彼得前後書中神的經綸

神永遠的經綸 三一神在已過的永遠裏，照著祂的喜悅有了一個意願；按著這意願，神立定了一個定旨，並計畫如何來成就這個定旨；這個計畫就是神的經綸。為此，今天這位奮力活動的三一神正在祂的經綸裏作工，要把祂所揀選的人帶進對三一神完滿的享受裏，以完成祂的心愛美意。 使徒所領受的獨一新約職事 這個原來隱藏在神裏面的經綸，已藉著啟示，向眾使徒和申言者揭示出來了。這神聖經綸的啟示，成了使徒們，包括約翰、保羅和彼得，都有分之獨一的新約職事。藉這新約職事的教訓，召會就得以在真理的路上蒙保守並被建造。撒但不願神的旨意得著成就，就藉著其他看似美好的不同教訓來打岔召會，使召會轉離神的經綸而墮落。但我們的主不能容忍撒但的打岔，就興起約翰來修補並恢復新約職事的教訓。彼得也在他僅有八章的兩封書信裏，說到神的整個經綸。從創世以前已過的永遠，說到將來永遠的新天新地，從三一神、信徒、撒但以及宇宙這四方面來揭示神經綸中重要的事。特別在他的第二封書信中，彼得的負擔就是要信徒接受神聖經綸的預防注射，以抵擋背道的毒素。 彼得書信的中心焦點和基本結構 彼得前後書的主題是神的行政；凡與神行政有關的事，都必須帶我們回到這兩卷書信的中心焦點和基本結構，就是三一神作我們完滿的享受。當我們研讀彼得書信的時候，不要偏離這些書信的中心思想和基本結構。這個基本結構乃是三一神經過了種種過程，成為我們包羅萬有的分。我們享受祂，乃是藉著運用我們的靈與神聖的靈合作，並回應這靈。這樣，我們就會非常豐富、完全並細緻地經歷三一神。 成為管制我們的異象 彼得向著這班被分散在各地的猶太寄居者，在他們的苦難中，指出神的行政（就是祂藉著審判所執行的）乃是為了執行神的經綸。當他們看見這個，就叫他們所遭遇看似消極的環境，都轉成積極的。彼得的話，應當也是對同樣是地上寄居者的我們所說的。因此，我們需要謙卑的接受這神經綸的話，使其成為我們的異象，管制我們的生活。叫我們在神的手下，經過神行政的對付時，有與世人迥別的態度。他們是掙扎、抱怨，而我們卻願意向神敞開，接受祂的煉淨與分賜，讓祂用三一神聖別的元素重新構成我們。 願神經綸的異象來成全、堅固、加強我們，給我們立定根基，使祂能藉著我們得著一個立場，清理並潔淨整個宇宙，成就有義居住在其中的新天新地。

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