七政寶與八吉祥 （七覺支。八正道）

七政寶與八吉祥

依 《佛說輪王七寶經》 而造。

經云：當威德自在的轉輪聖王出現於世，將有輪王七政寶（輪寶、象寶、馬寶、君寶、臣寶、摩尼寶、后寶）隨同，輸誠護持，所以我們也以此人間絕妙珍寶，供養天地眾生，將藝術與宗教文化融合，呈現在山巒竹林間，一片桂花園中。

一、輪寶（金輪寶）：

千輻金輪從天降臨，有大威力。輪王巡幸天下，有千輻金輪導引，剎那間便能返回宮中。象徵智慧法輪常轉，可使眾生開悟成佛。

二、象寶：

身色純白無雜，猶如大龍。從北方乘空而來，供輪王騎乘，遊於四海。象寶，象徵遠離妄念。

三、馬寶：

有青、黃、赤、白四匹。項頸線條優美，奔馳迅捷快速，性情溫馴。馬寶，代表精進，勇往直前、速奔彼岸。

四、君寶（宰相輔臣）：

君寶具神通威力，能掌理地下無數伏藏珍寶，善加守護，供輪王一切所需。大臣君寶象徵三昧定。

五、臣寶（將軍寶）：

效忠輪王，輔弼於左右，智謀超凡，威德勇猛，善於統御士兵，防範敵方侵擾。由於能掃除障礙、守護疆土，所以修行上代表「輕安」。於身奉行布施、持戒等，心理自然輕安。

六、摩尼寶（如意寶）：

光明燦爛，普照一切。宮中有摩尼寶，夜晚就毋需燈燭。曾有輪王為驗證摩尼寶之妙用，命令大臣在夜裡齊備軍隊儀仗，遊賞園林。而置摩尼寶於旌旗之上，引導前進。果真光明遍照，亮如白晝。如意寶使人所求滿願，象徵志求解脫的堅定信心。

七、后寶（皇后寶、玉女寶）：

后寶莊嚴端麗，舉世無雙。身若盛香之寶器；氣息出入，送青蓮之馥郁。輪王行走於前，有后寶跟隨在後，諸事皆自在。后寶心性純潔，不受邪惡所染。常說慈愛溫暖話語，大家樂於聽聞；面容光明燦爛，人所喜見，故象徵「歡喜心」。

七寶也象徵「七覺支」。

佛在《輪王七寶經》最後揭示：

如來出世時，宣說 七覺支法 —— 「念覺支」、「擇法覺支」、「精進覺支」、「喜覺支」、「輕安覺支」、「定覺支」、「捨覺支」 等。此能令所有眾生如法修行，而獲安樂利益，故眾人當勤加修學。

輪王七政寶亦可作人心七種譬喻：知足、感恩、精進、服從、忠實、滿願、柔軟。

能有這七種心者，是人中之王。想要成就人中之王，比沉迷破碎希望更加容易； 勸請大眾，勿妄求一夕致富，而迷失安貧樂道之志。望一眼七寶像，剎那生起法喜滿足之心。

八寶，又稱 “ 佛八寶 ” ，藏傳佛教稱之為 “ 八吉祥 ” 或 “ 八瑞相 ” ，是佛教當中供養佛陀的八種吉祥寶物，分別為：

1 、 寶瓶； 2 、寶傘； 3 、寶幢； 4 、吉祥結； 5 、雙魚； 6 、寶螺； 7 、蓮花； 8 、法 輪。

在藏密中，經常能見到這八種吉祥的圖案。

相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻上種種供品，此八吉祥即為天人所供，故密乘行人常用此來供養佛陀、裝飾佛壇，有用金、銀、銅等製成。也有用木製成者，或繪畫。

此八吉祥代表佛陀身上的八個部位，寶瓶、寶傘、雙魚、蓮花、寶螺、吉祥結、寶幢、法 輪，依次代表佛陀的頸、佛頂、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之無上正等覺，及佛手。

寶瓶 ~ 代表佛陀的頸，因佛法皆由佛陀口中流出，故寶瓶又為教法教理的表徵。獻上寶瓶時，亦代表祈願眾生獲得這圓滿無上的教義。

寶傘 ~ 代表佛頂，在漢地名為白傘，置於佛陀頂上，能遮蔽風日。傘在古代印度原為貴族、皇室所用，象徵尊貴威勢，在此代表行者具足大威勢，能除一切魔障，清淨吉祥。獻上寶傘是祈願眾生離苦得樂。

雙魚 ~ 代表佛陀的雙目。此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表徵，供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，得到悟一切的智慧。

蓮花 ~ 代表佛陀的舌頭。象徵佛以廣長舌說一切法，使眾生都能悟入開示佛之知見。獻上蓮花是祈願我們具足利益眾生的能力。

寶螺 ~ 代表佛陀的三條頸紋。佛陀的法音廣大悠揚，如白海螺一般清淨美好，使一切有情入於解脫。

吉祥結 ~ 代表佛陀的心，又稱為無盡結，因為此結無首無端，代表佛陀心法無盡。此結亦可視為兩個 “ 卍 ” 字交搭而成，因此亦為心脈的表徵。藏密中常以此結為信眾佩帶加持。

寶幢 ~ 代表佛陀無上正等正覺，是為佛教的勝利，故以尊勝幢來表徵。幢在古代為軍隊所用，代表勝利。在此代表除一切煩惱魔障得大勝利，究竟解脫。其呈圓柱形，不象傘一般可以曲張，也有以銅製成，外表鎏金，矗立於殿宇四角。

