依火大悟入法門

依火大悟入法門

[ 二十五圓通修行法門之十八 ]

七大圓通法門

一、前言

色、心萬法之體性可分為七，即地、水、火、風、空、根、識等七大，又稱七大性。觀此七大總離不開塵、根、識等三，但因其具周遍法界之義，故稱為大。以其為構成有情、無情世間之要素，此七大非各各獨立之實性，乃真性如來藏觸緣所發動者。

此七大中地、水、火、風等四，稱為四大，乃色法之體，萬法中生成，不離四大。 四大依空建立，依根有覺，因識有知。 前五大乃非有情所具，後二加前五合七，則為有情所兼具。

七大中， 地大為萬法之堅性，水大為萬法之溼性，火大為萬法之煖性，風大為萬法之動性 ，此四大係能造之四大種性，為所有物質之所依。 空大為萬法無礙之性，係指內外之間隙，能起生長之因。根大為萬法覺知之性，係以根觸諸塵境而覺知。識大為萬法了別之性，係指諸有漏識，為有情生存之所依。 故前五大之地、水、火、風、空，約於六塵境，根大約於六根，識大者約於六識。茲將七大修習方法，列示於下：

1. 烏芻瑟摩 宿世多淫欲，以 觀火大所成欲火得成智慧火 ，轉得大智慧，成阿羅漢果，故 火大圓通法門 ，由烏芻瑟摩所宣說。

2. 持地菩薩 久遠劫來，出諸勞力平外在之地，毘舍如來 授其平心地法門，始悟得心開，見微塵自性不相留礙 ，成就阿羅漢道，故 地大圓通法門 ，由持地菩薩所宣說。

3. 月光童子 久遠來值水天如來，教其 修習水觀，入三摩地 而得阿羅漢道，今世以水觀入三摩地時，遇其徒壞其身而得心痛，故將其根源取棄，即得復原。故 水大圓通法門 ，由月光童子所宣說。

4. 琉璃光王子 久遠來，經無量聲如來教其 觀世界與眾生均是妄緣風力所轉，進而觀世動身動當無差別，由此悟入無生法忍 。故 風大悟入者 ，由琉璃光王子所宣說。

5. 虛空藏菩薩 ，宿世在定光如來佛所，證得無邊身，能 於自心現大圓鏡，攝一切物境，入其身中，有如虛空無有阻礙，因此悟得無生忍 。故 空大圓通法門 ，由虛空藏菩薩所宣說。

6. 彌勒菩薩 宿世好名重遊歷，後值日月燈明佛，教其依 心識定入三摩地 ，至燃燈佛更悟得 識心三昧，一切境界皆由其心識所變現，得無生法忍 。故 識大圓通法門 ，由彌勒菩薩所宣說。

7. 大勢至菩薩 久遠劫時，有佛名超日月光，教其 念佛三昧法門 。 在念佛憶佛之中，攝受諸根，得淨念相繼，終得心開，入三摩地 。故 根大圓通法門 ，由大勢至菩薩所宣說。

二、依火大悟入法門

《楞嚴經》曰：「烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶，久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍觀百骸，諸冷暖氣。神光內凝，化多淫心，成智慧火，從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通， 我以諦觀，身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺 ，斯為第一。」

三、經文大意

1. 火大居首之原由

七大本以地大為首，今何以由烏芻瑟摩先說火大。行者當知淫欲屬火，而 欲火係壞定之罪魁禍首 ，當應戒之。因故火大應當先述說，以示其重要性。

2. 前世因緣

烏芻瑟摩 ( 云火頭，即火頭金剛 ) 於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛說：我常常承先起憶念，而念知久遠劫以前，因性多貪淫欲。時有一佛名為空王，此空王佛對我說，多淫欲之人，生時為欲之火，死時為業之火。故此欲火終將成為猛然之火聚，能燒毀諸善根，能滅一切智慧種。因此，空王世尊教我遍觀我全身百骸及手、腳四肢等，並觀身所生起冷、暖氣之感覺。

3. 陳述悟境

我依空王世尊所教起觀，剛起觀之時，色身因內氣未動，身覺微冷；待久坐後，內氣誘發，觸及欲源，欲念萌生，暖氣遍佈全身，產生熱惱之淫欲心。熱惱心起，此時我即 攝受精神與心光，使心意志力內凝住不動 ，不再演化成淫欲續相。如此用功，久而久之， 終能化多淫之心火，成為智慧之火燄 ，不再執著那不真實的淫欲之念。

4. 證阿羅漢果

自從我能轉淫欲之火為智慧火後，諸佛皆叫我火頭或火頭金剛。我因善觀火性，且能轉欲火為智慧眼，而得火光三昧。因得此火光三昧力故，斷諸結使 ( 九結十使 ) ，證入圓通，而成就了阿羅漢果。我也因此而發大願說，賢劫諸佛成道時，我 願為諸佛世尊之護法力士，擁護佛法，並親伏諸魔怨。

5. 結酬所問

世尊現問藉用根、塵、識、大等四，以何法修入圓通，如我本修因緣，乃因諦觀身暖心觸境，了知身心轉用，無礙流通而悟入。今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以淫欲之火，獲得轉識成智慧火，諸漏銷滅，成就性空起大寶燄火，使真心光明發放宣洩，登無有上之覺悟。故火大本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。

四、修習方法

1. 拙火升起

行者欲由火大悟入時，宜先誘發優陀那丹田契機。以後每次打坐時，宜意守住下盤丹田，因丹田氣源近生殖器故，氣觸及或通過生殖器時，將引發熱惱火性，產生種種淫欲之幻想，行者不可不知。

2. 攝受心念住一火性

行者至此境界，起淫心幻境之意時，應提起清淨一念，觀此火性不放，此時行者攝受覺知與心念，使意志力內凝虛而不動，不再演化成淫欲之續相。

3. 藉火性所起氣貫經脈

如此攝受用功，久而久之，終能化解淫欲所升起之熱惱心火，將此心火轉成內氣，藉此熱氣貫通經脈，意轉守上盤，不再執著那不真的淫欲之念，終將成就智慧之火。

五、修習優劣

由火大悟入之法門，最適合淫欲多之在家居士。出家眾若非結婚後才出家者，較少起淫欲心，但也怕因緣際會，使其在修行中起憧景式幻想淫念。若契機動時，有淫欲心升起時，即是打坐時，心常繫緣在丹田。若稱名念佛行者或打坐時心繫緣在上盤或中宮行者，應不致於在打坐中起淫欲心念。

若行者遇禪坐中起淫欲心，或內氣逼近生殖器週圍而誘發淫欲習氣時，應即隨觀火大之火性，轉成拙火。若行者不能如法修時，宜將心移守上盤兩眉間，或改採念佛洪名，以轉淫欲心念。

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