正一派

嗣漢天師府」即道教正一派（即龍虎山天師道）宗教領袖「天師」駐蹕之所。，天師即為東漢創立「五斗米道」的張道陵。 總的來說，因當年之中國國共內戰之影響下，「嗣漢天師府」目前有二處。一者在台灣的南投草屯，國共內戰時，國民黨政府退守台灣，當時第六十三代天師張恩溥先生，也輾轉隨國民黨政府來到台灣。由於中共早年宗教政策之故，「嗣漢天師府」的活動以台灣較為活躍，1969年六十三代天師仙逝，當時門人擁其堂姪張源先先生嗣六十四代天師位至今。其二乃為中國江西省鷹潭市的龍虎山天師府，乃是歷代天師世居之所（龍虎山相傳為祖天師張道陵煉丹之所，第四代天師張盛即自漢中遷居於此），目前由天師張氏第六十五代族人張金濤先生掌理，由於中共宗教政策之故，龍虎山天師府並沒有「天師」名號。二者因種種緣故，目前並不相互承認。 東漢末年（約公元215-220年），第四代天師張盛不受曹操所封的都亭侯，自漢中回龍虎山，修治祖天師玄壇，並在此傳度授籙。 元朝至元十三年（公元1276年）世祖忽必烈封三十六代天師張完演為「嗣漢天師」，因之天師師府始稱「嗣漢天師府」。迨至明朝洪武初，改封四十二代天師張正常為「正一嗣教真人」，於是改「嗣漢天師府」為「正一大真人府」，明、清兩朝仍之。民國十六年（公元1927年）蔣中正派人修繕天師府，又恢復原名「嗣漢天師府」。後沿用至今。它是歷代張天師的祀神和生活起居之所。歷史悠久，聲名遠播。 天師道始盛於蜀，到了第三代天師張魯，曹操封閬中侯，教徒遷往北方，後來，教徒因為社會不安而遷移南方。到了東晉，天師道開始分門別派，在茅山地區魏華存（女）創立「上青派」，又稱「茅山宗」，以陸修靜為首的「靈寶派」又出現，以江西閤皂山為中心，元朝以後，歸入正派。茅山、閤皂山、龍虎山合稱為三山。 另方面，發展至唐，由於皇室奉子李耳為祖，所以大盛，二十代天師獲唐武宗召見，宋代的崇信不亞於唐代，賜第二十四代天師張正隋為「真靜先生」，此後天師皆受先生.真人封號,天師一詞只有認同天師府ㄉ同道中人稱呼。元世祖忽必烈統一中國前向三十五代天師張可大求符命。 到了明代，皇帝更加崇信天師道，命天師「永掌天下道教事」。清朝皇帝不奉天師，但民間崇信熱烈。民國成立，國事日非，正一派道發展停滯，一九四九年六十三代天師張恩溥赴台，一九六九年羽化。 傳至六十四代張源先先生是張恩溥之堂姪,但因本身並非學道之人,傳承該一職位備受質疑,再加上利用職位賺取個人利益,結盟多人推廣奏職,原是發揚道教途徑,無奈~因心態.管理偏差變成販賣道教最為尊榮的證書~~萬法宗壇(牒)..更讓天師(府)形象雪上加霜..蒙上伊曾陰影~~

~~~~希望新的道長到位後,能以發揚正統道教,糾正陋習,洗刷多年來的陰霾~~~

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