天干地支

中國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。

兩者按固定的順序互相配合，成了干支紀錄法。

從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用於紀錄日，此外還曾用來紀錄月、紀錄年、紀錄時等.

干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。

古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：「容成作歷，大橈作甲子」，「二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周」。大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。」

就一般而言.這是較被接受的說法.漢代蔡邕《月令章句》：「大橈采五行之情，占斗綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。」大橈是黃帝時代的大臣，這裡的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。

十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往復週期，對萬物產生著直接的影響。

天干地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是： 甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。 乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。 丙是炳的意思，指萬物炳然著見。 丁是強的意思，指萬物丁壯。 戊是茂的意思，指萬物茂盛。 己是紀的意思，指萬物有形可紀識。 庚是更的意思，指萬物收斂有實。 辛是新的意思，指萬物初新皆收成。 壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。 癸是揆的意思，指萬物可揆度。 十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。有觀天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期曆法最精度的成果之一，「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。

而十二地支的含義 子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。 丑是紐，陽氣在上未降。 寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。 卯是茂，言萬物茂也。 辰是震的意思，物經震動而長。 巳是起，指陽氣之盛。 午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密佈。 未是味，萬物皆成有滋味也。 申是身的意思，指萬物的身體都已成就。 酉是老的意思，萬物之老也。 戌是滅的意思，萬物盡滅。 亥是核的意思，萬物收藏。

天干需地支為伴，日月相對，天地相對。

關於十二地支的其他涵義有.

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》： 「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。 地辟於丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。 人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。 犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。 辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。 巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。 午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。 羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。 申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。 月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。 亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。」

《周禮·春官·馮相氏》載：「掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。冬夏致日。春秋致月。以辨四時之敘。」

馮相氏負責確定十二歲、十二月、十二辰、十日、二十八星宿的位置，指導人民四季應做的事情，觀察和計算日月星辰在天體中會合的情形。冬至、夏至，立表測日影，春分、秋分，測月影，掌握四季的氣候是否正常，並檢驗政事的得失。由此可知干支乃天象所演.日月所化.

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