四力懺悔可歸攝于金剛薩埵修法

四力懺悔可歸攝于金剛薩埵修法

什麼是四力懺悔？ 四力就是依止力、破惡力、還淨力、對治力 一、依止力 依靠虔誠皈依和菩提心的力量祈請諸佛以不可思議加持力，使自己的罪業得以清淨。作為大乘行者，應先想到一切如母有情和自己一樣在輪回苦海中造作了種種罪業，發起慈悲心，帶領眾生一齊懺悔。 二、破惡力 也就是對自己以前所造的惡業（十惡業、五無間罪以及違反三昧耶戒等等的罪業）深深反省追悔，這是最關鍵的一力。要生起這一力，需要多觀察思惟業果的道理。然後對自己所造的惡業的果報生起怖畏心。明瞭自己錯在哪裡之後，就應當勇敢地發露，如果能夠向善知識發露自然最好，也可以在三寶前發露。你發露慚愧越是殷重，罪業就越容易清淨。如果只是馬馬虎虎的口頭懺悔，心裏沒有一點悔意，那這樣的懺悔沒有什麼效果。 三、還淨力（恢復力） 堅信自己的罪業通過佛的不可思議的加持力，已經徹底清淨，並從心裏真誠發願從今以後寧捨生命決不再惡業。懺悔的真正目的在於改過，懺悔了半天自己的習氣一點沒改變還是不行。 四、對治力 通過廣修各種善行來對治過去所做的惡業。比如：念佛、持咒、誦經、禮拜、修法、供養等等。最上的懺悔是依法性的懺悔，如果能真正明瞭法性，心與法性相契，一切的惡業都法爾清淨。 四力懺悔可歸攝于金剛薩埵修法 作者：益西彭措堪布 平時我們以放逸或者沒有正知正念，很容易造下罪業，這時不能放置，應當及時以四力懺悔。 四力就是依止力、破惡力、還淨力、對治力。其中破惡力、還淨力是關鍵，破惡力的體性是追悔的善心，發起追悔心的方便是多明罪業的過患。還淨力的體性是誠意防護之心，沒有這個內涵，懺悔只是空話。對治力，有修念誦般若經、觀罪性本空、持咒等。依止力是皈依和菩提心。 四力懺悔可以歸攝在一個金剛薩埵的修法裏面。為什麼特別提倡金剛薩埵的修法呢？這有幾個原因，第一是本尊願力殊勝、心咒淨罪能力大，因為金剛薩埵具有淨治一切罪障的特別願力，觀修金剛薩埵本尊，念誦他的心咒，能清淨無邊的罪障。阿底峽尊者曾經說：修學小乘、大乘、密乘，最重要的都是懺悔業障，八萬四千法門當中，在懺除罪障方面，最有加持的就是密乘中的金剛薩埵修法。第二是契合漢人時機。在金剛薩埵的伏藏儀軌中，蓮師授記這個儀軌和漢地眾生有特殊因緣，將會利益以漢地為主的廣大眾生。 基於這些原因，大恩上師法王如意寶以大圓滿智慧觀察這個時代眾生的根機、因緣，勸我們修持金剛薩埵法門。考慮到現代濁世的眾生罪業深重，善少惡多，起心動念無不是罪業，受了三乘戒之後犯戒的地方不計其數，重的還造過謗佛謗法謗僧。在這樣嚴峻的情況下，不推動共修金剛薩埵法門，將有無量眾生墮入惡趣，不必說即生成就，連得人身都很難保證。所以我們才推動漢地道友加入這項金剛薩埵共修活動。事實反映出，漢地眾生與這個修法非常有緣，報名十分踴躍，目前發願心咒的數字總和相當驚人，已經高達一萬三千多億。金剛薩埵本尊的願力確實不可思議，眾生的福德善根因緣也是不可思議，這麼多人能對六字心咒不可思議的功德產生信心。以這個共修的殊勝緣起力，參加共修者決定能獲得不可思議的大利益。 已經發願念心咒之後，現在重要的是按質按量完成，不能只發願而不實修，這樣和修金剛薩埵法門懺悔業障的動機完全相違。所以，發願者每天念心咒懺悔，應當作為不間斷的功課，持之以恆地實行，這樣才能真正得到本尊心咒的加持。如果每天不堅持念誦，那所謂對金剛薩埵本尊和心咒有信心也只是空話而已，所以第一個要求是按量完成。但不能只注重數量多，更重要的是懺悔的質量，也就是要注意四力的發起和增上。我們懺悔，罪業能消多少，是從根本拔除還是從枝末拔除，完全取決於懺悔心猛不猛利，四力具不具足，修持時間是否相續恒常等。懺悔的質量就在這上面。這上面能提高一點，懺罪的效果會大不一樣。而四力當中，能破現行力和遮止現行力的發起又全靠修習業果。由數數思惟黑業的過患，就可以生起猛利的追悔心和誓不再犯的防護心，這樣懺悔就會真正達到扼要。所以，懺悔的至心猛利全靠對業果的修習，業果上能得定解，懺悔時的皈依心、菩提心、念誦心咒的至誠心都可以發起來。 總之，修金剛薩埵法門的關鍵是四力懺悔，四力懺悔能不能達到扼要的關鍵就是修業果。

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