十念 - zhenzhen65 - Xuite 備份站)
南無本師釋迦牟尼佛 < 三稱>
所謂十念。念佛．念法．念比丘僧．念戒．念施．念天．念休息．念安般．念身．念死。是謂十念。
(1)念佛︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念佛。觀如來形，未曾離目； 已不離目，便念如來功德：
如來體 者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，
端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，
而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，
未始有減，已息永寂，而無他念；憍慢強梁，
諸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，
皆悉除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。
如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，
言我當更墮於生死。如來身者，度知見城，
知他人根，應度不度，此死生彼，
周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，
除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！
常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
(2)念法︰
佛告之曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念法。除諸欲愛，無有塵勞，渴愛之心，永不復興。夫正法者，
於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病。此法猶如眾香之氣，
無有瑕疵亂想之念。是謂，比丘！修行念法者，便有名譽，
成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離法念，
便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」
(3) 念僧︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念眾。如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，
法法成就。如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，
度知見成就。聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，
承事禮順。所以然者，是世福田故。於此眾中，皆同一器，亦以自
度，復度他人至三乘道，如此之業名曰聖眾。是謂，諸比丘！若念僧
者，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神
通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！ 常當思惟，不
離僧念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」
(4)念戒 ︰
世尊告曰。
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念戒。所謂戒者，息諸惡故。戒能成道，令人歡喜，戒纓絡身，
現眾好故。夫禁戒者，猶吉祥瓶，所願便剋，諸道品法，皆由戒成。
如是，比丘！行禁戒者，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為
處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！
常當思惟，不離戒念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」
(5)念施︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想， 專精念施。我
今所施，施中之上，永無悔心， 無返報想，快得善利。若人罵我， 我
終不報；設人害我，手捲相加 ， 刀杖相向，瓦石相擲，當起慈心，不
興瞋恚。我所施者，施意不絕。 是謂，比丘！名曰大施，便成大果
報，諸善普至，得甘露味，至無為 處，便成神通，除諸亂想，獲沙門
果，自致涅槃。是故，諸比丘！常 當思惟，不離施念，便當獲此諸善
功德。如是，諸比丘！當作是學。」
(6)念天︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念天。
身、口、意淨，不造穢行，行戒成身；身放光明，無所不照，成彼天
身；善果報，成彼天身；眾行具足，乃成天身。如是，諸比丘！名曰
念天，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成
神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，
不離天念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」
(7) 念休息︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念休
息。所謂休息者，心意想息，志性詳諦，亦無卒暴，恒專一心，意樂
閑居，常求方便，入三昧定。常念不貪，勝光上達。如是，諸比丘！
名曰念休息，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為
處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！
常當思惟，不離休息念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是
學。」
(8)念安般︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念安般。
所謂安般者。若息長時，亦當觀知我今息長；若復息短，亦當觀知我
今息短；若息極冷，亦當觀知我今息冷；若復息熱，亦當觀知我今息
熱。具觀身體，從頭至足皆當觀知。若復息有長短，亦當觀息有長有
短，用心持身，知息長短，皆悉知之，尋息出入，分別曉了。若心持
身知息長短，亦復知之，數息長短，分別曉了。如是，諸比丘！名曰
念安般，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便
成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思
惟，不離安般念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」
(9)念身非常︰又名念觀身或念身；
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念身。所
謂念身者，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨*髓、膽、肝、肺、
心、脾、腎、大腸、小腸、白*膜、膀胱、屎、尿、百葉、*倉、腸、
胃、月孚、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、*涎、髑髏、腦。
何者是身為？地種是也？水種是也？火種是耶？風種是也？為父種、
母種所造耶？從何處來？為誰所造？眼、耳、鼻、口、身、心，
此終當生何處？如是。諸比丘！名曰念身，便得具足，成大果報，諸
善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離身念，便當獲此諸善功
德。如是，諸比丘！當作是學。」
(10)念死 ︰
世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念死。所
謂死者，此沒生彼，往來諸趣，命逝不停，諸根散壞，如腐敗木，命
根斷絕，宗族分離，無形無響，亦無相貌。如是，諸比丘！名曰念
死，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神
通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不
離死念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」
參考資料： 增一阿含經