太白陰經/序

李筌《太白陰經》一書，則是唐代少數倖存兵書中，一部卷帙完整、別具特色的兵學理論著作。《太白陰經》是一部博采眾家之長，融道、儒、兵家之說為一體的兵學論著.李筌的《太白陰經》是一部「以道家言兵事」的兵學專著。清代永王容（乾隆第六子）領銜編纂的《四庫全書總目·子部·兵家類》在闡釋《太白陰經》一書時，則說：「兵家者流，大抵以要謀相尚；儒家者流，又往往持論迂闊，諱言軍旅。蓋兩失之。筌此書先言『主有道德』，後言『國有富強』，內外兼修，可謂持平之論。」綜上二者所論，不難看出，李筌是唐代一位善取眾家之長，融道、儒、兵諸家思想為一體的兵學著述家。他所極力主張的把道家的「道德」、儒家的「仁義」與兵家的「詭譎」三說有機地統一起來的可貴思想，充分體現了《太白陰經》一書博取眾長而融道、儒、兵家之說為一體的鮮明特色.當然.這也是奇門遁甲在四庫全書子部中兵家類或道家類而非數術類.重要證明.

序

太古之時，人不識其父，蒙如嬰兒。夏則居巢，冬則居穴，與鹿豕遊處。聖人以神任四時、合萬物於無形而神知之矣！過此以往非，神不足以見天地之心，非心不足以知勝敗之術。夫心術者，尊三皇、成五帝；賢人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敵；愚人得之，以傾宗社、滅民族，故君子得之固窮，小人得之傾命。是以，兵家之所秘而不可妄傳，否則殃及九族。臣今所著《太白陰經》，其奇謀詭道；論心術，則流於殘忍，以為不如此，則兵不能振，故藏諸名山石室間，承帝命，欲備清覽，敢昧死以進。

康永泰四年，秋。

河東節度使都虞候臣李筌譔。

秘閣楷書臣羅士良謄。

禦書祗候臣張永和監。

入內黃門臣朱永中監。

入內內侍高班內品臣評元吉監。

入內內侍高班內品臣趙承信監。

〈進太白陰經表〉

臣筌言《太白陰經》者，記行師用兵之事也。臣聞：太白主兵，為大將軍，陰主殺伐，故用兵而法焉！伏惟乾元大聖光天文武孝肅皇帝陛下，仁育群生，義征不惠，遠方賓服，罔有不庭，雖武、尚征伐，而兵不可弭！德貴柔遠，而謀不可亡。臣筌，少室書生，才非武職，敢越樽俎，輒迷兵書，起〈天無陰陽〉，終〈兵家心術〉，凡一百篇，勒成十捲，號曰：《太白陰經》。人謀籌策、攻城器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖，括囊無遺，秋毫無錄。其陰陽、天道、風雲、向背，雖遠人事，亦存而不忘，小及錐刀，大至城堡，智周乎萬物，而道濟乎三軍！轅門有之，雖桴鼓之吏、廝養之卒，亦可為萬人之將。言無文飾、理探玄微，十載修成，四方兵起，識者以為濟時之用。臣自風塵悖亂，牧□邊陲，兵行天機，戰伐常勝，雖坐偏裨之職，未展縱橫之謀，挾經懷慚，辜負聖化，職守有限，不及蹈舞闕庭，謹附表並經以聞。臣筌誠惶誠恐、頓首頓首，謹言。

乾元二年，四月二十八日。

正議大夫，持節幽州軍州事幽州刺史並本州防禦使上柱國臣李筌上表。

夫《太白陰經》者，有唐少室書生李筌，常遊名山，探奇術於嵩山虎口巖石壁中，得《黃帝陰符經》，遇驪山老姥，指明秘要，洞究深微，撰為兵書，名曰：《太白陰經》。上宣天機，以為將家之軌則也。

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