法輪 ~ 代表佛陀的手掌。此象徵 法輪 常轉，而輪之八福，有說代表 “ 八正道 ”—— 正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，亦有說代表佛陀八相成道。

一 . 寶瓶

寶瓶（梵名 kalasa ），藏語稱 “ 賁巴 ” ，又稱如意瓶、吉祥瓶、瑜伽瓶、賢瓶、德瓶，也稱罐，其形狀呈長圓，腹部較大，佛經中根據其用途及形狀歸納為 “ 福智圓滿，具定無漏 ” 兩句，其頂部飾以圖案，兩側飾以飄帶，是常見的供養器皿之一，為無量壽佛的手持物，故象徵靈魂永生不死，可以插花或裝盛淨水以供奉神佛。

二 . 寶傘

（梵名 chattra ），藏語稱 “ 鬥 ” ，又稱華蓋、天蓋、傘蓋。佛經中專門有一本《大白傘蓋》經，其中有 “ 張馳如如，曲複眾生 ” 之句，故寶蓋又稱 “ 白蓋 ” ，寶傘形似寶幢，只不過幢幅短而層數多，上面有花作為裝飾，多張蓋於佛像之上。本是遮蔽日光雨水之用，因而象徵守護佛法，又由於它是帝王高僧的儀仗用具，因此也含有崇高尊貴之意。在經典中寶傘有王者和法王釋尊象徵的含義。

三 . 勝利幢

寶幢（梵名 Dhvaja ketu Pataka ），藏語稱 “ 尖參 ” ，又稱天幢、法幢、勝利幢、尊勝幢等。為旗的一種，由古印度的軍旗演變而來。即附有種種絲帛，用以莊嚴佛菩 薩及道場的旗幟。象徵佛法戰勝邪魔外道，解除一切煩惱。佛經中根據其功能化為 “ 偏複三千，淨能切業 ” 的經語，其上飾以彩綢，使其既有保護美化作用，又有降伏妖魔的功能。

四 . 吉祥結

吉祥結，藏語稱 “ 白武 ” ，為長條作回環狀盤旋的一種裝飾，呈菱形，上有花環裝飾，原為古印度用的一種花飾圖案，後用到佛教的裝飾上，佛經中稱其為 “ 回環貫徹，一切通明 ” ，在佛教藝術中運用比較廣泛。因為繩結的形狀迴旋盤繞連 綿不斷，象徵佛法連環貫徹而無止盡，含有長久永恆之意。

五 . 雙魚

雙魚，藏語稱 “ 賽聶 ” ，又稱金魚，因為魚能悠游于水中，象徵佛教 超越世間，自由遼闊，魚的生性活潑好遊，能解脫種種磨難，這和佛經中的 “ 堅固活潑，解脫壞劫 ” 不謀而合，而佛經中也有蓮華王捨身為魚以渡人的故事，因此將魚視為吉祥的象徵。

六 . 法螺

法螺（梵名 Dharmasankha ），藏語稱 “ 東嘎 ” ，又稱法贏、寶螺、金剛螺，因為大型的海螺可以吹奏，能發出妙音，歡愉人類，故用來比喻佛之說法，猶如螺聲之傅揚廣被。在經典中常以法螺之音悠揚深遠來比喻佛陀說法之妙音，故有 “ 具菩薩意，妙音吉祥 ” 之經語。如《法華經 · 序品》中說： “ 今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺 ” 。法螺還作為法器使用，有號召天神、降伏妖魔之作用。

在密教之中，法螺是灌頂所必須的法器之一。在 《略出經》中記載，灌頂時，汝應轉動諸佛之法輪，當吹無上之法螺，遍傳大法聲於一切處。

《不空 · 索神變真言經》第十八卷中說： “ 若加持螺，諸高處望大聲吹之，四生之眾生，聞螺聲滅諸重罪，能受身舍已，等生天上 ”

而《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則說： “ 若為召呼一切諸天神，當用寶螺手。 ” 表示為召集眾神的鳴示。

《不空 · 索經》卷十八《世間成就品》也記載，眾生聞螺聲，能滅重罪，或往生西方極樂國。

七 . 蓮花

蓮花（學名 Nelumbonucifera ），藏語稱 “ 貝瑪 ” ，又名蓮華、荷花，常見有白蓮花、青蓮花、紫蓮花，通常於夏季開花，味香色美，生於污泥之中，而開潔淨之花，是佛教中最常見的持物與紋飾之一，主要是取出污泥而不染，象徵能跳脫一切煩惱與罪惡，昇華至潔淨澄明境地，進而修成正果。 在經典中，形容佛眼之微妙，即以其葉為喻；口氣之香潔則以其花為喻。也常以蓮花比喻菩薩慈悲柔和、晴朗澄澈，其眼妙如青蓮花。

八 . 法 輪

法輪（梵名 Dharmacakra ），藏語稱 “ 闊羅 ” ，又稱金輪或寶輪，形似車輪，以車輪之圓形象徵佛法玄妙圓滿，圓輪之旋轉不息而能無堅不摧，是佛法的象徵，佛經中有 “ 大法圓轉，萬世不息 ” 之語，法 輪常轉，表示佛法永恆、法力無邊。因此在七珍及八寶中都有法輪在內。

法 輪有三種意涵：

1 ：摧破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山丘岩石，故喻之為法輪。

2 ：輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停故稱法 輪。

3 ：圓滿之義，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之，而稱法輪。

在 《大智度論》卷二十五中說： “ 佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅，一切邪見、疑悔，災害皆悉消滅。 ”

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