道派

先說丹鼎派： 丹鼎派 並非實有的教派。而是相對於符 籙派，對道教中以煉金丹求仙為主的各道派的通稱，又稱 金丹道教。最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。丹鼎 派分外丹與內丹。外丹，指用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物， 以配製可服食的長生不死的金丹，盛行于隋唐前；內丹， 大體上指把人的身體當成「爐鼎」以自身的精、氣為藥物 ，用神去燒煉，為神氣相交結成之物，宋元以後取代外丹 ，流行至今。

丹鼎派流傳至今的早期理論著作是《 周易參同契 》， 該派奉為萬古丹經王，另有 兩晉 出現的《 黃庭經 》也是丹 鼎派的經典，對後世煉丹家影響極大。 魏晉時 ， 葛洪 進一 步發展了金丹派神仙道教，對其作了理論上的總結。他著 有《 抱朴子 》專論煉丹方術。 北宋張伯端 的《 悟真篇 》也 是重要的內丹修煉理論著作。 全真道即屬修煉內丹 。 丹鼎 派從追求長生不死的目的出發，推動了我國古代化學冶煉 、氣功養生學的發展。

事實上，現在的丹鼎派與符籙派已多所融合，丹鼎派 也重「 齋醮禱禳，富國利民 」，符籙派也重「內煉金丹， 外用符籙 」。正如當代道教學者、 全真龍門十九代居士圓 純子 《 道教與養生 》所言：「 清凈煉養〈指丹鼎派〉與符 籙科教〈指符籙派〉皆道教修養方法，不能以此分道教派 別。修煉自己的性命，以至得道成仙，乃是各派的最終目的 」。

次說符籙派： 在 東漢末年張道陵天師 以 老子 為師，而 創立道教，教分五大派：一、積善派。二、經典派。三、 丹鼎派。四、符籙派 。五、占驗派。 （ 符籙派又稱符水道 教 ）

其中又以符籙派最為玄奇，符籙派門中以正一法門、 閭山法門、茅山法門、鳳陽法門、太一宗、太上混元宗、 全真教淨明宗…等比較聞名之外，還有其他法門和一些各 地方當地之符法 ( 土法 ) ，難以論計。

符籙派法門主要皆以 張道陵 天師為祖師，其宗門是「 正一派 」，主壇為嗣漢天師府「 萬法宗壇 」。 這嗣漢天師 府「萬法宗壇」是道教法壇中「總壇」之稱號，也可稱為 「 天下第一壇 」。

正一法門 是從 東漢末年第一代祖師張道陵天師 一直傳承至今，巳由第 六十四代張源先天師 主事掌教，教傳於今 約一千八百多年。

符籙法門非常多 ，但各門派中都有其聞名之法。例如 正一法門 ：祈福、祭祀、冶病、大法為主。 閭山法門 ：斬 煞、收妖、求子、小法為主。茅山法門：草人、替身、桃 花、和合聞名。 鳳陽法門 ：鳳陽陰兵法用符非常神速聞名 。 地方符 ( 土 ) 法 ：陰兵陰將之符兇猛無比。但不管各派其 法如何，主要是勸人為善，又以敬天祭神，修齋建醮，表 達悃誠，籍符籙以感通神天，驗諸事物，而為天人感應， 神人互通。又能為人消災解厄，解决眾生之苦，更能練符 使心念合一與天地一氣，以期修成正果。

在門派 法門 之外， 符籙派還有其他 主流派別 是 ： 一、 太一派（含科儀）。二、上清派。三、靈寶派。四、 正一派 （ 最主流，見上述 ）。五、神霄派。六、清微派等。

較大派門簡介：

靈寶派 立於 東晉南北朝 時期，以專門傳播「靈寶經 」 而得名。注重請神與祈禱、禮拜齋醮等法事以進行教化勸 善。

神霄派 創始人是 北宋末 江西南豐道士 王文卿。宋徽宗 時，林靈素 借助皇帝的力量推廣神霄雷法，使它風行一時 ，後世傳承不絕，支派繁生。

清微派 的創始人是 唐末 廣西零陵人 祖舒 ，經五代北宋 直至南宋晚期，影響最大！此外在 宋、元 時代，除了主要 派門外，符籙派也有許多 小派門 在此時期非常流行。但各 派之間相互融合，區別越來越小，最後都匯入正一派天師 門下了。

事實上， 符籙派是外界對道教以符籙齋醮修行濟世的 各道派之通稱 ；並非實有的道教宗派。早期道教有以符水 為人治病。道教符籙派以江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山 上清宗壇、江西閤皂山靈寶宗壇為三大宗壇。因其以符籙 齋醮修行濟世，故名。 自漢魏以來，一直是道教的主流 。 關於道教的發展，文獻史料極為豐富（ 尤其是後期道教） ，不妨閱覽 中國道教史 ，將會有更多的收穫。

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