凡界的食品都含有毒素 , 特別是高蛋白類 , 高脂肪類的葷食 , 又腥又臭 , 多食反而耗損自身 , 也容易心不靜。

關於鬼節

夏曆 七月十五日 , 俗稱鬼節。此事起因于阿難 , 欲詳細者可閱《盂蘭盆經》在這一天 , 聖觀音發慈悲 , 對冥界眾鬼解除禁食令。故這一天 , 冥界餓鬼可以進食。故 , 眾多寺院多行瑜伽焰口佈施食物給餓鬼。布食以晚上八點至十點為最。晚七點以前 , 禁食令未解 , 無用。過子時 , 已到次日 , 故無效。

一般可在空地（不必在十字路口） , 用木棍劃一個直經為 1 ． 5 米 左右的圓 , 用七粒米浸在涼水中 , 潑於圈內地上。將紙衣冥幣裝一土黃色包裝紙袋中 , 袋中放三支香。口袋上書寫 : 敬請幽冥界大願地藏王菩薩 , 轉交某某收。下麵寫上送貨人名即可。

在地上焚香三支 , 在圈外灑七粒水浸米和零星冥幣 , 以示供養無人供俸的孤魂野鬼。然後在圈內燃紙袋 , 燒透直至火星滅盡方可離去。此時 , 可念 : 南無九華山幽冥界 , 大願地藏王菩薩三聲。

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