人救主復活--補充職事訊息 - zionwu16 - Xuite 備份站)
壹 我們要看見人救主的復活，就需要藉著主靈的光照，開我們的心竅，使我們明白聖經—路二四6~8，25~27，30~32，44~46，弗一17~18 貳 人救主的復活是在祂死的時候就開始了，正如一粒麥子的復活開始於它的死；祂外面在受死，裡面卻在起來—約十二24，彼前三18 參 當我們由復活之人救主這賜生命的靈所重生時，我們是『生來即被釘十字架』；現今我們既是『重生時就被釘十字架』，就正在受死以活著，並藉死而活—三5~6，加二20 肆 藉著基督復活的大能，我們能天天死，天天背起自己的十字架，藉著那靈作祂復活的大能和豐富，為著基督身體的緣故模成祂的死—腓三10，林前十五31，路九23，參歌二8~14，何六1~3
當人救主死在十字架上時，祂有 七重的身分 ，就是神的羔羊，（約一29，）在肉體裡的人，在舊造裡的人，蛇，（三14，）一切受造之物的首生者，（西一15，）成就和平者，（弗二15，）和一粒麥子。（約十二24。） 神的羔羊除去我們的罪，銅蛇所豫表的那一位毀壞了古蛇撒但，還有那一粒麥子釋放了神聖的生命。…〔此外，〕基督以一切受造之物首生者的身分死在十字架上，…將整個舊造一同帶到十字架上。基督也以人，就是末後亞當的身分而死，將舊人帶到十字架上。不僅如此，祂還以在肉體裡之人的身分被釘死。 林後五章二十一節 說，祂替我們成為罪。罪與肉體有關。因此， 羅馬八章三節 說，神在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子。在十字架上，神在肉體中定罪了罪。末了，基督以成就和平者，那廢掉人類文化與生活規條者的身分而死。因此在十字架上，基督是羔羊、蛇、麥粒、在肉體裡替我們成為罪的人、末後的亞當（舊造裡的人）、受造之物的首生者、成就和平者。祂是我們的救贖主，在這七重的身分裡為我們死。（ 路加福音生命讀經 ，六八九至六九○頁。） 人救主的得榮，也是祂的生為 神的長子 。 行傳十三章三十三節 啟示，復活對那人耶穌乃是出生。在祂的復活裡，神將祂生為許多弟兄中的長子。（羅八29。）祂在永遠裡是神的獨生子。（約一18，三16。）然後祂成為肉體，又經過復活，就在祂的人性裡被神生為長子。 『長子』一辭指明還有別的兒子 。 希伯來二章十節 說到許多兒子， 羅馬八章二十九節 也說到許多弟兄。主在復活裡來到組成祂召會的眾弟兄那裡，向他們宣告父的名。（來二12。） 神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人。然後這神人在復活裡由神而生，成為神的長子。（ 路加福音生命讀經 ，七○三至七○四頁。） 基督之死的意義 ，乃是當基督活在這地上時，祂總是棄絕自己。祂告訴我們，祂絕不憑自己作任何事，乃是憑父作一切事。（約六57，五19，四34，十七4，十四10，24，五30，七18。）祂所有的屬人生命，是非常聖別、純淨的，但祂不活那個生命。祂把那個生命擺在一邊，把那個生命擺在死地，而憑父的生命活著。那是我們的模型。我們該是那個模型的大量複製，我們該是神人，有在基督之復活裡被拔高的人性和神聖的生命。雖然我們的屬人生命已經在基督的復活裡被拔高了，但我們不該憑那個生命，憑自己而活。（關於 相調的實行 ，二五至二六頁。） 〔在馬太十四章十九節，主〕是望著天而為食物祝福。『 望著天』 指明祂仰望祂在天上的父。這指明祂知道祝福的源頭不是祂。祂乃是受差遣者，受差遣者不應當是祝福的源頭。差遣者是父，祂纔是祝福的源頭。 〔大多數人〕注意到在十四章裡…的神蹟。但我們必須看見，主在這裡為我們所立的 榜樣 。…祂在門徒面前仰望天上的父，並祝福五餅二魚。…〔然後祂〕告訴門徒該作甚麼。毫無疑問的，祂所作的乃是榜樣，要門徒跟祂學。按照這個榜樣，我們必須看見，我們不是差遣者， 我們只是差遣者所差遣的人 。無論我們能作多少，我們應當看見，我們仍然需要從源頭，就是從那差遣我們者而來的祝福，使我們能把祝福傳給受益處的人。這是我所要強調一個大的功課。 祂仰望天上的父，指明作為那受天上的父所差遣在地上的子， 祂與父是一並信靠父。（約十30。）這是非常重要的原則 。每當我為主說話時，我必須感覺我是信靠主，與主是一。我所知道的，我所能作的，都算不得甚麼。在我們盡職時，與主是一並信靠祂纔是最重要的。我們絕不該留在自己裡面，信靠我們所能作的，去供應話語。我們若信靠我們所能作的，我們就完了。惟有當我們與主是一，並且信靠祂，祝福纔會臨到。（ 神人的生活 ，一四六至一四七頁。） 當我們 重生 時，我們就被釘了十字架。…這與主在約翰三章五節的話符合，那裡說，『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』…〔根據恢復本五節第二註，〕這裡的『水』是指施浸者約翰之職事裡的水。約翰說，『我是將你們浸在水裡，叫你們悔改；但那在我以後來的，…要將你們浸在聖靈…裡。』（太三11。）…〔這裡，〕他明確的說到水和聖靈。後來，主耶穌…告訴尼哥底母，他必須從水和靈生。 水是指約翰的職事，靈是指主的職事 。 按照約翰的職事，從水而生是為著了結舊造的人。…當人來到約翰那裡悔改時，約翰就將他們投到水裡，好埋葬他們，了結他們。當一個罪人向神悔改時，他該悔改到這樣一個地步，看見他甚麼也不配，只配死。這樣，他就將自己像屍首一樣交給施浸的人。（ 基督徒的生活 ，一六八至一六九頁。） 人救主使新造有新生的起頭，這乃是祂的繁殖，祂的繁增 。在福音書裡，我們有一位基督，獨一的基督。但是在約翰二十章，賜生命之靈作氣吹到門徒裡面以後，至少有了一百二十一位『基督』。按照行傳一章，這一百二十一位—一百二十位門徒加上主耶穌—有持續十天之久的禱告聚會。…然後在五旬節那天，另有三千人得著新生的起頭。那一位基督先成了一百二十一位基督，然後成了三千一百二十一位基督。這新生的起頭，實際上乃是那是靈的基督在祂復活裡的複製。 五旬節那天，基督活在祂三千一百二十個肢體裡面，〔作為〕那是靈的基督，那是賜生命之靈的基督。這位是靈的基督就是在復活裡的基督。 在這裡我們不該說復活的基督，乃該說在復活裡的基督。基督自己就是復活，復活的實際乃是賜生命的靈。實際上，賜生命的靈就是復活。在復活裡的基督就是復活本身，這復活乃是賜生命的靈。（ 路加福音生命讀經 ，七三三至七三四頁。）