彼得前後書中的恩典 - zionwu16 - Xuite 備份站)
全般恩典是指在神的經綸裡，按著在我們身上及裡面神聖工作的許多步驟，供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。開頭的一步是呼召我們，終結的一步是叫我們得榮耀，正如這裡所說，召你們得享祂永遠的榮耀。在這兩步之間，是祂管教我們時愛的關切，以及祂在我們身上成全、堅固、加強並立基的工作。在這一切神聖的舉動裡，神聖生命全備的供應就作恩典在各樣的經歷中供應我們。（見一 2 註 12 ，四 10 註 2 。）遭逼迫的信徒暫受苦難之後，這樣恩典的神必要成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基。
神真實的恩典指 10 節的全般恩典；使徒囑咐信徒要進入這恩典，並在其中站住。本書主要的是寫給受逼迫的信徒，叫他們看見在他們的苦難中神行政的目的。為使他們能經過這些苦難，神要把全般、繁增的恩典，諸般的恩典，和真實的恩典都供應他們。（ 10 ，一 2 ，四 10 。）這恩典足能使他們有分於基督的苦難，並為著基督的苦難；（二 21 ，三 14 ～ 17 ，四 12 ～ 16 ；）也要在三一神裡成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基，還要把他們帶進祂永遠的榮耀裡。（ 10 。）
主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一 17 與註 1 ，林前十五 10 與註 1 ；）神的愛就是神自己，（約壹四 8 ， 16 ，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是“同一位不分開，也不能分開之神的三個實質。”（ PhilipSchaff ，薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。（其單數字，用於來十一 1 ，見該節註 3 。）父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神─父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裡先說主的恩，因為本書是著重基督的恩。（一 12 ，四 15 ，六 1 ，八 1 ， 9 ，九 8 ， 14 ，十二 9 。）這樣有愛、恩、交通三種美德的神聖屬性，以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神，乃是那些被岔開並受迷惑，卻得了安慰並恢復的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句裡，把這些神聖而寶貴的東西全用上了，以結束他這封可愛又可親的書信。本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。在聖經中，神聖三一從未僅僅當作道理啟示人，總是在說到神與祂的造物，特別與祂所造的人，尤其是與祂所揀選並救贖之人的關係時，纔啟示或說到。在說到神創造的神聖啟示裡，所使用的頭一個稱呼，以羅欣（ Elohim ），在希伯來文裡是多數的，（創一 1 ，）含示這位為人創造天地的神乃是三一的。在說到神照著自己的形像、按著自己的樣式造人時，祂用複數代名詞“我們”和“我們的”指自己，以說到祂的三一，（創一 26 ，）並且含示祂要與人成為一，並在祂的三一裡，藉著人彰顯祂自己。在創三 22 ，十一 7 ，賽六 8 ，祂說到與人並與祂選民的關係時，也一再稱自己為“我們。”為了救贖墮落的人，使祂仍有地位與人成為一，祂就在子裡，並藉著靈，（路一 31 ～ 35 ，）成了肉體（約一 1 ， 14 ）來作人；又在子裡，（路二 49 ，）並憑著靈，（路四 1 ，太十二 28 ，）在地上過為人的生活。在祂地上職事的起頭，父用靈膏子，（太三 16 ～ 17 ，路四 18 ，）為要臨到人，並帶人歸祂。祂在肉體裡釘十字架，又復活成為賜生命的靈（林前十五 45 ）以前，用明言向門徒揭示祂奧祕的三一，（約十四～十七，）說到子在父裡面，父在子裡面，（約十四 9 ～ 11 ，）靈是子的化身，（約十四 16 ～ 20 ，）這三者同時並存、互相內在，與信徒同住，給他們享受；（約十四 23 ，十七 21 ～ 23 ；）又說到凡父所有都是子的，凡子所得全由靈領受，而宣示給信徒。（約十六 13 ～ 15 。）這樣的三一是完全為著經過過程的神，將自己分賜到祂的信徒裡面，（約十四 17 ， 20 ，十五 4 ～ 5 ，）使他們在三一神裡面成為一，且與三一神成為一。（約十七 21 ～ 23 。）祂復活以後，囑咐門徒要使萬民作祂的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡；（太二八 19 ；）就是將信徒帶進三一神裡，帶進與經過過程之神生機的聯結裡。這位神已經經過了成為肉體、為人生活、釘十字架，並且進入復活。基於這種生機的聯結，使徒就在本書的結語裡，以可稱頌的神聖三一祝福他們，藉著靈的交通，有分於子的恩與父的愛。在這神聖三一裡，父神憑著靈神的恩賜，藉著主（子神）的職事，在召會（基督的身體）的眾肢體裡，運行一切的事。（林前十二 4 ～ 6 。）整本以弗所書的神聖啟示，說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裡所組成的。一章揭示父神如何在永遠裡揀選並豫定這些肢體，（弗一 4 ～ 5 ，）子神如何救贖他們，（弗一 6 ～ 12 ，）靈神如何作憑質印他們，（弗一 13 ～ 14 ，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裡面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一 18 ～ 23 。）二章給我們看見，在神聖的三一裡，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裡，藉著子神，得以進到父神面前。（弗二 18 。）這也指明，甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，這一切的過程之後，三者仍是同時並存、互相內在的。在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裡面的人裡，使基督（子神）安家在他們心裡，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿。（弗三 14 ～ 19 。）這是在基督裡的信徒，經歷並有分於神聖三一的極點。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（弗四 4 ～ 6 ，）使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裡感謝父神。（弗五 19 ～ 20 。）這就是在神聖三一裡，讚美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主（子神）裡得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰。（弗六 10 ～ 11 ， 17 。）這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。使徒彼得在他的著作裡，說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督（子神）之血的救贖，（彼前一 2 ，）也證實神的三一是為著信徒的享受。使徒約翰也加強神聖三一的啟示，使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中，他祝福各地的召會，願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的（父神），和祂寶座前的七靈（靈神），並那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（子神），歸與他們。（啟一 4 ～ 5 。）約翰給眾召會的這個祝福，也指明經過過程的三一神，不論是永遠之父的一切所是，七倍加強之靈的一切所能，以及受膏之子的一切所得並所達到的，全都給信徒享受，使他們成為金燈臺，作祂團體的見證。（啟一 9 ， 11 ， 20 。）因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裡，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。