十信、十住、十行、十回向、十地

[轉] 十信、十住、十行、十回向、十地 第一、十信位 入佛之妙法，首先須以信才能得入，其次第： 一、信心：滅盡一切妄想，而中道純真，去迷妄存正信。 二、念心：真信明瞭，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺失正念。 三、精進心：以妙圓純真之精明，進趣于真凈。 四、慧心：精明現前，純真的智慧自然發起。 五、定心：持智慧光明，周湛寂，心常凝于一真境界。 六、不退心：定光發明，則明性深入，唯知進而無退。 七、護法心：心進安然，則保持一切佛法而不失。 八、回向心：覺明保持，則能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住。 九、戒心：心光密回，則安住無為，而不遺失。 十、願心：住戒自在，故能遊于十方，所作悉皆隨願。

第二、十住位 入理般若名為住，住生功德名為地，乃得信位以后，進而住于佛地之位。其次第： 一、發心住：以真方便，發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位。 二、治地住：心之明凈，如琉璃內現精金，以前之妙心履治為地。 三、修行住：涉知前地俱已明瞭，故遊履十方而無留礙。 四、生貴住：與佛同受佛之氣分，彼此冥通，入于如來種。 五、方便具足住：自利利他，方便具足，相貌無所缺陷。 六、正心住：非僅相貌，而心相亦與佛同。 七、不退住：身心合成，日漸增長。 八、童真住：佛之十身靈相，一時具足。（注：十身──菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。） 九、法王子住：由初發心至第四生貴住，皆名為入聖胎，由第五至第八，名為長養聖胎，而于第九則相形具足，而出胎也。 十、灌頂住：菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂。

第三、十行位 菩薩修行，雖于十信十住位滿足自利，又復為利他之行，其次第： 一、歡喜行：為佛子之菩薩，以如來之妙德，隨順十方也。 二、饒益行：乃是利益一切眾生之行。 三、無瞋恨行：自覺覺他，無違無逆，無恚無恨。 四、無盡行：隨眾生之機類而現其身，三世平等，通達十方，利他之行無盡。 五、離癡亂行：種種之法門雖不同，然一切合同而無差誤。 六、善現行：以離癡亂故，能于同類中現異相，于一一異相，各現同相，同異皆是圓融。 七、無著行：十方虛空滿足微塵，于一一塵中現十方界，塵界不留礙。 八、尊重行：又名難得行，以前種種現前，皆般若觀照之力也，故于六度中，特尊重般若波羅蜜。 九、善法行：圓融之德，能成十方諸佛之軌則也。 十、真實行：以前圓融德相，一一皆清凈無漏，一真無為之性，本來常恒。

第四、十回向 以大悲心救護一切眾生，謂之回向，其次第： 一、救護一切眾生，離眾生相回向。 二、不壞回向。 三、等一切佛回向。 四、至一切處回向。 五、無盡功德藏回向。 六、隨順平等善根回向。 七、隨順等觀一切眾生回向。 八、真如相回向。 九、無縛解脫回向。 十、法界無量回向。 以上十信、十住、十行、十回向皆是凡；十信是外凡，十住、十行、十回向是內凡，又是三賢。

第五、十地 此乃大乘菩薩之十地位，其次第： 一、歡喜地：為菩薩初得聖性，破見惑，證人法二空之理，生大歡喜，故名歡喜地。於此地成就菩薩十波羅蜜中之檀波羅蜜。（注：見惑──種種妄見、邪見、邊見、我見等之妄惑。檀──佈施，即舍義。波羅蜜──乃到彼岸的意思。） 二、離垢地：成就十波羅蜜中之戒波羅蜜，斷修惑，除毀犯之垢，使身心清凈，故名離垢地。（注：修惑──即思惑，因修道而斷貪瞋癡等迷情之惑。） 三、發光地：成就十波羅蜜中之忍辱波羅蜜，斷修惑，得諦察法忍，智慧顯發，故曰發光地。（注：諦察法忍──即無生法忍，或名不起忍，察觀真理而安住于無生者。） 四、焰慧地：成就十波羅蜜中之精進波羅蜜，斷修惑，使慧性熾盛，故云焰慧地。 五、極難勝地：成就十波羅蜜中之禪波羅蜜，斷修惑，真俗二智之行互違者，使之合而相應，故為極難勝地。 六、現前地：成就十波羅蜜中之般若波羅蜜，斷修惑，發最勝智，使現前無染凈之差別，故謂現前地。 七、遠行地：成就十波羅蜜中之方便波羅蜜，發大悲心，亦斷修惑，遠離二乘之自度，故稱遠行地。 八、不動地：成就十波羅蜜中之願波羅蜜，斷修惑，作無相觀，任運無功用相續，故為不動地。 九、善慧地：成就十波羅蜜中之力波羅蜜，斷修惑，具足十力，于一切處知可度不可度，能說法，故謂之善慧地。 十、法云地：成就十波羅蜜中之智波羅蜜，亦斷修惑，具足無邊功德，出生無邊功德水，如大云覆虛空，能降清凈之一切甘露法雨，普潤群生，故云法云地。

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