No.6【明師一指的真諦】點傳師講經

鄭經理

佛在《楞嚴經》說：「一切眾生從無始劫來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」

從這句話可知，眾生常在六道輪迴的主要原因，是「用諸妄想」，妄想是意識妄心，舉凡分析、想像、判斷、推測，無不是妄心的作用。妄心的作用，常常是錯誤或不究竟的，但人往往自以為是，執為真實，因而造下種種的罪過錯，也因此輪迴六道，自受自己業力的牽纏。

從這句話可知，眾生常在六道輪迴的主要原因，是「用諸妄想」，妄想是意識妄心，舉凡分析、想像、判斷、推測，無不是妄心的作用。妄心的作用，常常是錯誤或不究竟的，但人往往自以為是，執為真實，因而造下種種的罪過錯，也因此輪迴六道，自受自己業力的牽纏。

諸佛菩薩，祂們是如何了生脫死、成就無上菩提的呢？佛說：「十方如來，同一道故，出離生死；皆以直心。」直心就是真心，真如本性。所以佛說：「直心就是道場（理道場）」。但是要見到真心實在太難了，因為「淨心在妄中」，清淨的真心，就在妄心當中。如清水受泥沙的汙染，變成濁水，雖是濁水，清水卻在其中。

濁水中的泥沙若能沉澱，清水當自現。烏雲雖蔽日，若能撥雲必可見日，因為太陽是本有的，無論什麼天氣，它是常在的。眾生的佛性也是本有的，由於「一念不覺而有無明」，雖無明，佛性常在，只要降伏妄心，常住真心必現。「明師一指」禪功的真諦，即在一指當下，「根塵頓斷」妄念頓息，直截根源，契入無生、空性，當下一念清淨。六祖說：「一念修行，自身等佛」，「明師一指」的殊勝，即在一指當下，一念清淨，與自性相契合。

能拜明師開智慧，得受明師一指，真是三生有幸。求道之後，應常守玄，默念真言，妄念自然漸漸減少；眾生本具的般若智慧，也會漸漸的顯露出來，必能體會《大學》所說：「知止而后有定」的真義。也才能感受孔子所說：「朝聞道，夕死可矣！」這句話，原來「道」是如此的尊貴。（請參閱中德雙月刊第二期「明師一指與佛法」）

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