點傳師講經

【應無所住，行於布施】

這句經文出自於《金剛經》第四分。《金剛經》主要是講「空」的道理，空不是沒有，而是空、有同時存在，所謂「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」正是真空不礙妙有，妙有不礙真空。 window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1], 'div-gpt-ad-1639353180888-0').addService(googletag.pubads()); googletag.pubads().enableSingleRequest(); googletag.enableServices(); }); googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1639353180888-0'); });

有是妙有，也叫幻有。既然一切萬法虛幻而有，因此對萬法絕不可執著，ㄧ有執著，自性就被污染，心就不清淨了。即使是布施，也不可執著，如梁武帝對佛教可說是大施主、大護法，但卻有所執著，因此一見達磨祖師開口便問：「朕ㄧ生造寺供僧，布施設齋，有何功徳？」梁武帝原本希望得到達磨祖師的認可，沒想到，達磨（註 1 ）祖師卻回答：「實無功德。」六祖說：「造寺、供養、布施、設齋，名為求福，不可將福德便為（註 2 ）功德。」尤應注意，即使是求福也不可執著，不然如《證道歌》所說：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空；勢力盡箭還墜，招得來生不如意。」豈不悲慘，更何況恃福而驕，那就更不足取了。

若真能布施又無所執著，福德有多大呢？佛在《金剛經》裡問須菩提：「東方虛空可思量否？」及「南西北方，四維上下可思量不？」須菩提都回答不可思量，佛就告訴須菩提：「菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」為什麼？因為沒有執著，心量廣大，量大福大，無有邊畔，不可思議；不只福大，更與自性相應。

「應無所住」就是不著有邊；「行於布施」就是不著空邊。能「空」「有」兩邊不著，中道不存，便是福慧雙修，功德無量，福德無邊，佛道可成。

註 1 ：「摩」原字「磨」； 註 2：「便為」 -- 當作是

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