No.4【功德與福德】點傳師講經

鄭經理

梁武帝一生造寺供僧，布施設齋，達磨祖師認為無功德，韋使君疑惑，今人仍然疑惑。若說布施無功德，為何常有人稱讚行布施的人說：「恭喜您功德無量呢？」

究竟功德和福德如何區別，彼此之間又有什麼關聯呢？簡單的說，財施、法施、無畏施是屬福德，但同樣是修福德，依修福者的心態，又可分成二類：一是住相布施，如梁武帝，雖廣修無量福德，卻有所執著， 住相布施修福，來世能投生人道、天道享福還 算不錯，如果修福卻又愚癡，難免墜落畜生道，當寵物享受福報，那就不妙了。二是不住相布施，能「無所住，行於布施」其福德如同虛空不可思量。不但福德無量無邊，而且還有功德。由於菩薩不住相而達三輪體空（布施的我空，所布施的人空，所布施的法空），而與自性相應，所以不但有福德，還有功德，正所謂「福慧雙修」。

六祖說：「功德在法身中」。

應當如何成就法身功德呢？六祖在壇經告訴我們要以「自性五分法身香」 ---戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，各自內薰，莫向外覓。尤其是前三者---戒、定、慧，為能成就無漏道果的三無漏學，最為根本。三無漏學如何修呢？就在修福當中修，也就是在外捨財布施的同時，內捨貪欲；外捨法布施的同時，內捨愚癡；外捨無畏施的同時，內捨瞋恨。捨貪能成就戒，捨瞋能成就定，捨癡能成就慧。如此外布施以利益眾生，內布施以自利，能在利他中完成自利，是真菩薩行者。雖然六祖說：「功德須自性內見，不是布施供養之所求也。」但亦不離布施。

菩薩行者，必須福慧雙修，而福慧雙修的方法，就是修福而不執著，如《金剛經》所說：「應無所住，行於布施。」是也。

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